五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗 华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十三集


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:41:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十三集

  昨天我们提到这个普广啊来请法的事,现在我们看看经文这边怎么讲第五十五页。“佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。”这里很简单的提了一下,这个地方有讲合掌、赞叹、作礼、恋慕就是在意识中啊,那你要恭敬、尊重地藏菩萨,这里头啊你是听闻名号以后所产生的一种具体的行为,尤其在意识上,内心里所产生的这种作用,你就超越三十劫罪。为什么超越三十劫,它不超越二十劫或五十劫。这就是身、口、意。我们在生活上啊身、口、意很重要。尤其呀情绪化。我们很担心也常常跟各位讲千万不要情绪化。人家一句话、人家一个动作、人家一个态度就会激发你啊很大的情绪。那是我们自己上当了。因为他有他的立场。你有你的立场。当两个立场相对的时候。你要知道我只要转个方向就好。你不转而从情绪发出来那就是业。就是业一个业力的话就是十劫重罪。那你要怎么消它那难了。所以各位不要以为说我见到菩萨像、听到菩萨名那我就会真的会起那恭敬心。今天是你善心发起了。你看我们很多人你一讲,他根本就不理你。他不见得他会发起这个心。今天既然发起这个心,我们就不要再被情绪淹没。否则火烧功德林。这一念嗔心起百万丈门开,那你想要把它消除掉那都难呀。现在是因为有这个缘你闻地藏菩萨名那才会有这些一连串的相应。假如没有这个缘,你的因缘善根还没到,那这个你做不到,这是第一个。

  第二个那么世尊接着讲:“普广。若有善男子善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。”这是第二个。造佛形像那功德很大,这个是从积极面讲,前面是从消极面讲,先除你的罪。那这里从积极面讲增加你的福报。那么这个彩绘菩萨像或铸菩萨金身那这个相当好。在过去从伽舍佛时代在更早的我们不知道,过去七佛以来常有这种记载。所以三十三天为三十三天天王。包括现在的四体同音它都是造佛像,造佛像得福报。那佛像有的人喜欢自己独造,大殿的像,那当然是很好了。不过最好的方法是这样,告诉各位你要发个心,发心不是,啊,这个佛像我包了,我包了都不给别人做,那你这个将来国王常常会给人背叛你。应该是大家发心,不足的我垫后。这样子要发心的人发心,有的人可能很小气,不知道会不会骗我,我捐一块就好。有的人说这个很好我捐一百。有的说这个好我捐一千。那不管,你把这种数统统加起来,随他们自己发心完毕,那最后多少呢全部我承担。那你不结恶缘。不结恶缘,你假如这个我包了,别人不能出,好了别人想出钱的那就跟你冲突了,因为你不给人家出钱,对不对,所以呢有没有人出,好,随喜,随喜就好,你要出多少都可以,一块、五角不嫌少,一万、五千不嫌多。对不对,你就随你自己捐,那不足的我来,那假如大家捐的超过了那你也功德圆满。你也功德圆满,虽然你钱出不到,那你将来一定当国师,当不了国王当国师。对不对,因为你愿意出钱,但是众生福报大么嘛。大家捐钱后这些都超越了。你说这样那我不行,没有啊。那佛像竖不到不然竖佛桌么,那也可以啊。所以要懂得先给别人发心,不足的我来。尤其有很多同修,佛门中有的喜欢供养。人家在大殿,他这个大殿的我包了。那人家要出钱都没了。你就说好。大家来一起来你一根柱子,他一片瓦。出瓦的出瓦,出砖的出砖。他出柱子的出柱子,啊全部加起来有不足的我来,那这样的话是最圆满的。最圆满的,那现在因为这是出钱的关系啊,所以常常啊钱会多出来,多出来啊,我们就弄一个基金,做一种永续经营。既然佛像做了,它不是一尊,我们做了很多尊,大家钱出了,因为有的出的已经超过一尊的钱,那不要紧,再跟大众结缘,他也随喜那我们钱会永远多着,只要留着有契机下一次做佛像再做。那这个福报永续。那就是无间,无间福报,这福报永续不断,这是造佛形像的一个殊胜功德。那这个地方有一点我要跟各位讲,升于三十三天啊,发起人为天王,你要知道,发起人为天王,那福尽下升人间,尤为国王。各位要知道,发起是很重要的,发起是主动的,主动发起你才有天王报。有很多人老是跟在后面,跟在后面不打紧,种种的理由,你会人家当马,你就当马尾巴那根毛,因为你已经托到最后面去了,你说没关系也有一点关系,啊有关系大概是马尾是赶苍蝇用的,其它没作用,就变成这个样子。所以我们一直讲说,你要主动的发起,你主动的发起,升天为天王,下升人间为人王,这个福报啊,是不可思议的,你要留意到,主动站出来就有这个优势,当人家发起的时候,我们随缘随喜,你也有人天报。即使到人间来啊,也生得好时好国王。但你假如一直人家催着,要不要要不要很好啊这个华严好啊,你要护持啊,好吧那你就马尾了。就掉到马尾了,你到最后好吧好吧,就最后赶苍蝇的了,就变成这个样子了,不是没福报,有福报。但是你已到最末端,我们是希望说你既然要学佛,就学前端,当国王。那为什么这种发起造佛像在佛门中为什么佛事门中福田第一呢?你在哪里造福啊行善啊,不如在佛门中,这个不是我们自己在佛门中讲佛教要怎样,因为佛教讲的是一个灵性的事业,身、心、灵当中。它是灵性的事业,教育是心理的事业,救济行善那是身体的事业,身体的事业那当然救人一命胜造七级浮图嘛,你从浮图对生命来讲那生命比佛塔重要。那是物理看物理,可从教育来看的话,无形的教育,学校是比救命重要,救命只是给它一碗饭吃嘛。教育他是教育他如何赚钱么?所以这个功德当然大了,可是呢灵性的又比心理的功德大,你说心理的教育比身体的救济功德大几倍,那灵性就比心灵就大几倍。绝对大得多,关键就在这个地方,因为它是灵性教育的问题,所以你发起能够塑造菩萨形象,其实就发起你的生命因素的成长,它功德在这个地方。那一般人可能不了解,不了解不要紧,但你是种的这个因么,所以它才有这种天上人间的这种福报。那你假如是有善根的话,那你已经是出离三界的功德了,这个是不同的。

  那第三个部分它提到“若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。成斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。”这个地方是讲女人哪,女身的部分,这个佛经讲男女啊,它确实有一种状况,是有尊女卑的状况,它有点左手右手的那种感觉,右手左手右手力量大,左手力量小,但是呢它讲左边就为大,右边就为小。它有这种情况,因为印度人是左手擦屁股右手拿饭吃,但是它的思想平衡就变成左边大,右边小。所以,普贤菩萨为长子,他坐在左边,不是坐在右边。佛是左边,那么在思想结构的平衡上来讲,它讲说,男的代表是好的顺利的,女的是代表不顺利的就好像右边代表正确的左边代表不正确的,就是这样,那没有其它意识形态所藐视女众怎样。并不是这个意思,所以它用女人来讲啊,事实上是一种形象的问题,就因为你有不好的习气,比如有人抽烟有的人酗酒,现在沉迷电动玩具,那走不出来,那你想要改他,改不了,那怎么办,供养地藏菩萨形象,那以后百千万生,那个坏习气再也染不上了,它的意思是指这个。那你要看文字的话那就出问题了,在新时代里这里就出问题了。所以我们要懂得,佛法里头讲的语言文字啊,有它的模式在。它的模式,因为有这样的模式它就有这样的思维,今天你完全丧失了对它的认识,所以你这个地方弄不好,这地方弄不好,他才会觉得佛法怎么这样重男轻女,那它只是一个表法。它必须用这个很形象的东西来做表法。

  好我们看第四个“ 复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中常为王女。乃及王妃。宰铺大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。祸福如是。”第二个是讲女人,假如你厌恶丑陋,多疾病,这古代的人比较有这种情,况因为营养不良,女生又再加上每个月月经啊痛的要命啊,很讨厌啊。男生就不会,到处活泼乱跳,高兴也好不高兴的,偷翻女孩子的裙子,那觉得男生很不错,很活泼很好,那你假如有这种想法,那你在地藏菩萨像前,你志心瞻礼,当下你就可以转变,转变你会觉得有可能吗?我看我不知拜多少了,一点都没转变,所以这里头讲的就是,你对于这种不好的事,厌恶想要放弃,刚才讲的女人不是只女人,它只是形象化,对于你讨厌的你不要的,你想要放下,你当下就能转的,当下就能转的,那个讨厌的东西呀,它不一定都是不好的,不一定都不好,那你不会用,你沉迷就不好,但是你会用不见得是不好,说计算机有哪里不好,那你沉迷只要打电动玩具那当然不好,可是计算机拿来作为全世界沟通是很好的,对不对?你拿计算机来犯罪,也很方便,那当然很不好的,那你一犯罪,警察就追,你以为我在计算机里犯罪没人知道啊,电子警察追你啊很快啊,你在外面犯罪要追你还不容易,你在计算机里头犯罪要抓你很快,这个是什么,你要懂得会运用,那件事情本身不是不好,是你不会用把它变成毒药,你要是会用那很好啊,怎么不好呢。所以在这个地方就是你不会用变成好用,变成会用,是指这个意思,那么会用,有人会用到高级的,同样是一部计算机你为什么会用到被警察抓,对不对?同样一部计算机有的人就变成神童,为什么那你要会用嘛,这一段的意思是讲这种情况,你不会用要变成会用,以媒介上的这些东西,所以不要从形象上去否决,我们要懂得它的真理性,地藏经在谈这个部分,它还是非常特殊的这种文学表达方式,是一般人体会不到的,因为你一直看到男人女人呀,你就开始要提什么男女平权问题啊开始要上街抗议呀,那个都不对,你都弄错了。好第五个“复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。”就说你受持地藏菩萨,那么经常供养,这样的话鬼神会护卫。那这些恶事呀坏事连听都听不到。何况你亲自遇到。这个就是啊你要留意这种供养的功德。

  那个台湾有一次九。二一大地震,跟我们汶川大地震差不多那么严重。那个大概全台湾的人都感受到那个大地震的恐怖。那一天啊大地震的时候啊,我刚好在洗澡,就听到有人敲门,我赶快衣服穿起来一看这门怎么跳得这么厉害。我就开门说别吵了,敲门有听到就好,那个们啊歪来歪去,歪来歪去,撞门撞成这个样子,结果呢门一开没人啊,门一关又来了,因为你在动你没有感觉,你看门这样跳,敲门轻轻敲,怎么敲这么大声音。门一打开没人啊,门一关又来敲门了。门一开又没了,门一关又敲了。敲了三次。我说不对了这好像地震,你才想到是地震呀,所以你会恐惧吗,一直恐惧以为是那个鬼在作怪啊。等到确定是地震的时候,那时候已经有感觉头有点晕了,有点是地震的感觉。那时我在高雄离地震很远啊。好了这不打紧,地震过后我们赈灾啊到山区去了,发现有一个人他不知道地震,他怎么样,他们一家人住在八百米高的地方。就地震滑山啊,整个山坡的土啊大概有五十米深整个向下滑了八百米。一起来以后没有啊哪有地震,路还是路啊,屋子还是屋子,后面的树还是树啊,我的猪还在里边,它还没地震啊。他跟人家要找他,本来要爬八百米。现在到平地来了。他们一家几个人没都有地震,他睡得很好的,只是好像床单被抽下来一样,他会有那种感觉不知道啊,其它的人都东倒西歪了,他一家人没有恶业,没有恶,那一家人没有恶业,整个滑下来也是他的土地,政府不能说你在高山上你再回去呀,他平白从高山上的财产就换为平底的财产了。当你没有业的时候,那种大地震的灾难你收不到。他就找对面村的人问,那天大地震到底怎磨样,他说你不知道啊,不知道啊,本来在看电视突然不见了,不见了就睡觉吧,就这样子而已。对面的人告诉他说,地震可怕啊,他说怎末可怕,整个山谷冒蓝色的火光出来,也不是火就一种蓝色的火光,他看得整个头发全部竖起来,两夫妻对面一看头发怎么往上竖,那你看冥王就是这个样子呀,两个这边看那边,那边看这边都不敢讲一震天摇地动呀,该毁的全都毁了。两个老夫妻平常当然没造恶呀,所以死不了,其它子孙都不在啊,只有两个老夫妻。所以両山腰的老先生一对谈啊,那个没受恐怖的睡觉的那一个越听越可怕。所以你有业的人就是有业,没业的人就是没业,即使这么大的灾难来,来不到他身上。你要是有灾难的那没办法。有个年轻的那个经理呀很精明能干的,他好几次,就那磨一次他开车到台中,搭飞机到台中,本来台湾的另一面,本来想搭火车回来票都买了,人家跟他讲说不要,我开车回去,就走横贯公路过来,本来要搭飞机回来没有搭,那买火车票买了那他就叫他换乘,你不要开车走嘛,你陪我走嘛。那他说也好,结果开了一半车子坏了,就打发了,叫人家把车子拖回台中去修理,然后刚好有一部车路过,他们就搭他的车搭到一半那个泥石流下来了,把他砸死了。各种路你都不走,就偏偏选哪一条路,到那边去被砸死,你命该如此。你造了那个业。那没业的你根本遇不到。你看我们就遇到了,有人唐山大地震遇到了,汶川大地震也遇到了。有人在台湾遇到九。二一到这里又遇到五。一二。那为什么有些人根本就遇不到。这是你平常所造的业,缘一到你就统统碰到。好吧我们跟各位讲说你平常要多供养,你假如把它当做一般的神像供养那当然是迷信。但是这个供养是开启培养自性善根,你站在培养自性善根的立场来训练自己呀,那日夜鬼神卫护。不受诸横。

  这个是提供给各位啊作为参考,我们再看下一个。这个地方啊世尊都讲复次复次普广都一直这样重复讲,“复次普广,未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪,过是劫已,方受恶鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报。何况别生恶见毁灭。”有人供养地藏菩萨形像皈依地藏菩萨,修学地藏法门。有人讥毁这一念讥毁啊有这么重的罪,因为地藏普萨已经积累了很多很多的这些功德在那边。就象我们不能随便批判人家,不要随便诽谤人家,尤其是有成就的人。现在的人啊穷极无聊啊,言论自由对于社会上有成就的人喜欢谩骂,这是非常不好的,人家有成就啊他遭殃了。这里好像遇到比较少,台湾是很麻烦的事,所以言论自由就是到处骂人。你就不要出名你一出名就完了,你一出名就怎样怎样,这个很不好,你要知道一个人之所以奋斗能够成功啊,他一定有积累了一些功德,那你批评这个人你就批评他的功德了,那你当然就得业报了。那这些佛菩萨在灵性有这么高的成就,你何以要从灵性上去诽谤他呢。所以她下面所得的罪业当然就重。这个是第一个跟各位要谈的。第二个这里讲了一个佛教的基本的思维模式。基本的思维模式你留意看看,这个人哪贤劫千佛灭度讥毁之报尚报阿鼻地狱,受其重罪,换句话说这里贤劫千佛啊他要在阿鼻地狱,阿鼻地狱出来受恶鬼,恶鬼出来受畜生,畜生出来得人身纵受人身,也贫穷下贱,诸根不具,诸根不具呀,虽然头在可能眼、耳、舌、鼻不全,要不然哪那就是四肢不全,有这种现象叫诸根不具,多被恶业来集其心,这个是我们常跟各位讲你要是才从地狱回来的人,地狱,他不会直接从地狱来,通常地狱出来先当恶鬼,恶鬼出来当畜生,啊畜生要看哪一类畜生,要经过很久要当畜生大概要从蚂蚁、草蚁虫开始啊,逐渐进步到蟑螂老鼠啊、然后到老鼠过来然后可能当蛇啦,当鸡呀鸭啊然后才到猪啊狗啊,然后再来啊牛啊马啊,到牛、马才就快要转成人了,转成人以后啊贫穷下贱诸根不具,诸根不具呀,不久之间复堕恶道,他会这样一直循环,一直循环,那么来到人间以后的这种人啊,通常啊他是进入复苏期,他从极萧条开始复苏啊,在复苏时候他做什么都不顺,都不顺,那么即使想要积累一点福德啊跟众神啊,不要说佛菩萨要结一点缘啊都有困难,为什么困难,他只有在庙门口啊卖东西,有没有啊,这是最典型的,在庙门口当乞丐,那有的在这里做的很好,一点一点一滴的功德福德积起来,有的在那边还在造业,因为通常进庙里来的人都比较善良,所以你要化缘啊人家都乐意布施,那就有很多假的会夹杂进来,有的靠人家给你的钱不多他就做点小生意,做小生意又不认真做,卖黑心食品这一类的,那你就在造业了,你要留意到所以说这寺庙门前恶道多啊,圣地门口你知道象五台山上边这些大庙大山上边,你到那边去骗子很多,神混很多,你想想看在寺院庙门口还有算命八卦的,有没有,那不纯翠是骗子吗,那人家到庙里要求保佑,你还是这边算卦什么,你在算什么,那就是靠佛吃饭靠神吃饭,靠佛靠神吃饭通常都不好,家道不好,你真的在服务吗?你去留意看,在大庙门口卖东西的,你可以发现他们都比较贫贱都比较低贱,里面也有很高水平的,那已经是修行人了,他只是在家修行的这种状况,你要留意到这种情况,所以对于这些佛菩萨我们希望大家能够从灵性立场上来多于一种恭敬跟尊重,而不要讥毁不要诽谤。

  好再下面, “复次普广,若未来世,有男子女人,久处床枕。求生求死,了不可得。”这是指病啊,长久的病,“或夜梦恶鬼乃及家亲,或游险道,或多魇寐,共鬼神游,日月岁深,转复魍瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者,此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍,或取病人可爱之物,或衣服宝贝,庄园舍宅,对病人前高声唱言,我某甲等,为是病人对经像前,舍诸物等。或供养经像,或造佛菩萨形象,或造塔寺,或然油等,或施常住。如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散至气尽者,乃至一日二日三日四日至七日已来,但高声白,高声读经,是人命终之后,宿殃重罪至于五无间罪永得解脱。”我们先跟各位看看这个部分,所以指有这样的人过去造什么业不知到,通常我们也不太了解,但这个现象出来了,在病中久处要死也死不了,不死叫他活起来又活不起来,那么这个时后啊你通常这样处理,就告诉他在佛前那说这个人哪,假如缘已尽了那就给他他早死吧,假如缘未尽哪,就给他早点好吧,那不是这样讲就好了,没有那么便宜的事。他造业处心积虑造业,那现在你就两句话把他解决了,他这里讲,或取病人可爱之物,他喜欢什么财产,那我告诉你财产全不要分掉,因为他是以不择手段弄来的,现在要全部还出去,那还出去还到哪里,那我们还是告诉你还是还到灵性的场所最好,那你还到世间去救济也可以啊,但是呢这只是其中一个充分条件,这是讲到他的宅舍吗?或者他的家你统统要捐出去,你要让他知道这是第一个,第二个要告诉他皈依三宝,读诵尊经,唱念圣号,当然这里讲的是读诵《地藏经》,唱念地藏菩萨圣号,要给他皈依三宝,皈依地藏菩萨,那我们通常在讲,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依地藏菩萨,就像这样的病人是这样,那有人对着在外乱跑的野狗野猫啊,那你就顺便给它一点东西吃,就给它一点东西吃的时候就给它皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依海云法师,要它死了以后赶快来啊,来跟海云法师学佛,那你假如说不知皈依哪个法师好啊,那么你就,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依地藏菩萨。地藏菩萨是圣僧嘛,那你总要它跟一个凡夫僧学嘛就好,那就叫它皈依你师傅就好嘛,好这两个条件,第一个充分是他所喜欢的,但是很多人你知道,久处床襦的人啊都很穷,大概已经穷的要死啦,在病中住久大概所有财产也都卖了,他唯一的能享受就是躺在那张床上而已,所以其它东西已经没用了,那你就在这时候假如说趁着人家不知道,把他的东西统统贪污过来,那他的苦状就转到你的身上,你千万别想把那个人的东西统统占为己有,你要知道要把它的东西统统占为己有,最大的一个财产就是病,就是他的这个病,他转过来给你他马上就走了,那结果呢他乐得轻松了,苦难临头所以就跑到你这边来了,所以不要贪这种人的污,那你就很麻烦,所以第一个就帮他把他的财产给处理掉,处理掉就是布施供养三宝最好。第二个帮他皈依然后读诵《地藏经》让他知道,因为他可能不会念了或神识已经跑掉,根本没有办法集中意识的时候,那你就这样帮他处理,好那下面“何况善男子善女人自书此经。”那假如还可以的话自己来写这个经,那现在大概没人写了,现在假如有人再用毛笔写《地藏经》,那已经是变宝贝了,各位假如能写的话,有闲暇的时间你用毛笔来写经,写什么经都好,你写完以后不要紧,我们把你的字影印照你的字来影印,影印好跟大家结缘,把你的原稿我们帮你收藏,将来统统放华严博物馆。现在假如还能够再用毛笔写经啊都是宝,现在人懒得要死,连硬笔他都不想看,那你都还用毛笔写下很好的经出来,那值得保存的,所以你要能写那是非常好了。

  “或教人书,或自塑画菩萨形相。”我现在就是教人书了,现在我们倡议要塑菩萨形象。“所受果报必获大利,是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者,汝须百千万方便劝是等人,勤心莫退,能得未来现在千万亿不可思议功德。”对这部经啊有这样的殊胜功德,在这个是有关这部分告诉我们,你所遇到的状况假如你是病中的人那有这么殊胜的状况这个后面还有。我们后面在看,好,“复次普广,若未来世,诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神,乃及诸形,或悲或啼,或愁或欢,或恐或怖,此皆是一生十生百生千生过去父母,男女弟妹,夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福利救拔,当告宿世骨肉,使作方便,远离恶道。普广汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经。或请人读,其数三遍,或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。”这个是我们常遇到,当然他讲是比较凄惨的了,你梦到的遇到的比较不那么凄惨,只是这样而已。有人说我在诵经怎么老有人跟着,我回头看根本就没有,这个就没有那么凄惨了所以会有这种情况,有的会在梦中出现,有的会常有一种感觉,这明明有人,一回头又没有,嗨越想越恐怖,这不用担心,这就是这一段经文讲的,这个都是一生两生十生八生啊,过去生的父母男女弟妹夫妻眷属,说不上来的,他有缘才会找你,这是很奇怪,很多人常常那我们兄妹七、八个,就我梦到我妈妈,只有你梦到你妈妈,是因为你妈妈跟你有缘,你说没有啊,她才不疼我,不疼我是你讲的,因为一直觉得她不疼你吗,所以她跟你的缘深啊她要疼你的方法是一直要你想着她不疼你么,所以她就来找你,话说你她来找你,其实是你在忆念她,那你就好好读经,你不要说一部一千块,那我请人家读,反正她也不疼我,你要自己诵,诵经回向,这叫诵经回向,这个效果非常好。“复次普广,若未来世,有诸下贱等人,或奴或箄,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形象,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵。更不经三恶道苦。”这个经典它讲的一个很伟大的地方就是它兼顾到这些下贱人,因为下贱人我们这里比较没感觉啊,我们大概是贫穷而已啊,那在印度就不是啊,印度它的下贱人它是种性制度这辈子永远是下贱人,你不得翻身,我们这里没有我们这里只要你认真啊,这个三年不见再回来,就开宝马了他就不下贱了啊,这个说明啊,一个人你现在不管是贫穷下贱还是种姓下贱,不要紧你能够有所觉知,我之所以这样子的凄惨落魄潦倒,那就是过去造的业。现在缘到了所以我才落魄潦倒,或者被陷害或者被怎样这个不要紧,以后不再造业至少啊我所知道的恶业不造,你说如何符合真理你现在还不是真修行人,你还没办法入三昧,三昧境界的真理你还根本不知道,但是世间善法你总该知道,那就世间善法你做好,然后志心顶礼地藏菩萨常念地藏菩萨,它这里啊,乃至一七日中念地藏菩萨可满万遍就是一七日就是结界的意思,结界啊这个是七天、二十一天、四十九天、五十三天都可以,每天念一万遍,它是指这个意思,你不要投机取巧,七天念一万遍就好,结界每天念一万遍,那这样以后有一个状况,用我们的国情来讲啊,很快的时间之内啊,你那个穷困潦倒的样子很快会改变,而且最重要的是往后生千万生中常生尊贵,不经三恶道那你能不能做好那就看你了,有一个同修他事业很辉煌,有七加工厂,做的相当不错,那一个不小心被骗了,七家工厂都被骗了,他很穷困潦倒啊,人家一直找,台湾有用支票的习惯,那支票一开出去,那时间一到人家领不到钱,那你会麻烦,警察会抓你的,那么他躲来躲去啊,他还不知道啊,听说佛光山有打七,他也不知道打七是什么,他只是躲到里头躲到七天,混了打七天出来身上剩下几百块,几百块看一看统统给你啦,剩下几块钱想买公交车票回到城里去,那算了统统给你,走路回去呀就这样子,穷困潦倒到这个样子,走出来啊,正要往前走的时候,后面啪啪他糟了被逮住了,那人家开门就叫他老李啊,等我东山再起再讲啊,上车了,这下子完了,一上车带到偏僻的地方揍一顿就别想东山再起了,现在西山日落了,好了只好上车,不然怎么办,那个朋友就跟他讲啊你赶快从新整理东山再起,我协助你,他这里头有一个故事,就在他把钱全部丢下去的同时,他跟地藏菩萨说你呀要在地狱度众生啊很辛苦,听说那个锡杖很重,我愿意生生世世下地狱替你抗锡杖,就发这么一个愿,发了愿以后就把钱丢下去了,在丢下去的时候啊那我都要抗锡杖了这铜板也不要了,统统放下去了所以他走路回去,他走路回去时想着锡杖,替地藏菩萨抗锡杖,就这样抗锡杖砰砰把他叫起来,上车以后他就把他退回来台湾的支票都有一张红单子,通知你警察会去抓他,他就把那十几张支票全部还给他,告诉他说,你拿去消账我不会告你,但是你要努力东山再起,你回工厂去,货原料我供给,你继续再做。最后发大愿就是这样所以你要懂得当然你说是巧合也好啦,因为轮到你身上就不灵,对不对?人家身上就很灵,你身上就不灵么?那你说它是巧合么?无所谓,巧合就巧合,但是这给我们很大一个信息。好,我们再往下看“复次普广,若未来世中阎浮提内,刹利,婆罗门,长者,居士,一切人等及异性种族有新产者”新产者就是新生儿。“或男或女,七日之中早与读诵此不思议经典更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女,素有殃报,便得解脱安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐给予寿命。”所以怀孕的多念地藏菩萨你可能不知道,我那个老大怀孕的时候,她爱人没学佛只会念观世音菩萨生出来就很像观世音菩萨,到了老二时我就跟他讲说念地藏菩萨,结果出生的时候一个就像地藏菩萨,那头大到坐在那边头都会往地上跌倒,人家叫他地藏菩萨他好高兴,你在这个时候念什么佛号就会相应母胎容易相应,好,这个大家看就知道不再讲了。

  “复次普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,” 这叫地藏十斋日。"是诸日等,诸罪结集,定其轻重。难阎浮提众生,举止动念。无不是业,无不是罪何况恣情杀害,窃盗邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,最佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来,百千岁中,永离恶趣。能于十斋日,每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰益。”这是告诉我们十斋日的功课做法。那你假如不能每天做功课,十斋日要做,斋的意思是指过午不食,那我们中国人贪吃,一天还是要吃三餐,再加上农业文化所以三餐归三餐,斋日就变成吃素,所以吃素我们叫吃斋,吃斋跟吃素根本没关系,可是文化交流碰撞在一起就变吃斋就叫吃素了,吃素的意思是忠于原味,素么,忠于原味,现在的素不那么忠于原味,专门吃好吃的,那个不管,你吃斋也好,你过午不食也好,都好都可以。那么这十天之内地藏经要念一遍,地藏菩萨名大概三千声到五千声那最好,斋日时这样活动尽量减少,没必要的应酬不要参加,多做反省思考,这反省思考啊是检讨自己人生当中有何过失,有何不当,那不是学佛人不会自我反省检讨,但是呢有一个功德那就是静心,把心静下来以后,他世间事不好处理的没想到的想不到的,他自然就会改善,他会有那一种心有灵犀的感觉,知道么,虽然他没学佛不要紧,但是这一个月三十天、才用十天的时间,每三天嘛,你能够照着日子做最好。不能照着日子做不要紧,大概一个星期要两天,两个晚上静下心来,你在家里静静的不要看电视,不要接电话,不要做任何事,静下半个钟头,那你有在学佛这个经要读诵,地藏菩萨圣号要念,那你假如说,我没时间诵三卷经文,那三卷经文你就分开每天最少诵一卷,上卷中卷下卷轮着,那么地藏菩萨圣号念个五千遍,而五千遍随时都可以念,那每天那大概你就变成这个地藏经诵一卷,然后静坐半个小时,半个小时仔细反省检讨一下,不管是世间法,出世间法,对你绝对有帮助,这个不会骗你的,要骗你也不过半个小时而已,这个是一个很好的能够佛教徒对这十天,因为经典记载这十天一定有它的价值意义,那你现在无法求证,无法求证前人的经验对你绝对你好处的,你就把人家经验捡来用就好,那你假如没有的话,我想一个礼拜就两天的时间,让我们自己反省检讨,在世间为人处事上应该是有很大的帮助,我想这一点也不迷信,佛法就教你在人世生活当中如何去让你的人生更完美,更完美没烦恼啊,在既有的条件,既有的基础之下,我们如何把它做好。它不会帮你创造什么生产力啊,教你如何去赚钱,它不教这个,因为那是经济学教的,这个告诉你人生如何活下去才是正确的,如何生活才是有价值有意义的,要不然我们忙忙碌碌,为谁辛苦为谁忙,佛法所教的。好,我们再看下一段。

  “是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。”这个世间法说,这样的文字,当然你佛教讲佛经是好啊,不是佛教讲佛经好,佛教讲灵性好,身心灵当中他是最高层次,如何帮我们架构具有丰富灵性的人生,关键在这里。现在的人啊越是竞争啊,你就发现啊灵性越枯竭,所以我们在生命教育的时候跟各位谈说现在的人为了争取事业成功,大概都在争事业呢,为了争事业他要投资三个成本,第一是身体健康,尤其是当官的,我们国内当官的我觉得吃得太过分,他就把身体赌下去了,他不是操劳,有了暴毙的逐渐的有了,我现在看到第一个暴毙的,那天是有录像录像啊,已经有几个暴毙的,台湾也很多了猝死,心脏病发马上死的,这个都是为了事业付出的健康,你把健康付出去,那成功干嘛,成功的目的就是死亡吗?,你搞错了。第二个成本就是家庭,为了事业成功,结果夫妻感情崩溃,那你说我辛苦赚钱给你用也不行啊,是不行,因为你把家庭夫妻感情幸福啊给陪葬了。第三个呢子女,因为你忙于事业,一定疏于呀跟子女相处,所以每当事业成功以后发现了孩子不听话,那你不是赔了么,所以当你把这三个成本压下去的时候,事业成功是没有意义的,你成功以后跟谁分享,自己享受不到,只有住医院,头等病房,我在医院碰到那个,我说你住哪,我住单人套房,我说啊那你真不错,我已经住三年了,三年套房住三年,你有没有搞错,你赚钱不是住医院的,你把健康赌进去赚钱干嘛,这就是一个问题啦,所以我们在这里提供各位要了解的是,我们应当如何好好做这是非常重要的,事业要做,但是如何维持幸福健康圆满的家庭,只要没有这个基础的话,事业成功是无意义的。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海云继梦法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

谈锡永:《净治明相》导论

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十四集

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十五集

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十六集

海云继梦法师:华严禅行法--《禅观》第一集

 

后五篇文章

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十二集

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十一集

谈锡永:《六金刚句》说略

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第十集

海云继梦法师:地藏经 北京夕照寺开示 第九集


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)