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信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十二愿、光明无量愿


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:52:36    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 信愿法师:阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十二愿、光明无量愿

   第十二愿、光明无量愿

  设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  颂曰

  光明普照十方界 即是报身佛相光

  化佛更无普照义 何况不断照十方

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有五:?得胜光明愿〔义寂〕?自身光无限愿〔法位、玄一〕?光明遍照无数佛国愿〔良源〕?光明无量愿〔礼阿、亲鸾、静照、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?光明普照愿〔法然〕。今从亲鸾大师,采用「光明无量愿」之名。

  二、愿成就文

  佛告阿难,无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及。

  佛言,我说无量寿佛,光明威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽。

  三、同部异译

  ?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

  若我成佛,光明有限,下至不照亿那由他百千及算数佛剎者,不取正觉。

  ?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

  光明无量愿、触光柔软愿等二愿合说:

  我作佛时,令我光明,胜于日月、诸佛之明,百亿万倍,照无数天下窈冥之处,皆常大明,诸天、人民、蠕动之类,见我光明,莫不慈心作善,来生我国,不尔者,我不作佛。

  ?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

  光明无量愿、触光柔软愿等二愿合说:

  使某作佛时,令我顶中,光明绝好,胜于日月之明,百千亿万倍,绝胜诸佛,光明焰照,诸无央数天下幽冥之处,皆当大明,诸天、人民、蜎飞、蠕动之类,见我光明,莫不慈心作善者,皆令来生我国,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

  ?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

  世尊,我得菩提成正觉已,所有众生,令生我剎,一切皆得无边光明,而能照曜百千俱胝那由他诸佛剎土,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

  四、同类异经

  ?《悲华经》第三十七愿:

  成阿耨多罗三藐三菩提已,光明照于无量无边百千亿那由他,诸佛世界。

  ?《大悲分陀利经》第四十愿:

  使我光明无量,照亿那由他,百千佛土。

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土教主,常光一寻,比凡夫身光,不甚超绝,故外道邪见,不生尊崇。或有国土教主,虽光明至尊,但有限量,光益不周,利化有限。

  是故法藏菩萨,愍诸众生,不见希有事,乃自修不诳众生,回与众生,而发此愿言:「我成佛时,光明无量,普照诸佛世界,无处不至,一切群生,无不蒙照。」

  世界无边故,众生亦无边,故佛大慈悲亦无边,大慈悲无边故,光明摄益亦无边,欲益无边故,誓愿光明无量,故名号光德能破众生无明黑闇,能令满足众生志愿。

  六、释疑通妨

  问:何故以百千亿那由他佛国,为下至之限?

  答:为显超过诸佛之义,按汉、吴两译俱言:「令我光明,胜于日月、诸佛光明,百千万倍。」准此思之,诸佛光明皆有限量,不能照百千亿佛国,今弥陀誓愿光照无量诸佛剎土,是对诸佛有限量显超过之义,故汉、吴两译皆言:「诸佛光明,皆所不及也。」

  问:依《大法炬陀罗尼经》,诸佛有二种光明,一谓常光,二谓放光,今所愿在何?

  答:放光无量,佛佛同等,今所愿者,唯在常光,故《悲华经》曰:「常光照于无量无边百千亿那由他诸佛世界。」慧心法师《无量寿经略记》云:「常光一寻虽常非遍,别缘遍照虽遍非常,此佛光明即不如是,经无量劫遍照十方,实是诸佛不共德也。」常光放光,乃是身光,更有心光,法藏大师《华严经探玄记》云:「佛光有二:谓身光、智光也。身光有二:一常光,二放光也。智光有二:一照机,二照法也。」此中,常光者,圆明无碍,无时不照。放光者,以光警悟,有时而照,现收随宜。照机光者,普应群品。照法光者,真俗双鉴。今此愿文及成就文,对诸佛有限量光明,显无量无边光体,故知是身光而常光。又《阿弥陀经》曰:「光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。」《观经》曰:「光明遍照,十方世界,念佛众生,摄取不舍。」善导大师《往生礼赞》曰:「唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。」故知,此是弥陀报身常光。

  问:既誓愿「佛与众生,寿命相同」,光明何故不尔?

  答:若威神光明劣而不胜,则众生尊重不深,而寿命设使短夭,不免还生恋慕。

  问:日光有碍,世所共知,而佛光无碍,当有何据?

  答:佛世之时,须达老媪,不愿见佛,避入深闺,佛光所及,垣壁俱彻,内外四方,恒与佛对,此即无碍之征。如下经说,阿难及众会,愿见彼佛,实时彼佛,放大光明,一切所有,皆同一色,威德巍巍,如须弥山王,相好光明,靡不照耀,此亦无碍之谓。

  问:若言照十方世界无所障碍,此间众生,何以不见?

  答:碍属众生,非光有碍,譬如日光,周四天下,而盲者不见,非日光不周。亦如密云洪霪,而顽石不润,非雨不洽。当知,我辈常在光中,烦恼障眼虽不见,佛光无倦常照我,《华严经》曰:「譬如生盲不见日,日光亦为作饶益,令知时节受饮食,永离众患身安稳;无信众生不见佛,而佛亦为兴义利,闻名及以触光明,因此乃至得菩提。」无信既然,况信心人乎?勿论佛光见不见,只顾专心回不回。

  七、愿文略解

  「光明」者,自莹曰光,如摩尼珠,体圆有光;照物曰明,如摩尼珠,能照诸色。如来智慧,内照真法界,心华发明,遍照一切剎,名为光明。《超日明三昧经》云:「大智发外,能照法界,名为光明。」昙鸾大师云:「佛光明是智慧相也。」

  「下至不照百千亿那由他诸佛国」者,谓上自不照不可说微尘世界,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。此乃反显上照不可说微尘数佛剎,下照百千亿那由他诸佛国之义。此愿既成,满足尽十方无碍光明,故名阿弥陀,即无量光、无边光之义。

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,光明有限量,不能遍照无量诸佛国者,我就不取正觉。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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