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信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十三愿、寿命无量愿


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:52:36    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十三愿、寿命无量愿

   第十三愿、寿命无量愿

  设我得佛,寿命有能限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

  颂曰

  彼佛寿命无际限 人天圣众亦复然

  是故往生彼国者 不闻生老病死名

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有五:?得寿久住愿〔义寂〕?自身寿无限愿〔法位、玄一〕?寿命无穷难可测量愿〔良源〕?寿命无量愿〔礼阿、亲鸾、慧云、静照、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?佛寿无量愿〔法然〕。今从亲鸾大师,采用「寿命无量愿」之名。

  二、愿成就文

  佛语阿难,又无量寿佛,寿命长久,不可称计,汝宁知乎?假使十方世界无量众生,皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫,悉共推算,计其寿命,长远之数,不能穷尽,知其限极。

  三、同部异译

  ?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

  若我成佛,寿量有限,乃至俱胝那由他百千及算数劫者,不取菩提。

  ?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

  我作佛时,令八方上下无数佛国,诸天、人民、蠕动之类,令得缘一觉果证弟子,坐禅一心,欲共计知我年寿,几千万亿劫,令无能知寿涯底者,不尔者,我不作佛。

  ?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

  使某作佛时,令八方上下无央数佛国,诸天、人民、蜎飞、蠕动之类,皆令得人道,悉作辟支佛、阿罗汉,皆坐禅一心,共欲计数知我年寿,几千亿万劫岁数,皆令无有能极知寿者,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

  ?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

  阙此愿文

  四、同类异经

  ?《悲华经》第八愿:

  令我寿命,无量无边百千亿那由他劫,无能知者,除一切智。

  ?《大悲分陀利经》第四十一愿:

  使我寿命,无数亿那由他百千劫,无能数者,除萨婆若智。

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土教主,寿命短促,徒众心念,没忧悔海,如世尊八十入灭,月面如来一日夜没,大众搥胸恸哭,呜呼伤哉!生死大海,谁为舟楫;无明长夜,谁为灯炬;日轮没西,世间忽昏;父母早逝,幼稚孤露;异执纷论,多趣邪径;人根渐劣,三时法灭。此皆由教主速隐,不住于世。

  是故法藏菩萨,愍诸众生,福薄善根少,感佛教化短,乃自修请佛住世,回与众生,而发此愿言:「我所得寿命,不可思议,假令十方无量有情,悉得圣智,历劫穷神力,共相算计,欲知我寿限,不能极知。」

  盖佛寿无为,不堕诸数故,报身如智,能如常住,真如妙境,理智不二,名弥陀寿。《涅盘经》云:「唯佛与佛,其寿无量。」理实三身圆融,三寿无阂,即长能短,即短恒长,无长无短,长短存焉,一一圆融,言思斯绝。

  六、释疑通妨

  问:弥陀别愿光寿无量,有何意?

  答:解有四义:?选择摄取义:谓弥陀世尊,本发深重誓愿,以光寿二德,摄化十方故。?以少摄多义:谓无量佛德摄此中,光明无量,横遍十方,寿命无量,竖穷三世,神通说法等诸佛事,依之发挥故。?寂照互用义:谓佛寿无量乃寂德,佛光无量乃照德,寂而常照,照而常寂故。?摄化为要义:若虽光明无量,寿命有量,则如灵山一会去无迹;设虽寿命无量,若无光德,则如太虚顽然周而无益,今以光寿无量,摄化莫不穷极。

  问:报身如来,万德所成,今以光寿二愿为摄法身因,未审何意?

  答:解有三义:?大悲之本故:大凡人人皆有藏性,灵明洞彻,湛寂常恒,寿何筹算,但为妄念迷惑不了,六道生来死去,故法藏菩萨,发同体悲,建此二愿,智慧显,为光明;福德满,成长寿。光明遍照故,令邪见愚人,不觉而转入大智海,消除无明黑暗,决了报土真因。寿命无量故,令念佛行者,得生净土,自然而转成无量寿,证得常住妙果。妙因妙果,无不依此。?以少摄多故:佛具万德,三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、十八不共,难思功德,不可具举,仅举光寿二德,摄无不尽,盖以佛德圆融,举一即多,一亦不少,举多即一,多亦不多。故慈云忏主曰:「相好八万,举光明以遍收;功德踰沙,言寿命以统括。」?举本摄末故:如来藏心,湛然不动,即无量寿,感而遍照,即无量光,理智不二,即阿弥陀。又光即般若,寿即解脱,佛即法身。又光即智慧庄严,寿即福德庄严,福智圆满即是佛也。又光即菩提智德,寿即涅盘断德,以此二德,能济众生,即恩德也。又六趣四生之因灭,是光明德;六趣四生之果亡,是寿命德,此二不二,即弥陀佛。良以佛寿竖彻三际,佛光横贯十方,故益中最要,德中纲领,一以贯之,唯光寿也。

  七、愿文略解

  「寿命」者,《华严经探玄记》曰:「往业所引报果名﹃寿﹄,任持色心不断名﹃命﹄,乃至泛明命有三种:一报命:谓暖识不舍不退众同分故,不相应行为性。二戒命:经中名净命,由不破戒故,不失比丘法,以净戒为性。三慧命:由不放逸故,不退正法,名为慧命,正慧为性。别定此文者,诸佛寿命亦有三义:?就德:谓具足如前三种命故,其报命是无尽,善根所生故。?就实:谓命根无尽,尽于未来故。?就权:谓随机所感,现修短故。」《大智度论》曰:「诸佛寿命皆是无量,为度人故,现有长短,譬如日出,影现于水,随水大小,水大则影久,水小则速灭,若照琉璃、颇梨、珠山,影则久住。」《法华经.人记品》曰:「佛有大威德,名闻满十方,寿命无有量,以愍众生故,正法倍寿命,像法复倍是。」同经《寿量品》曰:「我智力如是,慧光照无量,寿命无数劫,久修业所得。」

  「下至百千亿那由他劫」者,今此愿意,谓寿命有能限量,上至无数量,下至百千亿劫者,不取正觉。是乃愿上不至无量,下不至百千亿那由他劫,终无所至。然则余愿以无数量,为所照、所超、所闻、所见、所知之境表诠;唯此一愿,以无数量为所至以遮之;由是其所遮诠之无数量,非无量之无量可知矣!故今遮其有量之无量,而愿无量之无量。弥陀是报佛,极乐是报土,教主寿命无量,是真实无量,非有量之无量。以现今语言表之,寿命无量,指绝对之无量,非相对之无量。

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,寿命有限量,不能超过无量亿劫者,我就不取正觉。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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