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陈义孝:佛说无量寿经白话浅释 卅四 一生补处


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陈义孝:佛说无量寿经白话浅释 卅四 一生补处

 

(卅四) 一生补处

 佛告阿难彼国菩萨,皆当究竟一生补处,除其本愿为众生故,以弘誓功德,而自庄严,普欲度脱一切众生
   (这是说往生者皆当一生补处)
   佛告诉阿难:凡是往生到极乐世界的菩萨,人人都决定证得究竟一生补处的果位,除非有些菩萨有他自己的本愿,不要成佛,立愿在极乐世界花开见佛悟无生之后,应现十方世界,尽未来际,普度众生,皆生西方。像这一类自己不愿做一生补处的菩萨,他们是以度化众生的弘誓功德,来庄严自己的佛身净土的。
附记:往生极乐世界的人,个个都能位邻极圣,一生补佛,太殊胜了!我们若在此土修行,那是要经过三大阿僧祇劫的时间,才能到达此位。那是本愿中第22“必至补处愿”的功德所成就的。

阿难彼佛国中,诸声闻众,身光一寻①。菩萨光明,照百由旬②。有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。阿难白佛:彼二菩萨,其号云何?佛言:一名观世音③,二名大势至④,此二菩萨,于此国土,修菩萨行,命终转化,生彼佛国
   (这是说极乐菩萨身光微妙)
   阿难!西方极乐世界的诸声闻众,他们的身光一寻,菩萨的光明则能照百由旬。有两位大菩萨最为大众所尊敬。阿难问佛:“这两位大菩萨是什么名号?”佛说:“一名观世音,一名大势至。这两位大菩萨现在娑婆世界帮助众生修菩萨行,为众生作大利乐,以便命终转生极乐,一生成佛。”
附记:观音与势至二大菩萨,为西方极乐世界无量寿佛的二胁士,亦即两位在佛左右帮助佛教化众生的人。此两位大菩萨与娑婆世界的众生极有缘,故常在此世界度众生。观世音菩萨说:“诵持大悲神咒,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。”大势至菩萨在《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》里说:“我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。”他还教我们怎样念佛,他说:“都摄六根,净念相继。”还说:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。”他的意思是说:如果众生的心,忆着佛和念着佛,现在和将来,一定可以见到佛,离佛已经不远了,其间用不着假借其他的方法来作帮助,一句佛号念到底,自自然然的便能得大智慧,心开意解,见性成佛!他所说的都是念佛的诀窍,依之而行,决定往生。

阿难!其有众生,生彼国者,皆悉具足三十二相
(这是说极乐菩萨身相具足)
   佛告诉阿难: 凡是往生到西方极乐世界去的人,全都具足三十二种大丈夫相。
附记:《大智度论》、《观佛三昧海经》及《法界次第》等,皆列出三十二相,但其名称略有不同。极乐众生皆具三十二相,此乃48愿中第21“三十二相愿”的功德所成就的。

智慧成满⑤,深入诸法,究畅要妙⑥,神通无碍,诸根明利⑦。其钝根者,成就二忍,其利根者,得不可计无生法忍
   (这是说极乐菩萨智慧超胜)
   而且个个圆满成就高超殊胜的智慧,能深入了解佛所说之一切法,和究竟畅通佛所说之法的精华妙义。并能以清净明利的六根,应现种种无碍的神通。若是钝根的人,成就音响和柔顺二忍,利根的人,则成就不可计数之无生法忍,亦即于不可计数的情与无情诸法,一一得其无生法忍。
附记1:情与无情(即有情识的众生和无情识的植物、矿物)皆非有而有,真空妙有,知其事实真相,就是经中所说的“得不可计无生法忍”。
附记2:极乐众生之所以个个成就殊胜超特的智慧和神通,此为弥陀本愿中第5“宿命智通愿”,第6“天眼智通愿”,第7“天耳智通愿”,第8“他心智通愿”,第9“神境智通愿”,第10“速得漏尽通愿”,第25“说一切智愿”,第29“得辩才智愿”,第30“智辩无穷愿”,第34“闻名得忍愿”和第48“得三法忍愿”等诸愿功德所成就的。
◎注释
①一寻 古代的长度名,八尺称“一寻”。就是两手平伸的宽度。
②由旬 是印度计里程的单位。有大中小三种:大由旬约八十里;中由旬约六十里;小由旬约四十里。
③观世音 简称观音,菩萨名,因此菩萨时常观察世人称念他的名号,或痛苦的声音而去垂救,故名。
④大势至 菩萨名,为西方三圣之一。观无量寿经说:“以智能光,普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。”
⑤成满 成就圆满。
⑥究畅要妙 究竟畅通它的精华要义。
⑦诸根明利 “诸根”指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根;“明利”是明察而锐利。
⑧钝根 根性愚钝的人。
⑨利根 根性锐利的人。

又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣,神通自在,常识宿命①,除生他方五浊恶世②,示现同彼③,如我国也
   (这是说极乐菩萨永离恶趣)
   又极乐世界的菩萨,一直到他们成佛,永远不会再受三恶趣之痛苦。他们已具足一切神通,又知道一切众生过去、现在、未来之一切事,所以时常分身到十方世界去,广度众生。不过,另有一类的菩萨,他们发愿不住极乐,要住在他方五浊恶世中度众生,他们的化身虽示现同五浊众生之身形,有生有死,可是已没有真实的恶趣苦受,也没有隔阴之迷,他们非常清楚自己的宿命。
附记:娑婆众生,起心动念,不离贪瞋痴,而贪是饿鬼的因,瞋是地狱的因,痴是畜生的因,因此,我们每天都种下不少畜生、饿鬼、地狱之因。有因必有果,将来随业受报,一堕落三恶道,万劫不复矣,太可怕了!所以我们在这一生,一定要修念佛法门,做好深信、切愿、念佛的功夫,临终佛来接引,往生西方,一生西方,便永远不会再堕落于三恶趣,这种绝大利益,还有什么比它更好呢?极乐众生能够永离三恶趣,这是弥陀本愿中第2“不更恶趣愿”的功德所成就的。

注释
①常识宿命 时常识得宿命之事。
②五浊恶世 充满五浊的丑恶世界,即我们现在所住的娑婆世界。佛教以五浊说明世界的丑恶。一、劫浊,言时代遭逢恶运、灾难频生;二、烦恼浊,指世人心中充满贪、瞋、痴等烦恼;三、众生浊,指从生资质低劣,苦多乐少;四、见浊,指邪见流行,思想混乱;五、命浊,指众生因恶业受报,心身交瘁,寿命短促。
③示现同彼 是说极乐世界的菩萨到他方世界去度众生时,要示现跟他方世界的人一样。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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