如孝法师：对于初入法门者的开示

　　一、前行：了解及准备

　　（一）基本了解

　　1、关于法门——准提法的特色及时代因缘

　　（1）准提法的渊源及功德：殊胜感应及修法成就者的例子

　　（2）准提法相对一般法门基本特点：

　　（宗旨——教宗华严行在准提导归净土）

　　a教宗华严——不是一个单独的持咒法,或一个单独的本尊法,它是佛法的浓缩和纲领,展开即华严的境界,究竟则彻见诸佛的本心。

　　b导归净土——它是显密圆通的法门，我们以准提总持一切禅律净密大乘小乘——导归净土，究竟成佛。（《显密圆通成佛心要集》）

　　c行在准提——准提法偏重于行法的特色

　　行法有它的特色:与知识层面挂钩不多,主要说我们当下要用的那部分，强调的是实修实证。不是理论也不是文化层面的事情，而是真正在法上有了体证和受用，再对照教理来拣择境界。（学与修的关系）

　　行法要有一个具体法门作为入手处可操作处—准提法是一个具体法门。一个具体法门对学人的重要性：很多人修行多年没有成就就是因为修行没有一个坚固的依处。因此我们修行必须择定一个法门，发愿一门深入，才能最终有所成就。（依止具体法门的重要性）

　　行法要有次第。

　　（3）准提法的特殊时代因缘：

　　准提法是福报、智慧、自性，是染净诸法本来清净。起点高，不拣净秽，福报大，非常适合我们末法时代的人。

　　它能对治和针对修行人的苦恼-没有时间,道粮不具足,病的折磨等.

　　准提菩萨和这个时代人的因缘深，是无量劫结的因，佛陀没有出现之前她已经在汉地，和这里有不共的缘。

　　2、关于善知识——上师及传承介绍

　　（1）上师介绍

　　（2）传承：

　　主要是觉囊派准提灌顶传承（脉络）

　　与贺老不共的因缘

　　（3）关于传承的理解

　　依靠对上师信心得到的不共加持及上师传授口诀修持

　　对三种力“法界缘起力,以我功德力,如来加持力”的认识

　　3、关于道场——道场的基本建设理念

　　（1）以准提法作为道场修行的依处，以准提法圆融、兼及其他

　　（2）道场是四众的。采取大众羯摩的民主制度——按照佛陀的精神和遗教办道场。不搞个人崇拜和子孙庙。

　　（3）建设一个重视实修的道场：道场在保证自修的基础上兼及弘法——坚稳自性，随顺利他。弘扬的法也是正证法，而非仅停留在文化层面的，在进行过程中不可迷失方向。

　　（二）学人的准备

　　1、入准提法应该具备的基本见地

　　（1）出离心——对生命本质和真相的觉醒：无常、苦、空，从对生命的尊重和负责的态度中引发的出离心和求解脱的心。因而皈依三宝和上师，真正将佛法作为生命解脱的皈投处（信心最重要！）

　　（3）菩提心——准提法作为观世音菩萨法门的特色。

　　三句义“菩提心为因,大悲为根本,方便而至究竟”;

　　大乘的发心，“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”——菩提心

　　《慈悲的密义》

　　（2）空性见——准提展现自性清净，“自性准提层面”

　　2、具器弟子所应具备的条件

　　（1）信（信为道源功德母，长养一切诸善根）

　　（2）诚（真实面对自己的人生、身心与修行境界，与上师真诚的交流和沟通）

　　（3）敬（去除我慢很重要）

　　（4）健全的人格

　　3、进入准提道场修法必须遵循的一些基本规约

　　（1）遵守基本的戒律

　　（2）随众、听受教诫

　　（3）遵守具体规约——寺庙作息时间规定，寮房规约（包括巡寮制度），大寮规约和禅堂规约

　　（4）时间观念很重要——不拖沓，精进敏锐的表现。

　　二、正行：

　　1、发心和因地念死无常——发起出离心、精进心，皈依心，菩提心。

　　2、明确准提行法的整体架构和次第

　　第一阶段,诵咒满一百万遍.去除一些修行的业障；第二阶段主要是通达止观,这先修四念住入定,再修一些布字法,念诵准提菩萨焚修悉地忏悔玄文,包括准提菩萨十八臂的观修和八大眷属菩萨的观修。这个时候是念诵修为主,入密法四布的修法..每天四座，修三个月；第三阶段就修一些羯摩法,就是”息增怀诛”.这些过患和”留难”(修行人修到一定阶段产生的一些震动法界的不可思议的大的障碍,不属于平常的障碍)基本上就不会生了，达到坚固；第四阶段，选择完全的利他或当下自己完全无漏的解脱，最终趋入佛果。

　　3、一座修法的具体仪轨

　　4、修法应有的心态（脱离一切情绪和法执，随顺法界平等的力量，让心放松，让心无我，让心脱离一切概念；当下对法门的安住，把握现前的一念，通达其虚妄的本质；身心和谐）

　　5、一些窍诀的引导（如金刚诵、声音不可思议的作用，对治昏沉和掉举）

　　三、结行：发愿、回向。

　　用普贤愿回向发愿。

　　四、其他：日常生活行住坐卧的配合

　　1、对戒律的持守

　　2、不间断的修法

　　3、重视资粮道

　　大乘行者应在弘法利生的事业中积累资粮，在这里强调道场在弘法方面的殊胜作用——“皮之不存，毛将焉附“，在这个时代行菩萨道的居士首先要以维护道场作为自己的菩萨学处，主动投入到道场的建设中来，把护持道场作为自己修法的资粮道。

　　4、在现实生活的具体境界中去学习和磨练。