五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

赵跃辰:七十空性论今诠 第十章 结义劝学

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

赵跃辰:七十空性论今诠 第十章 结义劝学

 

  第一节  结定缘起性空

  复次:依彼有此生,世间不可坏,缘起即无性,宁有理唯尔。(七一)

  世间说依于彼法有此法生,此世间理不可破坏。然凡缘生即无自性,若无自性,何能说有?决定如是。

  摄曰:彼有此生俗叵坏,即俗无性理决然。

  第二节 劝学中道了义

  复次:正信求真实,于此无依法,以正理随求,离有无寂灭。(七二)

  若成就正信勤求真实,于此所说都无所依之法,能以正理随求、随欲者,则能远离有性、无性而得寂灭。复次:

  了知此缘起,遮遣恶见网,断除贪嗔痴,趋无染涅槃。(七三)

  摄曰:性空真实无依法,正信勤求离有无;缘起能裂恶见网,了知断染趋涅槃。

  本颂七十一: 依彼有此生,世间不可坏,

  缘起即无性,宁有理唯尔。

  本颂七十二: 正信求真实,于此无依法,

  以正理随求,离有无寂灭。

  本颂七十三: 了知此缘起,遮遣恶见网,

  断除贪嗔痴,趋无染涅槃。

  [分析]

  观待法界为诸法,则有诸法互相依赖(彼彼)而现缘起生灭,此世间相是无量生命的共业,不可能毁坏断灭,如《普贤行愿品》云,“众生无尽”。然而,相互依赖的缘起即是诸法无自体、无自性,法界如是,正理如是。

  相信真实而求实证,依此无自性无自体正理,可以逐步远离有无两端,常断邪见,克服并消除二元对立的见解。

  了解这些正理,克服邪见,断除贪嗔痴,趋向真如实相,无染涅槃。

------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多赵跃辰居士佛学内容

------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

赵跃辰:七十空性论今诠 结束语

李志夫:我们还能为法显大师作些甚麽──国际合作丝路研究

李志夫:普贤菩萨之行持特色

郑颂英:各界人士谈佛教

自立法师:佛说四十二章经讲记 自序

 

后五篇文章

赵跃辰:七十空性论今诠 第九章 真、俗、空、有

赵跃辰:七十空性论今诠 第八章 流转还灭

赵跃辰:七十空性论今诠 第七章 根、境、识等

赵跃辰:七十空性论今诠 第六章 业、果、作、受

赵跃辰:七十空性论今诠 第五章 即相破法


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)