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傅味琴:缘起性空,转染成净(30~39)

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傅味琴:缘起性空,转染成净(30~39)

 

  缘起性空,转染成净(30)

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  傅味琴讲于  2002.2.20

  因为无生,所以咱们

  才能去掉有生进入无生

  提要:

  ·因为无生,所以咱们才能去掉有生进入无生

  ·人有男女都是人,光有亮度也都是电的作用

  ·女性习气强成女,男性习气强成男,心好成好人,心坏成坏人,全是心的

  作用

  ·灯有开关,宇宙的电无有增减,“能生所生,缘起显现,故名无生”

  ·人生如浮云,难以重聚,人亡境还在,境散人还在,看破是智慧,并非是

  消极

  因为无生,所以咱们才能去掉有生进入无生

  从世间上的形象来看,明明是有生,怎么叫无生?比如我们都是妈生下来的,没生下来之前就没有我,生下来就生了一个人。每一盏灯泡,开关一开就发光,就产生了光体。从现象上来看,这是有生,可是从实质上看是无生。因为有生,所以才有佛说法四十九年,讲了广大的般若智慧。因为无生,所以咱们才能去掉了有生就进入无生。比如电灯泡有亮度的不同,灯泡种类也不同,光的颜色也不同,如果在灯泡上涂一点颜色,光又两样了。

  人有男女都是人,光有亮度也都是电的作用

  人也是如此,人有长有短、有男有女,皮肤有黄有白有黑,可是只懂得这一点是不够的,佛告诉我们不光要看到这些,还要看到里面的实质。光哪里来的?通了电,灯泡就发光。发电机、电线、灯泡、开关,这些只是形成供电的条件,那么电从哪里来?宇宙本来就有电,所以科学家不是发明电,而是发现电。闪电就是电,闪电是因为电跟电相撞就发光了。懂得这个道理就能明白,从里面看,日光灯的电跟霓虹灯的电是一个电,不是两个电。所不同的不过是人们制造出来的灯泡,所以佛说法界一相,别无二相。

  女性习气强成女,男性习气强成男,

  心好成好人,心坏成坏人,全是心的作用

  人的佛性都圆满,可是生出来偏偏有男的女的种种相貌、种种脾气。这就好比电灯泡的样式不同。当然这也是由种种条件形成的,你女性的习气太强了,或者你喜欢做女的,你下一辈子就变女的。如果你男性习气很强,不喜欢做女性,那么你下一辈子就成男的,这完全是一颗心的作用。心好,你也会变好人,心坏会变坏人。

  灯有开关,宇宙的电无有增减,

  “能生所生,缘起显现,故名无生”

  我们把开关一开,灯泡就发光了,明明是有生,怎么叫无生?宇宙的电是永恒的,从来也没有减少也没有增加。没有减少就没有灭,没有增加就没有生。所以从宇宙人生真实的相貌来看,一切无生。“能生所生,缘起显现,故名无生。”所有的“有”全是缘起,由因缘条件聚合而出生的,所以佛教是缘起论。也不要强调唯心也不要强调唯物,这两个都是片面。辩证法就是在批判机械唯物论,从前毛泽东也说过,精神能变物质。

  既然一切有生皆是缘生,我们就不能不重视这个缘。从因到果必须有个过程,这个过程可长可短。因要通过缘才变果的,是靠缘在发生变化。

  人生如浮云,难以重聚,人亡境还在,

  境散人还在,看破是智慧,并非是消极

  昨天提起,人生相聚犹如天上的浮云,分散了不知道什么时候再聚。也许你回来的时候,我已经死了,也许我还活着你已经死了。

  一切都在不停地变化,算命是算不准的。算命不过是个统计学。人不是死人,活人随时都会发生变化,当然命也会发生变化,那怎么算得准啊?人跟环境都是无常的。喜欢玩乐的人,每天到歌舞厅里唱卡拉OK。有时候歌舞厅没有关门,他倒死掉了;有时候人倒还活着,歌舞厅关门了,他也去不了了。所以不了解佛法的智慧,就看不破人生。有人说“我看破了”,那是消极厌世的“看破”,可不是佛法的看破。佛法是用智慧来看破。

  缘起性空,转染成净(31)

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  傅味琴讲于  2002.2.20

  人可以动,也可以不动,

  入定就不动,出定就动

  提要:

  ·一切音都是“阿”字出生,“阿”字原始音,亦由发音器官磨擦缘生

  ·因为有动,人才有生长和老死,这是现象不是实质

  ·人可以动,也可以不动,入定就不动,出定就动

  ·水底有鱼水就动,水面有风水就动,可那是鱼动、风动,并非水动

  ·水与波实是一体,只是形状不同,宇宙本有电,并非发电所生,妈生孩子,

  孩子并非妈所创造

  ·你有本事不钻进妈的肚子里去,也就没有生,没有生也就没有老病死

  一切音都是“阿”字出生,“阿”字原始音,亦由发音器官磨擦缘生

  昨天还讲到“阿”字的声音也是缘生,“阿”是一个原始音,发音器官的配合就能够发出来。人总有喉咙,气通过喉咙,一磨擦“阿”字就发出来了。所以不管是男的女的,老的少的,刚刚出生的婴儿,乃至于哑巴,全会发“阿”字。其它的音无非是“阿”音变化出来的,也是缘生的。如果没有发音器官,你字音也发不出来。

  因为有动,人才有生长和老死,

  这是现象不是实质

  天地万物,本来寂静,你不动,怎么会变?你一动,什么都有。人走过来,叫来;人走过去,叫去。这是人们为了讲话方便而起的名字,其实没有来跟去,只有一个动,来跟去都是动。其它也都是一样的。人为什么会长大,为什么会老?因为有新陈代谢,新陈代谢就是运转,就是在动。因为动所以人才能生长,因为动,生理就要老化,老到最后,一切都要败坏,就死了。这种现象是存在的,不过这仅仅是现象不是实质。

  人可以动,也可以不动,入定就不动,出定就动

  能不能不动?人可以动,也可以不动。比如修禅定的时候,你做好准备:我修禅定时不动,就不动了。在不动的时候,你想着动,就动了。比如你们修禅定一动不动,听到人家给你弹指,意思有事情要你出定,你就动了。

  水底有鱼水就动,水面有风水就动,

  可那是鱼动、风动,并非水动

  人世间一切都是相对的,有长有短,有成有败,有动当然有不动。人什么都在动,连我们心都在动,所谓叫心理活动。心理科学都是在研究动。心理活动,照佛学来看那是第六意识,心理既然会动,谁在做主啊?说是“我”,就是第七意识,到第八意识就不动了。既然第八意识不动,为什么第六识偏偏要动呢?因为海里有鱼。鱼游来游去,海面就动了,可见这是鱼动,不是水动。如果没有鱼,水是永恒的不动。说“没有鱼,有时候也会动,有风就会动。”那是风动,可不是水动。一个人本来是好人,怎么会变坏啊?因为旁边有坏人,受影响了。所以佛法告诉我们的是更高一层、更深一层的道理。

  水与波实是一体,只是形状不同,宇宙本有电,

  并非发电所生,妈生孩子,孩子并非妈所创造

  世间上根据外面的形象,叫大家分辨清楚:这是平静的水面,那是波。佛法告诉我们,波跟水是一个东西,只是形状不同。如果靠鼻子、眼睛、耳朵就能成人的话,为什么木头人就不能成人?说人的精神是从大脑产生的,这话没错。好比说灯光是从电灯泡发出来的,电灯泡的电是从发电厂输送过来的,可是停留在这儿,那就错了。宇宙本来就有电,并不是发电厂产生的。妈妈生的孩子,这个孩子不是妈妈创造的。为什么有的妇女结婚多年不生孩子,说是有病,可医院里检查结果男的女的都没病,就是不生孩子,你怎么说呢?世间上对这些问题到现在都回答不出来,只好留给后人去研究。

  你有本事不钻进妈的肚子里去,

  也就没有生,没有生也就没有老病死

  妈生孩子,是你自己钻到妈的肚子里,才生出来的;如果你不钻进去,妈会生你吗?世间上人只会怪妈:“都是我妈不好,把我生出来,搞得我受了那么多苦。”难道妈把你养大还不好?那干脆一生下来就把你丢到厕所里去。

  修行人要怪自己,为什么要往妈肚子里钻?什么叫了生死?很简单一句,看你有没有本事不往妈肚子里钻。如果你有这个本事不钻进去,你没有生就没有老死,也就没有痛苦,什么都没有。

  缘起性空,转染成净(32)

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  傅味琴讲于  2002.2.20

  苦的地方易觉悟,

  刚强众生能转变,成佛也快

  提要:

  ·流浪汉如果没有调皮的恶习,都是了不起的人

  ·说话不流畅,发音被卡住,好比心急走路就摔跤,实在说“口吃者是天才”

  ·众生受苦都是自己造成的,起心动念尽耍小聪明,要不然我们早就成佛了

  ·苦的地方易觉悟;刚强众生能转变,成佛也快,娑婆众生是一个可以雕刻

  的特殊材料

  ·众生烦恼无其数,断烦恼的法门也无其数,故称八万四千

  流浪汉如果没有调皮的恶习,都是了不起的人

  流浪汉并不是父母把他赶出去的。做父母的哪有不喜欢自己孩子的?妈冒起火来说:“你给我滚!”儿子说:“滚就滚!”儿子真的要滚了,妈又说:“你回来!”还是叫他回来。流浪汉是自己调皮捣蛋要做流浪汉,这种恶劣的习性,使他到处流浪。所以我们生死流浪是冤枉的,谁叫我们这么调皮的?如果不调皮的话,我们都是了不起的人。

  说话不流畅,发音被卡住,好比心急走路

  就摔跤,实在说“口吃者是天才”

  打个比方,你们别看磕巴子讲话磕磕巴巴的,其实磕巴子是天才。修筑京张铁路的詹天佑就是个天才,外国人说中国不请外国工程师,京张铁路40年都完不成,因为要开很多山洞。詹天佑4年就完成了。有个老朋友去看他时说:“这么大的困难,你都成功了,了不起啊。”他笑笑,“我还有更困难的,”(众笑)“要我面对群众讲一次话,比我修京张铁路还困难。”因为他是严重的磕巴子。

  磕巴子往往是语言能力最强的人,古今中外,唯一的独步的大雄辩家德摩斯梯尼就是磕巴子。(众笑)既然语言能力这么高,为什么会磕巴?不老实、调皮啊,讲话不好好地讲,劈里啪啦,像开机关枪,“啪”机关枪卡住,就说不出来了。好比孩子不好好走路,去学人家跑,结果心一急,腿碰腿,摔一跤。

  众生受苦都是自己造成的,

  起心动念尽耍小聪明,要不然我们早就成佛了

  我们现在都是烦恼众生,愚蠢颠倒,因为我们太调皮了,做人不好好做,走路不好好走,起心动念不好好想,尽耍小聪明,要不然的话,咱们都成佛了,因为我们个个佛性圆满,跟释迦佛的佛性一模一样。就好比电灯泡里的电都是一个样,区别仅仅是这是白光,那是黑光,谁叫你把电灯泡涂得那么黑,你不涂黑,它也是白光。所以受苦受难都是自己造成的,下地狱也是自己下的,没有谁把你推下去。

  苦的地方易觉悟;刚强众生能转变,成佛

  也快,娑婆众生是一个可以雕刻的特殊材料

  既然如此,佛就来度众生了。十方如来都赞叹释迦佛难能稀有、极其伟大,发心到最苦、众生脾气最坏的娑婆世界来成佛、度众生。这是释迦佛的大慈大悲大愿,也是他的大智慧,因为释迦佛看到,娑婆世界虽然很苦,苦的地方众生容易觉悟;娑婆世界众生虽然脾气很坏,非常刚强,可一旦转变过来,成佛也快,是一个可以雕刻的特殊材料,“浪子回头金不换”嘛。

  众生烦恼无其数,断烦恼的法门也无其数,

  故称八万四千

  可是娑婆世界众生太复杂了,各种各样脾气、各种各样思想、各种各样心念都有,老话说,“百姓百姓一百条心”,众生心绪太多,也就是烦恼病太多,佛法好比治烦恼病的药,烦恼多,那么药也要多一点,所以释迦佛说了四十九年法。众生有八万四千烦恼,佛也有八万四千法门。八万四千有人理解成是个数字,有本书硬是拼拼凑凑,拼成八万四千烦恼。八万四千是印度的土话,意思就是很多很多。宁波人也有土话,小孩子经常说假话,宁波的老太太就说他:这个孩子,“乱话三千”,乱话就是假话,讲了“三千句”,意思就是他说假话很多,其实哪有说三千句?这是形容词呀,一个人的烦恼,怎么数得清楚啊?

  缘起性空,转染成净(33)

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  傅味琴讲于  2002.2.20

  有法才有门,不肯学法,

  进不了门,就把修行架空了

  提要:

  ·有法才有门,不肯学法,进不了门,就把修行架空了

  ·法门无量都离不开戒定慧,持戒是止恶,禅定是入定,闻法是得慧

  ·法不求解,却喜戴高帽子,时间跑光了,谁都不能保证你成就

  ·求福报的是人天乘,求觉悟的是解脱乘,自苦他安乐是菩萨乘

  ·烦恼根本是无明,断爱解脱才能得自在。度众生觉悟,能发菩提心,成就

  无上佛道是菩萨行

  有法才有门,不肯学法,

  进不了门,就把修行架空了

  要知道,一个起心动念就是一个心态,一个法就是一个法门,一百句指导就是一百个法门,你可以从每句话里进门,你不肯进去,有啥办法?

  我来到福鼎快要四年了吧?我给了你们可能真的有八万四千法门,假如有人一个门也不肯进去,那修行不是架空了,要进门才是实在,也就是说,要依照法去实践,要做到法的要求。

  法门无量都离不开戒定慧,持戒是止恶,

  禅定是入定,闻法是得慧

  而且佛法能广能略,比如你们学的文殊法,有略法有广法。如果工作很忙,就修一本略法;如果你有时间条件,略法修好了,再修广法。把广法归纳归纳就成略法,那么八万四千法门归纳起来就是戒定慧。我们的规章制度好比戒律;每天带你们修禅定,就是定;天天给你们讲佛法就是慧。

  法不求解,却喜戴高帽子,时间跑光了,

  谁都不能保证你成就

  有人说“傅老师那儿佛法很好,可是傅老师那儿拿不到高帽子。傅老师自己只肯做老师。”你要去别的地方拿高帽子,我劝你还是先把法学会了。高帽子能了生死吗?一个生死流转的众生进了佛门还要东跑西跑,把时间跑光了,谁都不能保证你的成就。

  有人一开口就是:“我这几年四大名山朝了八次。”“我皈依了某某大和尚。”还拜了什么活佛、金刚上师。一句比一句高,好像他己飘飘然升上去了。请问你今天又如何了?你得到了些什么呢?别说高帽子,连法都学不起来,还是现实一点,学好戒定慧再说。

  求福报的是人天乘,求觉悟的是解脱乘,

  自苦他安乐是菩萨乘

  众生心态千差万别,佛也不能强求,只能慢慢地引导,众生心态可以归成三类,一类是修人天福报,“前世不修今世苦,今世不修来生苦。”从前老太太都是这么说的。第二类比第一类有觉悟,他知道苦从烦恼来,只要有烦恼,死了还会去投胎,一投胎,第二个生死又来了,这是非常悲哀的事情。就好比火车一开,首先要拉一声“呜——”,意思就是:呜乎哀哉,又是一生开始了。车轮转动的声音,上海人形容是:“压死不管,压死不管。”人世间我们所受的种种的生老病死苦,有谁管我们?死了,亲人也不过掉几滴眼泪。妈妈管你生,那是凭一颗爱心,可是谁管你死?所以这一类比前一类有觉悟,他要求了脱生死。还有第三类,他心胸伟大,除了自己要了脱生死,还要让所有的亲人都走上幸福的路,宁愿自己辛苦一点,以求别人的安乐,这就叫菩萨。

  烦恼根本是无明,断爱解脱才能得自在。

  度众生觉悟,能发菩提心,成就无上佛道是菩萨行

  佛最终的目的是要我们个个成佛,跟释迦佛一模一样,平等平等。可是人心不同,有的人知见高、目标远大,有的人心量小、眼光短浅,只追求眼前。如果一刀切就不是辩证法了,辩证法是一把钥匙开一把锁。因为众生有这样三类,所以佛就分别而度。第一类的人先让他们脱离三恶道,第二类人让他们脱离生死轮回,第三类人使他们快快成佛。所以,佛鼓励第一类的人说:做人要做幸福的人,要修好止恶修善,千万不要造恶业下三恶道,下三恶道太苦了。这条道就叫人天道。佛又跟第二类人说:生死流转无有穷尽,苦的来源就是烦恼,生死的根源就是无明。无明一步步发展到爱,爱了必定有取,你对于喜欢的东西一定会去拿,拿着了必定有“有”,一有了,生老病死也有了。所以要消灭苦必须要断爱,你不断爱,人世间的苦是没有穷尽的,也解脱不了生死。从根源上来讲,还要断无明,因为一切烦恼都是无明开始的,这是根本。这条道路叫解脱道,只有解脱了才自在。第三类人心量广大,对每一个人都有悲心,看见别人受苦,他心里难受,自己有一点乐,恨不得给人家,佛就赞叹他,“你是个有觉悟的众生,而且能够帮助别人觉悟。”能发菩提心,成就无上佛道是菩萨行。

  缘起性空,转染成净(34)

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  傅味琴讲于  2002.2.20

  佛弟子没有成佛的念头,

  十方佛都不喜欢,所以佛就讲了大乘佛法

  提要:

  ·为了排除修行路上的障碍,所以佛说法四十九年

  ·人是靠福气上升,因罪业而下降

  ·福少可培福,修行可延寿,人寿算不准

  ·烦恼聚集成苦谛,断烦恼是道谛,断尽烦恼是灭谛,出离生死就证阿罗汉果

  ·证果并不靠临终一刹那,十六尊大阿罗汉还在世上教化众生

  ·佛弟子没有成佛的念头,十方佛都不喜欢,所以佛就讲了大乘佛法

  ·因为众生有烦恼,所以佛才讲佛法,众生因烦恼而动,就种下了三恶道的因

  为了排除修行路上的障碍,所以佛说法四十九年

  这就是佛对这三类人分别讲的三士道,第一种修人天福报的,称为下士道,“下”不是看不起他,而是表示第一步,好比是小学;第二步称为中士道;第三步称为上士道。停留在下士道的人,单靠福气成不了佛;停留在中士道的人,可以解脱生死轮回,可以断尽一切苦,可是你只有智慧,福气不够,也成不了佛;只有第三种人,既学佛法,智慧增长,又行菩萨道,一切为众生考虑,培植自己的福气,将来智慧圆满、福气圆满,就成佛了。所以佛叫两足尊,要修福修慧两条腿走路。

  既然三士修法能修到成佛,为了排除修行路上的障碍,所以佛说法四十九年,使你稳稳当当往前进。

  人是靠福气上升,因罪业而下降

  人天乘的法是止恶修善,这是做人的基本要求。过去做的恶要停止,还未做的恶,不要做了,现在做的好事,要做得更加好,还没有做起来的,要逐步做起来,这样你罪业就少了,福气就大了。人是靠福气上升下降的,如果你没有做人的福气,你也做不了人,人是凭福气活着的,你做人的福气享完了也就死了。比方说,住旅馆也要凭福气,有福的人住五星级宾馆,没福气的人只能住小旅馆,等到小旅馆钱也付不出就要把你赶到马路上去。人生还不是如此,福气没了,家里都不给你住。家里犹如旅馆,人一死,就送到火葬场去烧掉,因为你没钱付旅馆费了。

  福少可培福,修行可延寿,人寿算不准

  福气少,你可以培福嘛,本来你银行里存款少,你再存进去嘛,你银行存款不是多了嘛,所以人的寿命是算不准的。从前算命的人都说我早该死了,又说:72岁这一关,你无论如何逃不过。可是我活到今天。72岁确实生了一场大病,我的女儿也跟我说“爸爸,你还有半年时间,你今年要自己保重一点。”可也过了。

  烦恼聚集成苦谛,断烦恼是道谛,

  断尽烦恼是灭谛,出离生死就证阿罗汉果

  对于出离道,佛讲了四谛法、十二因缘。十二因缘是讲人怎么来的。四谛法讲的是苦集灭道。因为烦恼的聚集,所以有苦;修行就是断烦恼,断烦恼得有工具,要用种种的法去断烦恼,这叫道谛;断尽了烦恼,就叫灭谛,好比摆渡已经到彼岸了。出离道最高的境界就是证阿罗汉果。

  证果并不靠临终一刹那,

  十六尊大阿罗汉还在世上教化众生

  说我还活着,怎么证阿罗汉果?难道你要死了再证阿罗汉果?佛弟子不懂佛法,颠颠倒倒,样样要等到临终一刹那,你活着时候都没有把握,临终一刹那就有把握?有说靠助念,你自己都靠不住,还靠别人?

  证阿罗汉果是活着证的,当年佛在人间的时候,舍利弗、目键连个个活着证阿罗汉果,佛还叮嘱十六尊阿罗汉常住世间,只是咱们碰到了也不认识,哪有等死了时候再证果的。佛是度活人的,死人只要功德回向就可以了。现在的佛弟子被邪说长期蒙蔽,样样等死了再说,还以为唸经不必求懂,戒定慧也用不着,念佛就行,死了以后,家属拿钱来做做佛事就行了。修行要活着的时候断烦恼,你能够证到阿罗汉果,死的时候你就不会痛苦了,犹如脱一件衣服那样。

  佛弟子没有成佛的念头,十方佛都不喜欢,

  所以佛就讲了大乘佛法

  还要行菩萨道,快快成佛,“佛道无上誓愿成。”如果一个佛弟子没有成佛的念头,十方诸如来都不喜欢。每尊佛度众生总要度到众生成佛,所以佛就讲了大乘佛法。为了度三种道上的人,佛就说了三士道的法,排除我们修行路上的种种障碍。

  因为众生有烦恼,所以佛才讲佛法,

  众生因烦恼而动,就种下了三恶道的因

  现在释迦佛成佛了,阿弥陀佛成佛了,药师佛成佛了,自然没有必要给佛讲佛法。释迦佛是因为众生有烦恼习气才讲佛法。山上长满了草,怎么会变成药呢?因为有人生病,所以才有人去研究这个草能治什么病。佛法都是缘生的,因为众生有烦恼,所以有佛法。如果众生都没有病,也就没有人去采药,山上的药草岂不是不动不动?就因为众生有病,所以有人发好心,把药草采来研究。这种动是为了救度众生,众生的动则是因为烦恼而动,一动就种下了三恶道的因,那就是坏事了。一切都是无生,由缘而生,因为有三种人,所以由“阿”字出生三士道,士就是人。

  这样讲听得懂吗?时间到了,今天讲到这里,明天再接着讲吧。(回向)

  缘起性空,转染成净(35)

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  傅味琴讲于  2002.2.21

  寂静不动是宇宙的实相,

  由于运动,微尘形成了世界

  提要:

  ·寂静不动是宇宙的实相

  ·宇宙本来就有微尘,由于运动,微尘成了世界

  ·物质不灭,精神怎会灭?认为有断灭,这种错误叫断见

  ·承认科学不承认佛学,是由于对佛学没有正确的理解,或是放不下我执法

  执

  ·佛法不能发扬光大,是因为有人在佛门搞封建迷信。整天跟鬼作交易,佛

  门也会变成鬼门

  ·不能把释迦佛当作偶像来供,三宝的地方,可不能一宝也没有

  寂静不动是宇宙的实相

  虽然宇宙的实相是一动不动、完全寂静,可是整个的世界、整个的人生,却始终不停在运转、在运动。有运动就有变化,有变化就有形成、消散。消散了并不等于什么也没有,科学上也讲物质不灭,人火化了,人的形体没了,乃至骨头也烧成了灰。可是物质的元素还是存在,不会消失的,所以叫物质不灭定理。这种规律科学家很早就发现了。

  宇宙本来就有微尘,由于运动,微尘成了世界

  由于运动就形成了各个世界、各个星球。世界是微尘组成的,无数的微尘合起来成为一个世界。哪怕世界爆炸,也不过分解成微尘。那么微尘究竟是谁创造的?本来就有的,宇宙的真理就是这样。

  物质不灭,精神怎会灭?

  认为有断灭,这种错误叫断见

  我们不相信神能创造人,宇宙中本来就有形成人的元素存在,条件聚合就产生了人。我们也不认为人死了什么也没有,这一点科学家也不主张,不过科学家没说清楚,其实他发现的道理已经够人深思的了:既然物质不灭,精神怎么会灭?因为精神从物质来的。

  死后什么也没有,这叫断见。佛教最反对断见。有今天必有明天,有七点钟必有八点钟,假如你的手表停了,不等于时间也停了,你心脏停止跳动,不等于你的生命从此完结,仅仅是这一阶段的生命结束了。如果有完结、有断的时候,物质岂不是有灭,那怎么叫物质不灭定理?

  承认科学不承认佛学,是由于对佛学

  没有正确的理解,或是放不下我执法执

  世间上人如果承认科学,不承认佛学,只能说他对佛学不懂,或者说讲佛学的人没有讲清楚。讲佛学要看你怎么讲,我是照辩证法来讲的。有些人的讲法,离开了佛的智慧,违背了佛的精神,有头脑的人听了当然不会信他。还有人不承认佛学,因为他有个人的打算,一承认,他的论文、他的知见观点,乃至于他的地位全都动摇,他放不下呀。就好比有身份的人,即使明知道自己错了,也不大肯认错,因为面子放不下,这就是凡夫众生。

  佛法不能发扬光大,是因为有人在佛门搞封建迷信。

  整天跟鬼作交易,佛门也会变成鬼门

  佛法不能发扬光大,这是佛弟子的失职;众生看佛教是迷信,这是佛门的过错,但不是释迦佛的过错,因为有人在佛门搞封建迷信。七十年代,赵朴初就大声疾呼:“敲敲打打是敲不出水平的,这是大方向错误。”可是谁听他的?反而越搞越厉害了。佛门里整天跟死人做交易,佛门变成鬼门,经书变成黄纸了,这有功德还是有罪过?居士也背罪过,因为你出了钞票,那些人才搞得这么起劲,弄得佛门越来越不像样了。

  不能把释迦佛当作偶像来供,

  三宝的地方,可不能一宝也没有

  如果佛法不是智慧,那"佛"字不是要倒写了吗?佛就是智慧圆满,是觉悟的意思呀。佛门搞迷信,有觉悟、有智慧的人看了实在痛心。大殿中间一尊释迦佛非常庄严,而且灯光一照,表示佛法大放光明。可是很多寺院的大殿里从不讲佛的法,仅仅是当作偶像来供。把佛当偶像,对人有什么好处?佛像面前放一只功德箱,鼓动人们来丢钞票,整个弘法事业的空空如也,真使人痛心。这些人样子蛮像三宝弟子,可是他们释迦佛也不要,佛法也不懂,穿了出家人衣服对戒却一点都不清楚,实在说是一宝也没有。

  缘起性空,转染成净(36)

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  傅味琴讲于  2002.2.21

  人世间充满动相,

  上升下降是根据一颗心

  提要:

  ·发菩提心、弘扬正法,佛法就会兴起来,十方如来都欢喜

  ·世间有形成、毁灭的时候,谁也不能使形成的东西不消失

  ·既然能变,佛度众生的办法就是掌握这个变

  ·众生不珍惜好的条件,偏要让烦恼泛滥,无形中烦恼膨胀形成了粗大笨重

  的狗熊

  ·有因必有果,现世报受不完,来世再受,就有了六道轮回

  ·人世间充满动相,上升下降是根据一颗心

  ·人干好事白天心舒畅,晚上做好梦;干了坏事心沉重做恶梦,这都是现实

  生活中存在的事实

  发菩提心、弘扬正法,

  佛法就会兴起来,十方如来都欢喜

  为什么咱们能得到三宝加被,来的差不多都是年轻人,而且总是法喜充满,这还不是护法菩萨的力量?因为咱们都发了菩提心,弘扬正法,支持佛法的兴盛,十方如来都欢喜。

  世间有形成、毁灭的时候,

  谁也不能使形成的东西不消失

  再回过来说,世界有形成的时候,将来也有毁灭的时候。佛经上也讲地球将来要毁灭,可是不会像现在社会上的人,或者邪教、宗教说得那么快。将来的佛法也要消失的,因为有成必有坏,现在已经到了末法时期了。佛只是觉悟,佛没有权力能使世界不坏,能使形成的东西不消失,谁也不可能有这种能力。佛不过是发现了这个真理罢了,真理可不是佛创造的。

  既然能变,佛度众生的办法就是掌握这个变

  你们也天天在动,天天在变化,一样有成住坏空。小孩变大人,病人变好人,好人变病人,进医院的叫病人,出医院的叫好人,变来变去。既然能变,咱们就要掌握这个变,这就是佛度众生的办法。科学家为人类做贡献也是利用这个变。科学家掌握宇宙的能量,使它朝好的方向去变,比如原子能,如果朝好的方向去变,就给人类带来很多利益。

  众生不珍惜好的条件,偏要让烦恼泛滥,

  无形中烦恼膨胀形成了粗大笨重的狗熊

  可是这么好的条件,人偏偏不知珍惜,带着过去世的烦恼来到人间,心理的烦恼泛滥,丝毫不感到惭愧。人对自己烦恼的宠爱,对自己烦恼的坚固心可厉害了,有烦恼的人还自豪得很!这种样子在生活中就看得见,虽然没有挺起胸昂起头,他的话已经是挺胸昂头的气势:“我有我的脾气!”以脾气为骄傲。“我也不是好惹的。”以不好惹为英雄。“我就是不听你的,看你把我怎么办?”说话的口气很大。份量又重,身子又大,那是谁呀?狗熊呀!

  有因必有果,现世报受不完,

  来世再受,就有了六道轮回

  人世间,由于烦恼而出现了种种坏事,制造了种种痛苦。有因必有果,当然你要受报,现世没有受完,或者来不及受,死了还要受报,所以有六道轮转。

  人世间充满动相,上升下降是根据一颗心

  人世间充满了运动,这是动相。动里有好有坏,动出好结果来,你是在培福,你往上升;动出坏事情,你往下降。有人不相信这种道理,因为他对自己的心认识不清。你天天在往上升,又天天在往下沉,怎么说没有上升没有下降?上升下沉,是根据你一颗心,也根据你做的是好事还是坏事。

  人干好事白天心舒畅,晚上做好梦;

  干了坏事心沉重做恶梦,这都是现实生活中存在的事实

  一个人做了好事,心里就欢喜,走路也轻松,就好像往上升,好比文学里讲的,感情的升华。从来也没有人做了好事,心里非常痛苦。干了坏事,心会轻松吗?干了坏事的人连睡觉都睡不好,稍微有点敲门声,他紧张得就想逃走,生怕公安局来抓他,心完全是沉重的;不干坏事的人,“半夜敲门不惊心”,高枕无忧。人死了好比做梦,白天干了好事,晚上做个好梦,白天干了坏事,晚上做恶梦,这都是现实生活中存在的事实,怎么能说没有吗?

  缘起性空,转染成净(37)

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  傅味琴讲于  2002.2.21

  “色即是空,空即是色”,“是故空中无色”

  提要:

  ·“色即是空,空即是色”,天空的蔚蓝色是光线的散射,“是故空中无色”

  ·虚空里的物质元素会分散,那么空跟色还有什么两样

  ·佛经说“法身光明遍虚空”,科学家也发现宇宙有一种光是永恒的、平等的

  ·人一生下来,清净的佛性和肮脏的染污心都存在,将来成佛也是你,下地狱

  也是你,就看你怎么做人了

  ·众生所以不成佛,是把烦恼捧上天,别人帮忙也帮不进

  “色即是空,空即是色”,天空的蔚蓝色

  是光线的散射,“是故空中无色”

  空气里充满了灰尘,冬天阳光照进来,就看得清清楚楚,其实这就是空间的种种元素呀,微尘本身就包含着元素。你抬起头来就看得见白云、彩云、乌云,那是虚空中的云彩,可不是真正的天空。真正的空——连蔚蓝色都是空,为什么会有蔚蓝色?因为虚空太远了,光线散射成蔚蓝色,实非蔚蓝色,“是故空中无色”。

  又如我们装的玻璃,全是透明的。卖玻璃的商店里,很多块玻璃叠在一起成了蓝色、青色,因为它厚度增大,光线散射,就成了蓝色,这也是光线的作用。“色即是空,空即是色”,讲的就是这个道理。

  一切颜色都是光线的作用,我们看到白的、红的、绿的,其实根本没有白的、红的、绿的,你看到的不过是涂料的颜色。涂料也没有颜色,是光线照射后,反映出来的颜色。这种种科学道理已经能把“色即是空,空即是色”说清楚了。

  虚空里的物质元素会分散,

  那么空跟色还有什么两样

  什么叫做“色即是空”,虚空里的元素称为物质,可是这个物质并不是坚固的,元素与元素之间都有空隙,所以它会分散,那么空跟色还有什么两样?

  佛经说“法身光明遍虚空”,科学家也

  发现宇宙有一种光是永恒的、平等的

  虚空是清净的,蔚蓝色看上去很舒服,为什么是清净的?因为它空。虚空没有白天黑夜,始终是光明的。佛经里说,“法身光明遍虚空”,这跟太阳光没关系。现在科学家已经发现宇宙有一种光,各个方向都是平等的,而且是永恒的,没有这边亮那边暗,也就是没有生也没有灭,科学家给它取个名字就叫宇宙光。由此可见,佛经里的话一点没错。我们不怕科学,我们欢迎科学,科学的发展会证明佛法的正确。

  人一生下来,清净的佛性和肮脏的染污心都存在,

  将来成佛也是你,下地狱也是你,就看你怎么做人了

  我们眼睛所看得见的微尘就两样了,有形象、有飘动。以人间的习惯来说,这些微尘,如果飘在白衣服上,就说白衣服肮脏了,清净与染污的区别就在这里。人也是如此,人的心里有清净的东西,有染污的东西。前几天讲过,有“空”才有“有”,“有”都是从“空”出生,“有”的本身就没有离开过“空”。“有”就是飘上来很多微尘,带着染污心污染了空,空就是佛性,微尘、染污心就是你的坏脾气,一生下来,两种因素都存在,将来成佛也是你,下地狱也是你,看你怎么做人了。

  众生所以不成佛,是把烦恼捧上天,

  别人帮忙也帮不进

  众生应该是有觉悟的,众生不成佛是冤枉的,好比衣服本是干净的,肮脏都是外边的灰飘上去的。肮脏的衣服可以洗干净,刚刚飘上去的灰尘,也用不着洗,刷子一刷就掉了。可是衣服上的白颜色永远不会变,从来也没有人把白衣服放在清水里洗。我们的佛性是永恒的,众生有这样的条件,不成佛不是冤枉吗?都是自己调皮捣蛋,把烦恼捧上天,别人想帮帮忙,“你别管我!”帮忙也帮不进?

  缘起性空,转染成净(38)

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  傅味琴讲于  2002.2.21

  做好事是人天道,不动是出离道,

  自苦他安乐是菩萨道

  提要:

  ·亲人不照顾,好事不肯干,烦恼心一起,尽往坏处想

  ·烦恼少一分,痛苦少一分,烦恼一多,日子不好过。自找烦恼,是错用感情

  ·人一直在动,动到死还要继续流转,要动就动好,做好事是人天道,不动是

  出离道,自苦他安乐是菩萨道

  ·佛菩萨都有感情,这是理智的感情,与世间上人的感情可不一样

  ·男女痴情,不知使多少人堕在痛苦悲哀的感情里

  亲人不照顾,好事不肯干,烦恼心一起,尽往坏处想

  父母是我们亲人,一切好朋友、周围的人都是我们亲人,可是我们却没有好好地保护他们、照顾他们,整天只照顾自己的烦恼。而且还神经过敏,眼睛这么灵活就做做好事、背背经书吧,却去自寻烦恼。看见那边有人在小声说话,碰巧朝他看看,“肯定在说我闲话!”从来也没有想在表扬我。烦恼心起来,尽往坏处想,痛苦就是这么来的。

  烦恼少一分,痛苦少一分,烦恼一多,

  日子不好过。自找烦恼,是错用感情

  烦恼少一分,痛苦也少一分,烦恼多一分,痛苦也多一分。烦恼一多,日子不好过,而且还是“死要面子活受罪”。办公室里两个女同志在聊天,一个说,“我这个孩子讲话磕巴,难听死了。”那个女同志说:“怎么搞的,我家孩子也磕巴了,这样孩子带出去,真是丢人脸了。”旁边坐了一个真正的磕巴子,赶快像老鼠那样偷偷地溜出门了。人家说的是自家孩子,跟你有什么关系啊?自找烦恼呀,这也是错用感情的一种的表现。当然这种现象多得无其数,形形色色就像万花筒一样,全跟感情有密切联系。

  人一直在动,动到死还要继续流转,要动就动好,

  做好事是人天道,不动是出离道,自苦他安乐是菩萨道

  人一直在动,动到死还要继续流转。佛来度众生就是叫大家“别动了”。很多人听不进去:叫我不动,做人还有什么味道啊?他习惯了,再叫他听佛的道理,很少人能接受。佛只好说,“你们动就动吧,不过要动好不动坏。”有人总算还有点觉悟,听得进去,那么信佛了觉悟了。佛又说,“你做我的弟子来帮助我一起度众生吧,只要别人快乐,咱们辛苦一点,也是一个愉快的报酬。”他这么做了,就称菩萨。做好事是人天道,不动不动是出离道,自苦他安乐,菩萨道。这就是昨天给你们提到的三士道。

  佛菩萨都有感情,这是理智的感情,

  与世间上人的感情可不一样

  三士道的智慧就是恢复你本来面目。人都有感情,没有感情不是变成木头人了吗?佛也有感情,佛就是凭对众生的感情度众生的。连阿罗汉也有感情,所以佛教不是道教。听说道教要断七情六欲,这我也不多说了,因为这是外道。根据我对佛教的理解,众生是错用感情,佛教是理智的感情。当初佛涅槃了,弟子们个个痛哭流涕,拍胸跺脚,悲伤到这个程度,这不是感情吗?可是这种感情跟世间上人感情不一样。

  男女痴情,不知使多少人堕在痛苦悲哀的感情里

  世间上人的感情是我所爱的人死了,我也不能活了,他是只为一个人活着。所以我最反对是梁山伯、祝英台的作为。梁山伯死了就死了,祝英台还可以好好地活着嘛,她也要死,死一个还嫌不够,还要死两个?

  去年来了一个男的,因为他的女朋友发生车祸,撞死了,他在山上买了两口墓地,一口留给自己。这种“生同蚊帐,死同坟”的感情,究竟有多大价值。他没有结婚,还想做鬼夫妻!

  大年三十,有一家人都到齐了,团团圆圆。老太太吃到一半,说“你们吃吧,我有点头晕,到房里去休息一下。”时间过了很久还不出来,儿子女儿觉得奇怪,门也推不开,硬是破门而入,老太太已经上吊了,因为老头子死了,她一个人活不下去,这就是人世间的感情。也不想一想,就是去做鬼夫妻,难道你们不要投生啊?假如投生到一家,一个变姐姐,一个变弟弟,还能做夫妻吗?如果说感情好分不开,你离不开我,我离不开你,结果生下来一个连体怪胎。说句笑话,即使做了鬼夫妻,其中一个变了心,你难道到阎罗王那儿去排队离婚?(众笑)都是被感情所害啊?

  缘起性空,转染成净(39)

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  傅味琴讲于  2002.2.21

  众生的心通过转变,

  就能转清净,叫转染为净

  提要:

  ·佛教的修行是把众生的愚痴转变成佛陀的智慧

  ·佛教讲转变,但也要掌握它的规律与过程

  ·众生的心通过转变,就能转清净,叫转染为净

  ·穷也是冤枉的,为什么不肯培福做好事,却要占便宜抓别人的

  ·不肯放下自己脾气的人,好比把感情放在病上,痛苦也就“招之即来”了

  佛教的修行是把众生的愚痴转变成佛陀的智慧

  佛弟子可不是这种感情,如来涅槃,佛弟子为什么痛哭流涕啊?如来是众生生死黑夜里的明灯,现在明灯暗了,众生没有明灯的照耀,人生的路就危险了,是为众生失去明灯而痛哭流涕。佛教不否定感情,佛教的修行是把众生的愚痴转变成佛陀的智慧,感情上也要转变,事物的发展,即是事物的转变。

  佛教讲转变,但也要掌握它的规律与过程

  即使掌握了转的方法,要转变也必须有个过程,要符合客观规律。有个国王整天盼望自己的女儿长大,他想女儿为什么不能一下子长大呢?就贴出皇榜,招聘天下能人。结果来了一个人,“我能使你女儿一下子长大,不过我有一个条件,我要把她带走十二年,施行法术。这段时间,你不能跟她见面,等我施完法术,再把你女儿带回来,你就能看到一个很高大的女儿了。”国王想这个可以,结果过了十二年女儿一回来,国王高兴,“哦,果然长得高了。”哪会一下子长高?十二年功夫才长高的,不过这个过程国王没有看见呀。

  众生的心通过转变,就能转清净,叫转染为净

  整个的辩证法,其实只有一个字叫变,整个的佛法也只有一个字,叫转,合起来叫转变。众生能成佛还不是转成佛?众生的心通过转变,就能转清净,叫转染为净。有句话“深入经藏,智慧如海”,人们只懂得佛法的智慧像大海那样广,像大海那样深,其实大海还有净化的功能,也就是说佛法能够净化人心。

  众生成佛,也是转,是转识成智。佛说的一切法都是转变众生的心:觉悟不断积累,恢复原有的光明;智慧不断增长,达到圆满;烦恼习气不断地消除,肮脏转变成干净。归根结底,是恢复众生的本来面目。

  什么是众生的本来面目?刚才讲过,众生流转生死是冤枉的,就好比你穿这件又脏又臭的衣服,也是冤枉的。你洗一洗不是干净了吗?日光一晒,又是白又是扑鼻香,你为什么不洗?因为你脾气太坏、懒惰、不肯动,那岂不是冤枉?

  穷也是冤枉的,为什么不肯培福做好事,

  却要占便宜抓别人的

  穷也是冤枉的,为什么前世不做点好事培培福呢?今世有做人的福气也不错,赶快培福啊。有人却动歪脑筋,只想抓别人的,想吃小亏占大便宜。靠工资也可以过日子,偏要去赌博,居心不良,想不通过劳动把人家口袋里的钱抓到自己口袋里来,结果输光。赌博最终都是输掉的,你不输掉,赌场老板的钱又不会从天上掉下来。

  说句笑话,假如有人说,我去打牌,目的不是赢人家的钱,我要输给人家,我愿意输。这也是卑鄙的!你有钱可以布施供养,何必用赌博方式去输给人家?你使人家赌钱赢了,人家就更要赌!输的赢的全不肯放下赌博,对两张牌这么有感情干什么呢?这也是错用感情。

  不肯放下自己脾气的人,好比把感情

  放在病上,痛苦也就“招之即来”了

  有的人一发脾气,气得要命,可他对脾气有感情,好像离开了脾气,没好日子过。有的人对病也有感情。生了病以后,就赶快看医生,治好就算了,但他不去看病,似乎要把病留住,对病念念不忘,连做梦都在想自己的病。你对病这么有感情,老是想它,病还肯离开你吗?它也舍不得走了。有人说:“我这个头疼也怪,我不想它倒没事,一想它头就疼。”这叫“招之即来”。

  [转载自-佛教菩提心网]

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傅味琴:缘起性空,转染成净(40~49)

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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