五明学习 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它
 
 

唐密文集:唐密经典


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 8:55:36    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 唐密文集:唐密经典

  印度佛教历史,凡一千八百年,大约可分为三个六百年。前六百年为原始佛教与部派佛教,即小乘佛教。中六百年为大乘佛教,主要是龙树——提婆的中观学系与无著——世亲的瑜伽学系。后六百年为密乘佛教,又分早、中、晚三期。早期密教为杂密,有中印度阿地瞿多与南印度菩提留支两系。中晚期密教为纯密。中期密教有善无畏、金刚智、不空开元三大士之印密,一行、惠果之唐密,日本空海之东密、最澄之台密。晚期密教为莲华生大士直传西藏之藏密。现在学密者,不是日本的东、台密,便是中国之藏密。

  密乘一品一论,系指密教两部根本经论:一品是《大日经住心品》;一论是《金刚顶宗发菩提心论》。东密两部大法,胎藏界依的根本经典是《大日经》,金刚界依的根本经典是《金刚顶经》。而此一品一论,乃阐明两部根本大经教理的泉源,是密藏教相之精要,两部大法之肝心。

  《大日经》中“菩提心为因,大悲为根,方便为究竟”的“三句义”是全部《大日经》的纲领,而首句“菩提心为因”正是《住心品》一品的宗要。但“云何菩提心”、“何以发菩提心”?则《金刚顶宗发菩提心论》详说菩提心之行相:“一者行愿,二者胜义,三者三摩地”,指明“惟真言法中,即身成佛故,是说三摩地法,于诸教中,阙而不书”。显教诸宗,莫不谈“无住”,莫不谈“唯心”,但皆非密乘真言不共之谈。真言之住心者,无住而住,有方有所,不生之心,如月如花,乃大日如来内证秘密之境界,果分之庄严也。盖入真言门“阿字本不生”的因、根、究竟,就是三句义;三句的修行,就是发菩提心——如实知自心;如实知自心的心字,乃以菩提即心,就是行愿、胜义、三摩地的阿字本不生。可见一品一论,互为表里,相成体系,诚真言事修之基本,密乘教相之宝钥也。

  凡金刚乘行人,欲启正信而端行本,欲得正安心,修好脉气明点,即身成就悉地者,当从此一品一论入门,方不致误入歧途。学东密者因当奉持,修藏密者尤应尊重。东密是藏密的基础,藏密是东密的升华。东密如塔基,藏密如塔尖,根底不固,高尖焉附?顶极不峻,基轫何用?同一教海,九乘圆融,既不能以基尖强分全体大用之优劣,亦不能以圆具而混淆下学上达之次第也。故无论学东密学藏密者,此一品一论,均为入门必读之宝典也。

  因是将二学园掌法金刚上师顾净缘大阿闍黎一九三○年在上海瑜伽学会为畏因同学会亲写亲讲,曾刊于《威音》月刊的《大日经住心品讲》及《金刚顶宗发菩提心论讲略》汇辑为此《密乘一品一论讲略》一书,亦名《密教的住心与发心》,以为入密者供一指南。

 
 
 
前五篇文章

成观法师:大日经疏讲解 第1集

成观法师:大日经疏讲解 第2集

成观法师:大日经疏讲解 第3集

成观法师:大日经疏讲解 第5集

成观法师:大日经疏讲解 第4集

 

后五篇文章

唐密文集:灌顶

唐密文集:《唐密述要》第六部分 唐密文化

唐密文集:《唐密述要》第五部分 唐密事相

唐密文集:《唐密述要》第四部分 唐密教相

唐密文集:《唐密述要》第三部分 唐密特点


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)