赵跃辰：七十空性论今诠 结束语

　　菩提意为觉，是为慈悲智慧不二。两千多年前佛陀在此世界开显了趋向菩提正觉之道，随顺大众习惯方便而设施诸法，则一经一论侧重或有不同，或侧重慈悲，或侧重智慧，但绝无离慈悲而单说智慧者，亦无离智慧而单说慈悲者。盖因菩提道上慈悲智慧不可分割，离智慧单说慈悲，则慈悲即成凡俗怜悯同情之类，虽是人天善道也当鼓励，但不趋向解脱，更不趋向正觉；离慈悲而单说智慧，智慧则成凡俗聪明机灵之类，如双刃剑可善可恶，连趋向善道都未必一定。

　　龙树菩萨于本论中反复阐明缘起无生正见，处处皆见智慧；同时，助大众大破执着邪见，本身就是慈悲的体现。及至最后三颂，则更慈悲充满，为世人指出如何不坏世间相而依正理走向解脱。

　　中观论典多有以艰涩难读难懂闻名者，《七十空性论》亦在此列。然而从上面的讨论可以看出，如果使用现代语言、知识为背景，则由学习论典而略知中观要义并未如传闻与想象中那样艰难。现代的逻辑、认识方法等工具可以在相当程度上简化推理过程，并使结论所由之脉络更加明显。

　　深入思维理解龙树菩萨的论述固然是趋向解脱方向的重大进展，但真的要在解脱烦恼方面见到实效，却需要更进一步将认识从思维层面深入到心行层面方可。

　　愿读者思维龙树正义，进而趋入解脱。

　　愿此书虽使用新的表述方式而内容不离龙树本意。

　　敬礼龙树菩萨。

　　敬礼法尊法师。

　　赵跃辰 志于美国新泽西

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