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傅味琴:缘起性空,转染成净(40~49)

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傅味琴:缘起性空,转染成净(40~49)

 

  缘起性空,转染成净(40)

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  傅味琴讲于  2002.2.21

  放下了,什么都不抓,却什么都有,

  因为“空”中自会缘起“有”

  提要:

  ·修行就是转变观念,你在修行路上越走境界越高,这些生死路上的破烂就不  要了

  ·财富越多越是枷锁,东西越多包袱越重

  ·所谓缘份,也不过来人间走一趟,过去世见过面,今世又见面了,不过如此

  ·修行人心里的悲哀还是有的,可别忘了我们的本来面目,因为我们佛性圆满

  ·修行人不把烦恼打败,怎能解脱

  ·既然佛比众生快乐,你何必贪求人间的享受

  ·放下了,什么都不抓,却什么都有,因为“空”中自会缘起“有”

  修行就是转变观念,你在修行路上

  越走境界越高,这些生死路上的破烂就不要了

  修行就是转变观念。说到底,人的佛性圆满,从来也没有消失过,这叫自性佛。可众生偏偏要穿脏衣服,还不肯洗。佛度众生就是叫我们结束这种冤枉的、痛苦的、毫无意义的流浪生活,赶快恢复自己的本来面目。三士道的智慧,就是使你逐渐转到无生的道路,转到不生不灭的道路去。你不到这个程度你是很难舍得掉,好比流浪汉什么都是宝贝,鲁迅笔下的阿Q,束裤带的一根草绳也不肯丢掉。如来只好走到你们中间,跟你生活在一起,慢慢地引导你走上这条路。你越走境界越好,慢慢你这些破烂就不要了。

  财富越多越是枷锁,东西越多包袱越重

  昨天整理房间时,我的学生拿了一包东西给我,“老师啊,这里边都是虫。”有的是人参,有的是麦冬,本来舍不得丢掉,现在一看,起了慈悲心,我总不能跟虫抢东西吃,那么就让虫吃吧。一丢掉,就轻松了,没有负担了。

  你们送我东西,我真是有苦难说,不接受吧,说傅老师不给我们培福。我一再说,我负担重,东西太多。所以财富越多越是枷锁,东西越多越是包袱。财产多的人,临死还在想到底该分给谁?要供养也来不及。

  所谓缘份,也不过来人间走一趟,

  过去世见过面,今世又见面了,不过如此

  说句笑话,我年轻时就有当乞丐思想。年轻时没有一个姑娘喜欢我,也许没有这种缘份。后来参加了学习班,总算有个姑娘挺喜欢我。我对她说,“你不可能跟我,因为我是要饭思想,你会跟我去流浪吗?”这个姑娘很痛苦,因为她很多情,我也没办法。(众笑)所谓缘份,也不过来人间走一圈,过去世见过面,今世又见面了,不过如此。

  修行人心里的悲哀还是有的,

  可别忘了我们的本来面目,因为我们佛性圆满

  看到自己年纪老得这么快,众生没有度的还很多,佛法还有很多没有讲,心里的悲哀还是有的。人是有感情的,可是别忘记了我们的本来面目,我们的本来面目就是佛性圆满。流浪生死是冤枉的,佛叫我们回老家去,金刚宝座早就准备好了,一回老家,就可以登上金刚宝座,因为我们佛性本来就圆满。

  修行人不把烦恼打败,怎能解脱

  但是要回老家也不简单,反对你回老家的人多得很。从前日本人侵略中国,东北人到处逃亡。想回去,只有一个办法,就是有支歌唱的:打回老家去。修行人不把烦恼打败,能成佛、能解脱吗?修行就是跟烦恼打仗。

  既然佛比众生快乐,你何必贪求人间的享受

  三士道的智慧,全是叫你认识真正的实相,要你明白一切法无生,今天有生死这都是假相,究竟是佛快乐,还是众生快乐?如果众生比佛快乐,你何必学佛?既然佛比众生快乐,你何必贪求人间的享受?这个道理自己总要想想通吧。

  放下了,什么都不抓,却什么都有,

  因为“空”中自会缘起“有”

  你们年轻人为了学佛,来我这儿学法,把高地位高工资都放下了。我过去工作、生活也很优越,我也放下了。如今我什么都不抓,却什么都有,因为“空”中自会缘起“有”,何必想不通?

  缘起性空,转染成净(41)

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  傅味琴讲于  2002.2.21

  修行第一步,就是修念无常,

  你不了解空、无常、无我,你什么法门都进不去

  提要:

  ·为了发财,要我放弃教化众生的佛陀事业的尊严,我可不干

  ·既要当个好演员,更不能忘记舞台上的有,实非真有,学佛法就要出生一

  切法无生的智慧

  ·既然生下来了,就该在人世间好好活着修行,一切皆无常,生命不可能在

  人世间达到永恒的

  ·不要戒定慧的人,还不是一无所有,仍然流浪

  ·修行第一步,就是修念无常,你不了解空、无常、无我,你什么法门都进

  不去

  ·老同学有基础,听法悟得快,新同学要打基础,必须多听法,平等心一生

  起,分别心就消失

  ·“是日已过,命则随减,如少水鱼,斯有何乐”,修行人求的是修行快乐,

  而不是享受的快乐

  为了发财,要我放弃教化众生的佛陀事业的尊严,我可不干

  八四年我第二次到内蒙古,那些年轻人跟我说,“老师,你从上海带批货来,再从内蒙古带一批货回去,走个两三次,你就发财了。”我可不干。连我的妻子都生我的气,因为我每次出门,连土产都不带一点回来。我在呼和浩特,有一次看到一个年轻知识分子,爬到三轮车上,拿起一条裤子当旗帜,边摇边喊:“削价了,削价了。”难道要我这个老师也拿一条裤子喊“削价了”?当然要维护我作老师的尊严吧?

  既要当个好演员,更不能忘记舞台上的有,

  实非真有,学佛法就要出生一切法无生的智慧

  佛弟子也要维护佛弟子的尊严,人间犹如演场戏,不要执着,要观空,何必上了舞台就不肯下台?佛法是叫你在人间演一场好的戏,可不是叫你执着。戏已经开场了,你就得好好地演,你演爸爸就像一个爸爸,别在戏台上起烦恼,“你竟然要我叫你爸爸,我偏不叫!”你不叫,这场戏演不好,台下要吵起来,“退票,退票。”

  人生犹如舞台,要当好一个演员。可不要忘记,你也不是爸爸,也不是妈妈,也不是丈夫,也不是妻子。别抓了有,忘了空,抓了丑相的脸,忘了本来面目。三士道的智慧,无非叫你出生一切法无生的智慧,来恢复本来面目。

  既然生下来了,就该在人世间好好活着修行,

  一切皆无常,生命不可能在人世间达到永恒的

  再说几句,既然来到人间,你就离不开人间的生活。有人说眼睛东看西看最不好,把眼睛戳瞎!耳朵老是东听西听,心就往外跑,把耳朵打聋。那是胡闹了,修行不是这么修的!既然从母胎里生下来了,就要在人间好好活着。

  无论你是修人天道、修出离道、还是修菩萨道,你都是在人间,别忘了人间的一切都是无常。佛法的真理就是无常,三法印就是:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。拿时间来说,“滴答滴答”就是无常。无就是没有,常就是永恒不变,没有永恒不变的事情。所以人会长大、会老、会死,为什么要赶快修行?你不修行,到最后也不过留下一堆骷髅。即使你活到100岁,过了100岁还是要死的,生命不可能在人世间达到永恒的。

  不要戒定慧的人,还不是一无所有,仍然流浪

  那一天来了一位出家人,又年轻又有文化。他说他很苦闷,看看这本佛经想修这个法,看看那本佛经,想修那个法,来问我到底该修什么法?我叫他从头学起,先学戒定慧。这两天他也没有来听。知识分子就是这样,戒定慧他不要,经书里的境界,初学又走不进去,还不是一无所有,仍然流浪?

  修行第一步,就是修念无常,你不了解

  空、无常、无我,你什么法门都进不去

  你不了解空、无常、无我,你什么法门都进不去。这是三个最关键最重要的法则,空,是宇宙的实相;无常,人世间不可能永恒;无我,你所认为的我不是真正的我,你是把一个无常、虚妄、自私的凡夫的我,执着为真正的我。修行第一步,就是修念无常。在念无常的基础上才有后面的路,也就是说在这个基础上,这个火才能发生煮熟、成熟种种东西的作用。

  老同学有基础,听法悟得快,新同学要打基础,

  必须多听法,平等心一生起,分别心就消失

  今天讲得比较多一些,因为有的同学今天要回去了。有人天天听法,又是高兴又是妒嫉,还说我有分别心,每次有外地来小住的,老师讲法讲得特别多,好像爱客人不爱主人。(众笑)因为客人送我东西,主人拿我东西,是不是?(众笑)

  今天我说几句,两面摆摆平。我是实事求是讲话,无所谓高,无所谓下,无所谓好与不好。你们在这儿天天学法,或者从事菩提心事业的劳动,都在转变,这叫打基础。你们今天听我讲这段法,觉得非常殊胜,你们是有了基础来听的,你们可没有吃亏啊;来客呢,也不算客人,听了法都叫我傅老师,应该算新同学,你们虽然因缘特别殊胜,听到殊胜的法,可是你们没有基础啊,心里欢喜却不一定修得起来,也不一定能真正的理解。听我这么一说,你们这些老同学明白是自己在起烦恼了吧。

  “是日已过,命则随减,如少水鱼,斯有何乐”,

  修行人求的是修行快乐,而不是享受的快乐

  今天大家带着法喜回去,别忘记了时光一去不再回,生命无常,不要再浪费时间了。修行人有句话,“是日已过”,今天又过去了。“命则随减”我的寿命也跟着减少了一天,“如少水鱼”,好像被太阳晒得没剩多少水里的一条鱼,“斯有何乐?”还有什么可以快乐的呢?我们一再讲,修行是求快乐,这是求的修行的快乐,并不是享受的快乐。

  以后就要给你们讲怎么转,最关键还是教你怎么转。这一次讲的法,也没有什么题目,我一开始讲“空气流动成为风”,实际上是讲“缘起性空,转染为净”,今天就到这儿。

  缘起性空,转染成净(42)

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  傅味琴讲于  2002.2.25

  一切都在变化,因为有

  变化,所以就有生灭

  提要:

  ·一切都在变化,因为有变化,所以就有生灭

  ·因为生灭之间速度连续很快,所以才能维持下去,接不上了,生命就维持

  不下去了

  ·“天上一根线,掉在水里看不见”,很多年来,也没悟到其中道理

  ·在生的阶段里,也随时随刻在生灭,世界的一切都在生灭法中

  ·整个宇宙人生都在变化而出生有

  ·变化是假相,不增不减是实相,如果不变了就是常,常就是永恒

  一切都在变化,因为有变化,所以就有生灭

  我们上次讲到,从现象上来看,一切都有分别,一切都在变化,因为有变化所以就有生灭。拿种子来说,你增加一些条件:泥土、水分、阳光,它就生长了,本来没有花,也开出花来了,花开了又枯萎掉下来了,又没有了。

  因为生灭之间速度连续很快,所以才能

  维持下去,接不上了,生命就维持不下去了

  拿油灯来说,油灯的火朵也在不断生灭,火朵是有很多的火丝聚在一起而成的,火丝又由很多的火星不停地在运动,因为速度很快,看起来就成了火丝。火星不断地生不断地灭,火丝火朵也在不断地生灭。油烧光了,火朵也聚不起来了,成了一条条火丝,慢慢火丝也没了,灯芯上还在冒火星,最后火星也没了,油灯就灭了。

  人也是这样,生下来,世界上多了一个人,死了,这个人就在世界上消失了。呼吸也是这样,等到吐气的时候,吸就停了,呼气停了,又吸了。人所以能够存在,因为在不断地在生和灭。而且生和灭之间的速度很快,所以才能维持下去,假如有一天接不上了,生命就维持不下去了。

  “天上一根线,掉在水里看不见”,

  很多年来,也没悟到其中道理

  天上下雨也是这样,开始的时候,头上滴到几点雨,慢慢变了很细的长条条,像一根根线那样。这一根根线不论掉在河水里,还是掉在道路上,就没了。从前有首歌谣,“天上一根线,掉在水里看不见。”我们用的自来水,一开水龙头,就流出水柱,龙头开得大一点,水柱就粗了,龙头开小一点就细了,开到最小最小,就是一滴滴水。连水柱还有粗细,一滴水还有大小。可是我们看了多少年,也没悟到其中的道理。

  在生的阶段里,也随时随刻在生灭,

  世界的一切都在生灭法中

  出生的东西都要毁灭,人一生也不过七八十年,古人说:“人生七十古来稀”,能活到七十岁的人很少。生结束了,人就灭掉了。就算在生的阶段里,也是随时随刻都在生灭。整个的人生,整个的世界,所有的一切都是在生灭,佛就称之为生灭法。

  整个宇宙人生都在变化而出生有

  事物怎么会出生呢?前几天我们讲过,有不会出生有,无才会产生有,要由空产生有。如果没有运动,没有动也就没有变化,事物就不会出生。事物所以会出生,因为在变化。一个姑娘,如果到老仍然是个姑娘,称为老姑娘,她会生孩子吗?因为她在生孩子这个条件上,没有产生变化。假如结婚了,这个条件变化了,本来没有孩子,也就有了,所以无怎么会产生有呢?就是靠运动,靠变化。因为整个宇宙人生都在运动,所以整个的宇宙人生都在变化而出生有。

  变化是假相,不增不减是实相,

  如果不变了就是常,常就是永恒

  从实际来看,变化是假相,不增不减是实相,科学上也讲物质不灭定理。既然不灭哪会有增减?那一天,我打过一个比方,五只苹果分两份,随便你怎么摆,一加四等于五,二加三是五,三加二还是五,那边少了一个,这边就多了一个。

  再举个例子,国家发行的人民币有一定的数量,可是每个人手里的人民币就不一样。一会儿你多了他少了,一会儿他多了你少了,也不过人民币转来转去。你少了人家口袋里就多了,从总数来说,没有多一张,也没有少一张。凡是会变化的都是无常的,如果不变了就是常,常就是永恒。

  缘起性空,转染成净(43)

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  傅味琴讲于  2002.2.25

  人生一场戏,修行人很

  自在,世俗人却很苦恼

  提要:

  ·人生一场戏,修行人很自在,世俗人却很苦恼

  ·赚了又赔,等于零,运动为了赢奖金,就走错路了

  ·骗子见警察就跑,因为他变来变去全是假相

  ·生灭是假相,到不可思不可议才是悟到无生法门

  人生一场戏,修行人很自在,世俗人却很苦恼

  我们众生也是变来变去,一直在无常里受苦。身体健康变了病人,病好了又成了好人,好人又生病;有了钱又变没钱,没了钱再打工,又变了有钱,人世间就是忙这些,忙到死。八十年代我坐火车,火车上一个老太太说:“现在真好玩,你赚我的钱,我赚你的钱。”那就等于没赚,因为你赚来的钱又被人家赚去了。如果说修行人是在游戏人间,那是自在的游戏,世间人我赚你的钱,你赚我的钱,也是在做游戏,那是苦恼的游戏。

  赚了又赔,等于零,运动

  为了赢奖金,就走错路了

  苏州有个人,从前炒股赚了钱,他趾高气扬,到处说自己每次看得准,好像他有特异功能似的。人家都说他炒股赚了两万,那个时候两万不错了。后来他来看我,他说“现在我又赔了两万。”赚了两万,再减去两万,等于零。如果你能从这里醒来,就叫觉悟。这个梦结束了,以后还是别动为好,动它干什么?

  拿运动来打比方,身体不好,运动运动是好事情。可是别动得太厉害了,拼命想当冠军,锻炼身体变成了赢奖金,那就走错了路,对身体也没好处。运动员到了四十岁,就不能当运动员了,只能当教练,因为年轻时消耗过量,老化太快。

  骗子见警察就跑,因为他变来变去全是假相

  有一年我在深圳,路上看到一个人在设赌局,周围围了一些人在看。他先给你看清楚,里面有两粒瓜子,然后盖子一盖,叫大家拿钞票来压赌。大都压在两粒上,只有极少数人压在三粒上。他像魔术师那样,空中抓一抓,打开一看怎么成了三粒?那些压二粒的就输了,你压准三粒的,他也赔你,收进两百赔掉五十,他还赚一百五。其实这五十也没有赔,这是他自己人。后来有人说:“警察来了。”他一听慌了,赌具还来不及拿就跑掉了。

  旁边人觉得奇怪,明明两粒怎么会变成三粒,把盖子翻过来看,有一粒瓜子在里面吸着。他要变三粒,盖子往旁边一移,盖上的瓜子就掉下去了;他不想变三粒,盖子往上一掀,瓜子就不会掉下去。(众笑)这个瓜子可能里边放了一点小铁片,吸铁石一吸就吸上来了。三粒变两粒,两粒变三粒,其实全是假相。

  生灭是假相,到不可思不可议才是悟到无生法门

  如果你能觉悟到生灭是个假相,那么你就悟到无生法门。这么多生灭的法,集中在一个字上,就是“阿”字。即使无生灭,可是由于缘生的关系,条件具备事物就要出生,那么宇宙间种种事物到底是有还是没有?从现象上看,有树有房子,从实际上来看,房子是砖头、木头盖起来的,实无房子;砖头是泥土烧出来的,木头是从泥土长出来的,实无砖头、木头;泥土又是泥沙聚起来的。再分下去泥沙成了粉末,粉末还可以分,即使再小,用显微镜还看得见,既然看得见还可以分,最后实在再没办法分了。也许过了多少年之后,最先进的科学还是可以分的!分到最后,找也找不到了,有吗?还是有。可是找不到,你只好自己头脑里去想了。最后想也想不出来了,这就叫不可思不可议。

  缘起性空,转染成净(44)

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  傅味琴讲于  2002.2.25

  各种能加在一起,

  种子的作用就产生了

  提要:

  ·宇宙的能不会消灭,所以物质不灭

  ·各种能加在一起,种子的作用就产生了

  ·众生就在生灭中受尽了苦,生有生的苦,老有老的苦,死亡更可怕

  ·要觉悟人生无常的真理,就不要再去投胎了

  ·要精进修行,最好拿起念珠念无常

  ·人命在呼吸间,皮肉躯壳都要变坏,不要再醉生梦死了

  宇宙的能不会消灭,所以物质不灭

  再说得明白一点,一块小木头,有形象有体积,一劈两,成了二分之一,还是有啊,再一劈两,只要能分割就一直分下去,到最后你头脑里想都没办法想了。虽然没办法想了,佛教并不否定存在,否定存在叫断灭空。你即使想不出来,看不到,也摸不到,再高级的仪器也找不到,可是还是存在。怎么知道它是存在呢?因为宇宙间的能是不可能消灭的。宇宙有种种的能,就是功能。

  各种能加在一起,种子的作用就产生了

  能是什么?你可以理解成“作用”,为什么会发生作用?因为有能才发生作用。比如说粉末怎么会凝聚起来?因为里边有水份啊,即使粉末里原来没有水份,空气里也有水份,粉末在空气里当然会有水份,有水份就有它的能,水是湿性,所以能够凝聚起来。一棵种子有长成树的能,条件具足,土地的能、水份的能、阳光的能,肥料的能,加在一起,它就长出来了。

  众生就在生灭中受尽了苦,

  生有生的苦,老有老的苦,死亡更可怕

  有生就有灭,有灭就有生,如果物质生了不灭,那物质不是多出来了?也就推翻了物质不灭定理。实际上生出来的东西灭掉了,灭掉的东西又会生出来,众生就在这种生灭之中受了无尽的苦。拿我来说,如今上坡上楼梯都会气喘,难道我一生下来就是气喘的?本来没有的喘现在有了,这还不是受苦?尽管我年轻时,不爱好运动,但也比现在灵活啊,年轻时我躺在床上,一翻就起来了,现在要分好几步才翻起来。昨天翻翻身,不小心从床上翻到床下了,年轻时从来也不会这样。有人梦中还看到从前的人,你真要找他,可能早就死掉了。生有生的苦,老有老的苦,死亡更可怕。

  要觉悟人生无常的真理,就不要再去投胎了

  那么怎么办呢?佛教讲觉悟,就是叫你看看破,这一辈子生下来就算了,下一辈子就别再生下来了。投胎是咱们自己钻进去的,你不钻进去,你妈肚子会大吗?所以要觉悟,首先要觉悟到的一个真理就是无常,佛教所有的智慧,第一个就是要懂得无常。三士道修法,第一步就是要念无常,非但要知道,而且还要天天念,怕你忘记了。

  要精进修行,最好拿起念珠念无常

  说句笑话,拿了念珠念佛号这是好的,从对修行人的督促来讲,还不如拿了念珠,念“无常,无常,无常……”或者念一个字,“死,死,死……”有人想跟你说件好笑的事情,你会说“你别打闲岔了,我要死了,还听什么好笑的事?”如果不念无常,人家鼓励你快快修行,你会想:我明天又不会死的,要你这么着急干什么?或者想:你也别把我看得那么糟糕,我今年才三十八岁,正是好时光,一般死总要六七十岁。

  人命在呼吸间,皮肉躯壳都要变坏,

  不要再醉生梦死了

  所以佛弟子如果不转变这个观念,他信佛还没有入门呢!佛问弟子,“人命几何?”一个说“活到七十岁已经很少了。”另外一个说,“你说的不对,我看到有个人,吃饭前好好的,饭吃完就死了。所以人命在一顿饭的时间。”还有一个说,“你说得也不对,人命在呼吸间,一口气吐出去,吸不进来,这个人就死了。”我们今天每个人都在呼吸,那么这种情况在每个人身上都可能会发生,人天道修人天福报,出离道修了生死的法,证阿罗汉果,上士道在人间修菩萨道,无论你修哪一道,都是人修的,都有一个皮肉的躯壳,都免不了无常。应该觉悟了,不要再醉生梦死了。

  缘起性空,转染成净(45)

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  傅味琴讲于  2002.2.25

  生死可怕,涅槃也可怕,称二怖畏,

  不要留在生死里,也不要留在涅槃里

  提要:

  ·彼岸没有无常,没有烦恼,没有小我,没有染污,故是无穷无尽的乐

  ·把佛经译成白话很困难,可别把佛经的偈译成了打油诗

  ·因为涅槃非常安乐,因此有些人就发不了菩提心。他被众生满身的烦恼给

  烦死了

  ·没有极大的忍耐力和慈悲心,只图个人的安乐是带不了很多学生的

  ·生死可怕,涅槃也可怕,称二怖畏,不要留在生死里,也不要留在涅槃里

  彼岸没有无常,没有烦恼,没有小我,

  没有染污,故是无穷无尽的乐

  生死是很可怕的,离开了生死就到了彼岸。彼岸是常乐我净,彼岸没有无常,只有常;彼岸没有烦恼,就离开了流转生死的苦,才是真正的快乐;彼岸没有自私的小我,彼岸的“我”可是个大我,以无边无际的空为我;彼岸离开了染污故曰净。所以说彼岸是无穷无尽的乐,此岸是无穷无尽的苦。

  从前听说德国有个诗人写过一首诗,题目就叫《彼岸》,据说写得好,真盼望能看到这首诗,可是到现在还没有看到。如今时代在前进,咱们佛弟子中间也出几个懂佛法的文学家,那多好啊。过去的文学家,有人写出来的东西虽然是白话文,意义很深奥啊。

  把佛经译成白话很困难,

  可别把佛经的偈译成了打油诗

  附带再插一句,有人主张把佛经翻译成白话文,可是很困难。你看我把一个偈子四句话,翻译成语体文,翻译成一大篇,还不能够完全说明这四句的意义。如今有人也在把佛经翻译成白话文,可他简直是在胡闹,也不看看自己有没有水平。佛经里蛮好的偈,被他翻译成了打油诗。你要翻译成白话文,白话文里边的含义,要让人越想越有味道,越想越深奥,那就行了。可是现在这样的人一个也没有。这一次我们出的杂志里,我摘了几句印度诗哲泰戈尔的诗,意义很深,蕴含着深奥的哲理,像那样才行。

  如今佛门里的人连佛法的意义都不懂,写的文章全是八股文,干巴巴的,全是统一规格,在老古董里翻跟斗。最近经常有读者来信,说我们这个杂志人家很欢迎,变成抢手货了,看到一本就不肯放,真叫爱不释手啊。

  因为涅槃非常安乐,因此有些人就发不了

  菩提心。他被众生满身的烦恼给烦死了

  话再说回来,生死可怖,到了彼岸,生死了脱,就没有痛苦了,在了生死上是究竟了。可是释迦佛后来又说了大乘佛法,叫证了阿罗汉果的人从彼岸的涅槃里跳出来,有的阿罗汉就不理解:一会儿说我应该了生死,一会儿又说我应该要跳出涅槃,到底咋回事?很多人看佛经,也认为佛一会儿这么说,一会那么说,搞不清楚。所以释迦佛预先打好招呼:法无定法。据说当场就有五百人不理解而退席了,因为他们有些已经了脱生死,非常安乐,释迦佛叫他们再回到生死里去度众生,众生满身烦恼,他就不乐意了。

  比方说,我年轻时从事两种工作,对象都是人,一个是我给病人的心理治疗是用讲课方式教育人;还有一套称之为被动运动,在治疗上都很有成效。那时有人跟我说,“你这两手失传了,太可惜啦,你不愿收徒弟,总要传给你的儿子。”我朝他笑笑,“我儿女都不肯干这一行。”他说“为什么?”“因为他们见人就怕烦。”

  没有极大的忍耐力和慈悲心,

  只图个人的安乐是带不了很多学生的

  看看你们现在对我这个老师很羡慕,受很多人敬爱,出去有人送,回来有人接,有这么多人聚在老师身边,他们都会照顾我。以后你们也带了很多学生,别到半路上烦死了,还不如到小精舍里去做安乐王。没有极大的忍耐力,没有极大的慈悲心,你能带这么多学生吗?逃都来不及了。当妈的心里烦的时候,还会火起来骂孩子,“个个讨债鬼,给你们烦死了。”

  生死可怕,涅槃也可怕,称二怖畏,

  不要留在生死里,也不要留在涅槃里

  所以有人证了阿罗汉果,要他发菩提心,他就转不过来,所以说生死可怕,涅槃也可怕,叫二怖畏,两个都可怕,到了涅槃彼岸还有什么怖畏啊?你跳不出来你也成不了佛了,要成佛才圆满。成佛要断习气,而了脱生死只要离开烦恼就行了。说一句通俗的话,你只要没有想钻到妈妈肚子里去的烦恼,你就不会钻进去,不钻进去,就不会生下来,没有生就没有死,生死就了脱了。

  缘起性空,转染成净(46)

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  傅味琴讲于  2002.2.25

  要获得究竟圆满的大觉、成佛的大

  乐,今天在了生死的路上就

  要种下菩提心种子

  提要:

  ·要获得究竟圆满的大觉、成佛的大乐,今天在了生死的路上就要种下菩提

  心种子

  ·最高最无上的心就是菩提心,种子的力量能破一切坚固的障碍

  ·生死的坚固靠出离心的种子打破,涅槃的可怖也靠菩提心种子的力量打破

  ·用智慧的火去燃烧烦恼的薪,能烧众生一切习气

  ·好比米加水煮成饭,饭里就有米,可是生米成了熟饭。修这样的法门来供

  养,最殊胜里

  要获得究竟圆满的大觉,成佛的大乐,

  今天在了生死的路上就要种下菩提心种子

  真正要获得究竟圆满的大觉,获得成佛的大乐,你就不能掉在涅槃里,你现在还在了生死的路上,就要种下菩提心种子。不种下菩提心的种子,等你达到涅槃境界,那个快乐无法形容,你再想跳出来就难了,因为你养成了习气了。

  一九四九年圆寂的泰国的阿迦曼尊者,大家公认他是证了阿罗汉果的,据说阿迦曼说过一句话:“可能是由于我过去世的习气,我菩提心怎么也发不起来。”释迦佛说,像这种情况也很可怕,他只能到此为止了,上不去了,因为他菩提心发不出来。

  最高最无上的心就是菩提心,

  种子的力量能破一切坚固的障碍

  所以要抓住现在还在无常生灭的时光来出生无上大菩提。照这么说起来,咱们现在在生死无常中,反而成了发菩提心的好时光了,也可以这么看。要知道最高最无上的心就是菩提心,无上的意思就是胜过一切,高过一切,坚固性也超过一切。人体中最最坚固的就是脑袋壳,脑袋壳虽是几块脑壳拼起来的,可从古以来没有一个人有能力把它拉开。即使坚固到这样,可是只要在死人脑壳里放点泥土,塞满种子,种子就会把脑壳撑开,从里面长出来。什么力量最大?科学家研究出来,种子力量最大。

  生死的坚固靠出离心的种子打破,

  涅槃的可怖也靠菩提心种子的力量打破

  无始以来生死流转,犹如牢狱,这个牢狱可真牢啊,打不破的,只有靠种子的力量才能打破。生死的坚固也靠种子的力量打破,这是靠出离心的种子;涅槃的可怖也靠种子的力量打破,这是靠菩提心种子。这个无上大菩提,还是从念无常的觉悟里出生。

  用智慧的火去燃烧烦恼的薪,能烧众生一切习气

  出生无上大菩提心就是为了成佛啊,要成佛当然一切习气都要断掉,断习气就要用智慧。我们用智慧的火去燃烧烦恼的薪,烦恼就会被烧成灰尘,这把智慧的火能烧掉众生的一切习气。所以虽然身体是无常,流转很坚固,可这也是修行的工具呐,断习气就靠这个工具,如果你肯发发菩提心,把这个工具好的作用放放大,不管是牛的习气、马的习气、猪的习气,全放在一起烧,全能烧掉。

  好比米加水煮成饭,饭里就有米,可是生米

  成了熟饭。修这样的法门来供养,最殊胜

  即使在烧,也是不增不减,一只锅子下面用火烧,里边装的是米和水,烧到后来,水也没有了,米也没有了,变成饭,可是这个饭里边就有米,就有水,仍是不增不减,生米却煮成熟饭了。如果你能修这样的无上法门,你把这样修行的功德去供养十方如来,这是最最好的供养,什么供养都比不上,使十方如来大为欢喜。这些话今天说得太简单,你们不好理解,下一次再详细给你们讲。

  缘起性空,转染成净(47)

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  傅味琴讲于  2002.3.11

  缘生的东西都是通过变化来的,不要根据自己狭小范围里形成的习性,逐渐就脱离了整体性的觉悟

  提要:

  ·缘生的东西都是通过变化来的,米跟水合起来就成饭,就能解决饥饿

  ·世上的一切都是有用的,凡夫的我执都是根据自己狭小范围里形成的习性,

  逐渐就脱离了整体性的觉悟

  ·修行是修转变,并不是去掉原有的,再去换个新的,明白这个道理,才能进

  入佛之知见

  ·事物通过一变,形相不同了,作用也不同了,其实元素还是一样,所以从性

  上说实是不垢不净

  缘生的东西都是通过变化来的,

  米跟水合起来就成饭,就能解决饥饿

  上次我们举了一个例子,米里放了水,放在锅里煮,到后来米也没有了,水也没有了,就成了饭,所以饭是缘生的。缘生的东西都是通过变化来的,水跟米合起来,变化一下就出生了饭。

  我们肚子饿了,光喝水也不能解决饥饿,生米也吃不下去,是不是米跟水不能解决问题呢?米跟水合起来煮成饭就能解决问题了。佛说法,经常拿世间上的事情来打比喻,比较容易懂,容易使人觉悟,所以说佛法出世间,不离世间觉。

  世上的一切都是有用的,凡夫的我执都是根据

  自己狭小范围里形成的习性, 逐渐就脱离了整体性的觉悟

  从究竟来讲,世间上的一切全是有用的。草我们不能吃,可是牛羊就当粮食吃,即使盖高楼大厦以后都不用木头了,树木还是有用的,因为咱们呼吸新鲜空气要靠树木。满山遍野的草,在会用的人眼里,每棵都是药。从前有一个学徒,在老中医那儿学了很久,老中医要考考他,叫他到山上去采一些药草来。他到山上转了一圈,空手回来,说“满山都是药草,我也不知道采哪一种好。”

  就算是我们不要的东西,也还是有极高的价值。我们排泄出来的大便,狗就要吃,粪蛆就是靠大便长大的。狗也有辨别能力,假如地上有一块食物,滚了很多泥土,而且还发霉了,狗就不要吃,它也认得这是脏的,可是它不承认大便是脏的。大便做肥料,长出来的白菜还特别好,咱们从来也没有说白菜是脏的。何必执著这个有用,那个没用,这个脏的,那个清净的?这都是凡夫知见,都是根据自己的我执,根据自己在狭小范围里形成的习性、爱好来说话的,逐渐逐渐就脱离了整体性的觉悟。

  众生都有觉悟,不过这个觉悟都是站在自己每天生活习惯的立场上,站在自己从小到大受灌输的思想意识上,都是以凡夫的知见来看问题,范围太狭小了。众生都有觉悟,可就是不全面,如果是全面的,咱们就成了如来。

  修行是修转变,并不是去掉原有的,再去换个

  新的,明白这个道理,才能进入佛之知见

  修行要有闻思修,要有戒定慧,要有步骤有系统地学,但在实际生活中遇到问题怎么修啊?以前讲过修行就是转变,并不是去掉了原有的再去换一个新的,你从相上可以这么讲,从性上可不能这么说。比如我们修禅定,第一步修“当体即空”,并不是把东西搬走了才是空,是观想它的性空,要面对着这个境,来观它的体性空。修行是这样修的,明白这个道理才能进入佛之知见。

  事物通过一变,形相不同了,作用也不同了,

  其实元素还是一样,所以从性上说实是不垢不净

  人的一生其实什么也没有抛弃过,排出的大小便,当了肥料,庄稼吸收这个肥料,变成了稻谷、青菜,人把它吃下去又变成大小便,所以说没有丢掉任何东西。从小长到大,大人都告诉我们,白米饭能吃,大便不能吃,那么当大便发生了变化呢?大便当肥料长出来的稻谷,人就能吃了,差别仅仅是变一变。

  小便也照样能喝,从前听老人说,童便——就是小孩子的小便,可以用来做药的。从前有只船上淡水喝光了,海水是不能喝的,船上的化验室就把小便收集起来,经过处理,小便就变成了清水,又送回去给大家喝。水还是那个水,仅仅是把里边的肮脏排除了。

  缘起性空,转染成净(48)

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  傅味琴讲于  2002.3.11

  “烦恼即菩提”的解说是烦恼能转成菩提,

  烦恼一转变就是觉

  提要:

  ·脏的能变清净,清净的也能变肮脏,但成份不变

  ·菜和佐料能合成美味的汤,但必须用火煮才能融化而变

  ·“烦恼即菩提”的解说是烦恼能转成菩提,烦恼一转变就是觉

  ·烦恼不转变,也难解如来真实义

  脏的能变清净,清净的也能变肮脏,但成份不变

  不懂这些道理,对《心经》里说的“不垢不净”就会想不通。不垢不净,难道大便能当饭吃?小便能当茶喝?今天我就给你们讲明白了,要通过变。肮脏的东西可以变清净,清净的东西可以变肮脏。饭吃下去的时候是干净的,到胃肠里就肮脏了,也是通过变。经过胃肠的消化,还是那些成份,一变就两样了。人们给它取名字,一个叫清净,一个叫肮脏。人根据生活习惯,只吃白米饭,不吃大便;狗呢也根据生活习惯,你给它吃白米饭,它觉得没有味道,它看见大便就要去吃,这些道理都要懂啊。

  菜和佐料能合成美味的汤,

  但必须用火煮才能融化而变

  你吃盐就知道盐是咸的,盐多了就成咸苦;你吃糖就知道糖是甜的,吃多了也要发腻;你在汤里放味精,味道很鲜美,放多了,就很难吃。各种菜都有各种菜的味道,把这些佐料、菜全放在汤里一煮,也看不到盐,也看不到糖,原来的味都在汤里了,再尝尝这个汤,非常好吃。

  假如你到菜馆去吃饭,送上来一盆子盐,一盆子糖,一盆子生的菜,一盆子味精,再捧一碗水来,分开来给你吃,你不要拍桌子:这算什么菜?能吃吗?谁也不要吃,肚子仍然是饿。

  另一家菜馆,他把这些东西合在一起,煮成汤,就好吃了。煮的作用,并不是去消灭这些东西,而是融化这些东西。假如这么一煮,盐被消灭了,汤里没有咸味了;味精的鲜味也消灭了,汤也不鲜了;菜的味道也被消灭了,那么这个汤就没有任何味道了,是不是?那么极好的味道从哪里来?(下答:合起来的)合起来以后又怎么样呢?(下答:烧了)烧了以后就融化了。有一种汤能够熬得像一锅美味的浆那样,把原来的东西都融化掉,原来的东西虽然找不到,成份一样也没少,全融化在汤里。

  “烦恼即菩提”的解说是烦恼能转成菩提,

  烦恼一转变就是觉

  很多人都会说“烦恼即菩提”,可是他不会解说。古时候祖师说话太简单,烦恼即菩提,就看听的人怎么去悟了。照字面的意思谁也想不通:烦恼即菩提,等于说大便就是白米饭,想得通吗?烦恼并不是菩提啊,可是烦恼发生了变化,就成菩提了。这样一解说,你们就懂了吧?所以佛法不难懂,就看你会不会善巧方便地讲了。

  再回过来说,修行怎么修?你将来成就的原材料是什么?你们猜不出佛的智慧有多大,说穿了,众生要笑了:怎么绕了一个大圈子,还是绕到这儿?修行的原材料就是烦恼。烦恼变一变,就成好东西,就是觉。

  烦恼不转变,也难解如来真实义

  你们都说“老师的悲心,咱们怎么都学不像。”因为我懂法呀,何必对学生的烦恼这么执著,看不起乃至要把他排除。没有智慧的大悲心,仅仅是好心,也干不了什么大事情,要有智慧,这个悲心就起作用了。什么智慧啊?看看透,看看穿。一个众生烦恼多,你不帮助他转变,他烦恼仍然是烦恼。他烦恼不转变,就不解如来真实义呀!就好比说大便臭得很,最好不要吃饭,因为吃了饭还是变大便,这人不饿死才怪了!靠打葡萄糖针,那变成植物人了,没得用的。

  缘起性空,转染成净(49)

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  傅味琴讲于  2002.3.11

  我们带着烦恼来到人世间,

  如果仍在烦恼里团团转,百千万劫也成不了佛

  提要:

  ·我们带着烦恼来到人世间,如果仍在烦恼里团团转,百千万劫也成不了佛

  ·修行就好比把众生的烦恼习气,以牢固的器、智慧的火,煮成殊胜的味

  ·由于无始以来六道轮回,因此六道众生的习气,人都具足

  ·什么习气就出现什么心态,通过修行就能使它融化而产生种种功德

  我们带着烦恼来到人世间,

  如果仍在烦恼里团团转,百千万劫也成不了佛

  说到里边去,烦恼能转变就是好东西,是能使你成佛的原材料,不好在它不变上,好比青菜你不放到汤里去煮,要不了几天它就烂掉了。

  我们好不容易得到了人身,来到人世间的时候都是带着烦恼来投生的,假如听了佛法,却不变,我看这个人三大阿僧祇劫也成不了佛,因为他不变嘛。那么死了成了烦恼鬼,再投生又成了烦恼狗,再投生又成了烦恼人,带着烦恼团团转,始终没变过,怎么成佛?不懂得修行,不懂得佛法,不解如来真实义,何年何月能成就?仅仅是进佛门种种善根呀。

  修行就好比把众生的烦恼习气,

  以牢固的器、 智慧的火,煮成殊胜的味

  怎么变呢?就是要煮,怎么煮?用火煮。煮的器具,当然要用最最坚固的,好比煮饭用的锅子要牢固,不能有漏洞。有漏洞水漏下去,把火都熄了。修行要变就得用坚固的器具,煮众生的烦恼。

  如要问我最殊胜的修法,今天就给你们了,这才是无上的法宝。从现象上来说,男人女人都有烦恼,心都不清净,一般来说女人要比男人脏,这跟女人的心态有关系。不光是人的习气,还有牛啦、象啦、马啦,以及所有众生的习气。狗有狗脾气,马有马脾气,牛有牛脾气,全都放到里边去煮。煮到后面,全部融化成美味的汤。

  修行就是一个转,融化了就叫变。这些脏东西全是众生的烦恼习气。用智慧的火一煮,全转变了,这种修法极其殊胜,你们得了这个宝,可别拿出来给人家看,别人哪会有这么聪明去理解这个宝,也许会骂你发疯了。

  由于无始以来六道轮回,

  因此六道众生的习气,人都具足

  其实牛有牛脾气,象有象脾气,这些六道众生的脾气,人道里都有,人也有牛脾气、马脾气、象脾气、狗脾气……。为什么人有这么多脾气啊?因为无始以来六道轮转,做牛做狗做马做象,还做小老鼠,不知道做了多少世了,这些脾气一层加一层,可顽固了,拔都很难拔,即使做人了,总有带一点牛的气味、马的气味、小老鼠的气味,两只眼睛咕噜咕噜转,就想找吃的东西,这是无始以来世世流转,等流下来的习气。所以不修行,马脾气又发作了,忽然死了,你就变马了;牛脾气发作了,断气了,你就投到牛那里去了;恩爱夫妻死的时候可伤心啦,还拉着手不肯放,一死,就变了鸳鸯。

  什么习气就出现什么心态,

  通过修行就能使它融化而产生种种功德

  什么脾气就出生什么心态,牛脾气一来,头颈梗得很,这个样子就像头牛了。牛发脾气,你要它转过来,它真不听你话了,拉都拉不动。象脾气呢?你只要说它几句好话,“这个地方算你最大。”它就高兴了,因为象最大,马脾气呢?它走得慢,你只要拍拍它马屁,它就拼命地跑。狗脾气呢,叼到一根肉骨头,拼命地逃到一个角落里自己悄悄地吃。把这些脾气都丢到修行的锅子里去煮吧,煮到后来,全部融化了,牛脾气也找不到了,马脾气也找不到了,大小便也找不到了,一切肮脏东西都找不到了,合起来,你去尝尝,挺好吃啊。

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傅味琴:文殊真言念诵略法(10~19)

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傅味琴:念佛开示

 

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傅味琴:缘起性空,转染成净(30~39)

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傅味琴:法我习气,坚执难转(40~45)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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