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信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十一愿、必至灭度愿


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:52:36    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十一愿、必至灭度愿

   第十一愿、必至灭度愿

  设我得佛,国中人天,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

  颂曰

  旧住新往诸菩萨 安住定聚必灭度

  自行圆满化他足 正觉满月智光照

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有八:?住正定聚愿〔真源、怀感、礼阿、静照、法然、观彻〕?令住正定聚愿〔义寂、法位、玄一〕?住正定聚必至菩提愿〔智光、良源〕?得漏尽乐愿〔璟兴〕?必至灭度愿〔亲鸾、慧云、性海、月珠、深厉、道隐〕?证大涅盘愿〔亲鸾〕?无上涅盘愿〔亲鸾〕?往相证果愿〔亲鸾〕。今从亲鸾大师,采用「必至灭度愿」之名。

  二、愿成就文

  彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为泥洹之道。

  佛告阿难,其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚,所以者何?彼佛国中,无诸邪聚及不定聚。

  三、同部异译

  ?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

  若我成佛,国中有情,若不决定成等正觉,证大涅盘者,不取菩提。

  ?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

  我作佛时,我国中人民,住止尽般泥洹,不尔者,我不作佛。

  ?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

  阙此愿文

  ?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

  分为两愿:

  世尊,我得菩提成正觉已,所有众生,令生我剎,一切皆得住正信位,离颠倒想,坚固修习,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

  世尊,我得菩提成正觉已,所有众生,令生我剎,所修正行,善根无量,遍圆寂界,而无间断,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

  四、同类异经

  ?《悲华经》第十一愿:

  皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。

  ?《大悲分陀利经》第十一愿:

  愿其中一切众生,得不退转阿耨多罗三藐三菩提。

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土,众生善根薄少,烦恼深厚,虽久远值佛,发心供养,但迅即退失菩提根芽,生起人天或二乘种子;设有心求大乘,然遇障则退,或进退不定,或进少退多;或值佛闻法,未满一万劫,于中遇缘,或堕二乘地,假令后来回心,犹名迂回,不能直入正定聚,必至大涅盘而后已,况遭恶缘沉没生死海乎?

  是故法藏菩萨,愍诸众生,住邪定聚或不定聚,乃自修不退众善,回与众生,而发此愿言:「生我国者,顿住正定,必至如来地,速得菩提,设令开发宿习,得罗汉果者,不息化城,速入宝地,不假方便,不历阶渐,皆受自然虚无之身、无极之体。」

  三界具缚凡夫,惑业未尽,业系苦海,然而以念佛故,生彼净土。弥陀以大愿力,令其业力,毕竟不牵,直截生死,不堕三界,令证菩提。末时恶世之博地凡夫,欲不断烦恼,速得涅盘者,需仰此愿之功。

  六、释疑通妨

  问:此愿与第二不更恶趣愿,有何差别?

  答:第二愿狭,偏局三途故;此愿广大,不堕六趣及二乘中故。亦可,第二愿只局不退,未约成佛;此愿则不退必至菩提,以之为异,况此愿以灭度为其愿体。

  问:何故誓言住正定聚?

  答:正定之言,必在不退,意欲成佛,故以不退为本意,然娑婆苦处,退缘繁多,法藏欲令十方群萌,住于定聚,不退佛道,故有此誓。《无量寿经要决》释处不退云:「若在娑婆,流浪生死,是其常处,由此染界,遇五退缘:一者短命多病;二者大恶缘伴,阻坏净心;三者外道杂善,乱真正行;四者六尘境界,扰动净心;五者不常见佛,谒逢圣化。若常住此,遭五退缘,但生净土,逢五胜事:一者命长无病,二者胜侣提携,三者纯正无邪,四者唯净无染,五者恒事圣尊。由此五缘,故得不退,据其行位,未可辄齐,地胜义强,更无退具者也。」

  七、愿文略解

  「国中人天」者,指极乐国中人天。

  「住定聚」者,安住于正定之聚。正定聚,谓如来愿力建立涅盘正因,名为「正」。由了知其正因而当果,决定无违,名为「定」。聚者,种类之义,往生人分为三类,故名为「聚」。凡一切众生,虽根性万差,以类聚之,不出三种,以必堕六趣为邪定,以升沉随缘为不定,以必定至菩提为正定。成就文曰:「生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚及不定聚。」《往生论注》曰:「但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土,佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毘跋致。」梵语阿毘跋致,亦云阿惟越致,此云不退转,了知正因则来果决定,故名正定;得横超金刚信,故名等正觉;蒙光触故,此心不退菩提,故名不退转。《法华经》谓弥勒菩萨所得之果报地。一念往生,便同弥勒,佛语不虚,应皆信受,故《无量寿如来会》云:「决定成等正觉,证大涅盘。」《大阿弥陀经》云:「皆令得佛泥洹之道」。

  「必至灭度」者,必者,决定之义,不得此因,则进退不定,因已决定,来果不违,故云必至。灭度者,梵语摩诃般涅盘那,即佛果之名,此云大灭度,具法身、解脱、般若之三德,有常、乐、我、净之四义;离分段、变易二生死。《涅盘经》云:「不生不灭,名大涅盘。」善导大师云:「弥陀妙果号,名无上涅盘。」则是利他圆满之妙位,无上涅盘之极果,此为净宗真实之证,故此愿亦名证大涅盘愿。

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,我净土中的人天,不能安住于正定聚,得到大涅盘之佛果者,我就不取正觉。

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