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妙祥法师:对发心出家居士开示 十七 发心出家要真实

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妙祥法师:对发心出家居士开示 十七 发心出家要真实

 

  发心(十七)

  发心出家要真实

  ——二〇〇五年为发心居士开示系列之八

  ◎妙祥法师讲述

  时间:二〇〇五年十二月初一

  地点:辽宁省海城市大悲寺念佛堂

  听众:道场内男居士约三十多人

  ●发心出家要真实

  ——你想了脱生死,你想开悟,必须真实。因为这是极果,极果来源于真实。

  第三个问题:看到有的师父和居士离开了道场,是什么缘故?我们在发心出家阶段应该怎么做、怎样发心、怎样发愿才能永远不离开道场?

  看到有的师父和居士离开道场,是什么缘故?其中的缘故很多,主要一个问题就是上当。为什么上当?就是上了自己眼睛、耳朵和这个思维的当。因为有的人专门喜欢看别人和同修们的毛病、缺点。眼睛看,耳朵听,对于看到的和听到的,他不能正确地理解。而且是干嘛呢?是没事坐那想:这是什么原因呢?这是怎么回事呢?想来想去,最后想得烦恼起来了,不得不离开了。

  因为他的心中已经起了分别心,而且起了很强烈的知见。知见立,烦恼就起来了。他认为:这不适合我,有一个更好的地方适合我。这时候魔得其便,有一个“自私魔”得其便,就告诉他:你赶紧离开吧,外面有个可好的地方了,可随便了。你到那去,可以马上当方丈,建立个小道场,你想怎么办就怎么办。

  居士也是这样,“自私魔”说:你赶紧离开吧,那边有个剃度的地方,到那马上就剃度,可快了。剃完度了,就受大戒,你就可以接受供养了,接受人礼拜了,甚至可以当个什么会长啊,进入个什么组织啊等等,这一下就很快地光宗耀祖了。越想呢,越感觉到应该离开;越想就越看到道场处处不如法,那个人不如法,这个人也不如法。所以他的思想知见整个就是颠倒了,和过去刚来发心的时候相比,完全是一个大转弯。

  因为我们这个眼睛就是个贼,不光能盗窃东西,而且能把你心中的东西改变。眼睛改变了,耳朵也改变了。你看,听不到的东西他都能听到;该记住的东西,他记不住;不该记住的,他断章取义地都给记住了。看问题也是片面地看,本来这个问题是一个连着的问题,他专看那个不如法的地方,把它看进来了。听的方面也是,专门听那中间那一段或边上那一小段。他把整个问题都给抛开,来满足他心里的需要,因为心里的知见已经变了。这个心里的知见获取了这个“粮食”以后,更多更不好的知见会越生越猛,越生越厉害,最后不得不离开道场,或是退道。

  有个师父以前就突然还俗,头两天特意到道场来,告诉我:“师父,你告诉这个出家的师父和居士,千万不要看,不要听,也不要在那自己胡思乱想,想来想去,就想还俗。”他说:“我这也是,突然不知道怎么地就还俗了,还俗了才知道上当了。”因为这种眼睛和耳朵分别看道场、专挑毛病的这个因果在他身上,所以还俗是必然的。因为他心里已经离开了这个僧相,所以他就还俗了,这个因果是很大的。

  我们想永远不离开道场,首先关闭你的眼睛,关闭你的耳朵,不能坐那胡思乱想,你这样才能远离这个。另外就是刚才讲了出坡的问题,发心要真,你心真一切都真。还有一个原因,不能放逸,什么叫放逸?就是说,这个道场像一个大法轮,也像个大车轮,它旋转的速度非常快。我们如果有了自私心或有了个人的想法的时候,就与这个轮子转的速度不相应了。

  比如早晨起来第一念:“今天起来修行就随众吧,大家怎么干,我就怎么干。”你随随便便,没有一个上进的心——别说是偷懒,就是没有上进的心,你都会被今天的事情撞车的。因为这个车轮转得快,你必须要跟上它的速度。如果你的想法像我刚才讲的,那今天就必然要起烦恼的,不是挨这个说,就挨那个说,而且事情也不如意,心里会生起种种的烦恼。

  如果你早晨起来的第一个念头:今天我一定要把事情做好,我看看我的事情应该怎么做才能做到最好,我今天要拼出全力做这个事情。咱不管这个事情是什么,你有这个决心以后,今天的事情就会做得很好很好。你有这种不断进取的心,才能跟上道场的步伐。你稍稍有点懈怠心,就会被车轮所碰伤的,会被淘汰的,这个也是很重要的。

  有时候我们自己以为:“我随众啊,大家怎么做我就怎么做,我也用不着主动。”你稍稍放逸一点,你都会受伤的,何况你再有更多的想法。“今天我能不去就不去了,我怎么找个理由休息一会或躺半天。”那就更坏了。这就是经验,因为我过去有过这体会,所以我把这个体会给大家讲。

  这两个问题都应该注意。如果你注意了这些,就不会离开道场。如果你不注意,早晚一天,因果成熟的时候就会离开的。不是你想不想离开,而是它的因果必然会导致离开道场。他与这个法轮的转速不一样了,他会被抛出去的。我把这个缘故给大家讲。

  发心阶段,居士怎样做?就要认真,要真做、真发心、真发愿,要把愿随时随地落实下去。不是以后落实,当下就要落实。这个问题对我们来讲是非常重要的,有时候我们往往为了一点小事糊里糊涂就走了,这个太可惜。

  前几天有个居士,他有这个想法,说:“师父,你什么时候给我剃度?”我说:“你先护持道场,不要考虑你剃度的问题,你考虑你怎样护持道场很重要。”见到我呢,就一再要求我给剃度。我就告诉他:“你就护持道场,你不要去乱想,护持道场是很重要的。”但是呢,他就没有正确地理解,后来就离开道场了。太可惜了。他有种种的毛病和习性,我叫他护持道场就是对他的考验,但他就没有接受这考验,所以我也替他惋惜。

  什么原因?虽然很想出家,但是发心阶段还有不真实的地方,避重就轻,所以这因果也必然导致他离开。光想到自己出家怎么来完成这个愿,但在这个愿的背后,他的努力是不够的。不能说他不做事情,是努力不够。我们想完成这个出家的愿,你必须不管是师父面前或背后,一定要做得真实,一分真实一分得。出家的快慢就在于我们是否真实的问题。

  不光是出家,我们今后的修行也是这样。你想了脱生死,你想开悟,必须真实。因为这是极果,极果来源于真实。有半点虚伪,它都是与极果不相应的,它只是障道的因缘。这里来不得半点取巧之心,就是一个真实。所以这个真实对我们来讲,太重要了。千万不要把这个当儿戏,认为是吃亏,这是不正确的。

  我们应该怎么样做到真实?就是刚才讲的,要吃亏,所有的亏都要吃。也就是说,所有的事情我都要做,所有的批评我都要接受,所有的好事都要让给别人。你把这些做到了,这才是早日出家的标准,也是不离开道场的标准。你有这些,你才能获得大的利益。

  有的人没有做到这些,所以他就离开了道场。并不是他想离开,是他心地不真所产生的因果。有时候我替他们很惋惜,就差那么一点。如果他能挺到今天,我跟大家讲完了,他要是明白了,会不会做这种傻事情呢?他就不会做了。但你得等啊,你的福报因缘必须得具足,才会听到这些事。不是我不想说,不想讲。头两天我好几次拿出这个条要讲,始终是讲不成,就一个问题还答了一个小时。今天呢,前面那几张纸找不着了……这些问题你必须讲了,它的因果就成熟了。这样讲了后,大家的心里就知道今后的路程应该怎么走。

  好,今天的时间到了,就讲到这里。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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