HT法师弘法讲义-2004年：04-090《大宝积经》之出家戒法辑要

　　《大宝积经》之出家戒法辑要—一      海涛  辑

　　壹、沙门应离八种过失

　　1.(佛告)大迦叶！出家之人，有二不净心。何谓为二？

　　一者，读诵路伽耶(顺从世俗的、功利的)等外道经书；

　　二者，多畜诸好衣钵。

　　2.出家人有二坚缚。何谓为二？

　　一者，见缚；二者，利养缚。

　　3.出家人有二障法。何谓为二？

　　一者，亲近白衣；二者，憎恶善人。

　　4.出家人有二种垢。何谓为二？

　　一者，忍受烦恼；二者，贪诸檀越。

　　5.出家人有二雨雹，坏诸善根。

　　何谓为二？一者，败逆正法；二者，破戒受人信施。

　　6.出家人有二痈疮。何谓为二？

　　一者，求见他过；二者，自覆其罪。

　　7.出家人有二烧法。何谓为二？

　　一者，垢心受着法衣；二者，受他持戒善人供养。

　　8.出家人有二种病。何谓为二？

　　一者，怀增上慢而不伏心；二者，坏他发大乘心。

　　贰、沙门善学与不善学

　　1.(佛告)大迦叶！谓沙门者，有四种沙门。何谓为四？

　　一者，形服沙门；二者，威仪欺诳沙门；

　　三者，贪求名闻沙门；四者，实行沙门。

　　2.何谓形服沙门？

　　有一沙门，形服具足，被僧伽梨，剃除须发，执持应器。 而便成就不净身业、不净口业、不净意业；不善护身，悭嫉、懈怠，破戒为恶：是名形服沙门。

　　《大宝积经》之出家戒法辑要—二      海涛  辑

　　3.何谓威仪欺诳沙门？

　　有一沙门，具足沙门身四威仪，行立坐卧，一心安详；断诸美味，修四圣种；远离众会，出家愦闹之众；言语柔软。

　　行如是法，皆为欺诳，不为善净，而于空法有所见得；于无得法生恐畏心，如临深想；于空论比丘生怨贼想：是名威仪欺诳沙门。

　　4.何谓名闻沙门？

　　有一沙门，以现因缘而行持戒，欲令人知；自力读诵，欲令他人知为多闻；自力独处，在于闲静，欲令人知为阿练若，少欲知足，行远离行。

　　但为人知，不以厌离，不为善寂，不为得道，不为沙门婆罗门果，不为涅槃：是为名闻沙门。

　　5.复次，迦叶！何谓实行沙门？

　　有一沙门，不贪身命，何况利养！闻诸法空、无相、无愿，心达随顺，如所说行。不为涅槃而修梵行，何况三界！尚不乐起空无我见，何况我见众生人见！

　　离依止法，而求解脱一切烦恼；见一切诸法本来无垢，毕竟清净，而自依止亦不依他。以正法身，尚不见佛，何况形色！

　　以空远离，尚不见法，何况贪着音声言说！以无为法，尚不见僧，何况当见有和合众！

　　而于诸法无所断除，无所修行，不住生死，不着涅槃。知一切法本来寂灭，不见有缚，不求解脱：是名实行沙门。

　　6.如是迦叶！汝等当习实行沙门法，莫为名字所坏。

　　7.迦叶！譬如贫穷贱人，假富贵名，于意云何，称此名不？

　　8.不也，世尊！(迦叶回答)

　　9.如是，迦叶！但名沙门婆罗门，而无沙门婆罗门实功德行，亦如贫人为名所坏。

　　《大宝积经》之出家戒法辑要—三      海涛  辑

　　8.譬如有人漂没大水，渴乏而死。如是迦叶！有诸沙门，多读诵经而不能止贪恚痴渴，法水漂没，烦恼渴死，堕诸恶道。

　　9.譬如药师，持药囊行，而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病，亦复如是。虽有多闻，不止烦恼，不能自利。

　　10.譬如有人服王贵药，不能将适，为药所害。多闻之人，有烦恼病，亦复如是。得好法药，不能修善，自害慧根。

　　11.迦叶！譬如摩尼宝珠堕不净中，不可复着。如是多闻贪着利养，便不复能利益天人。

　　12.譬如死人着金璎珞。多闻破戒比丘，被服法衣，受他供养，亦复如是。

　　13.如长者子剪除爪甲，净自洗浴，涂赤栴檀，着新白衣，头着华鬘，中外相称。如是迦叶！多闻持戒，被服法衣，受他供养，亦复如是。

　　参、修法

　　1.尔时会中有普明菩萨白佛言：「世尊！菩萨欲学是宝积经者，当云何住？当云何学？」

　　2.佛言：「菩萨学是经，所说皆无定相而不可取，亦不可着。随是行者，有大利益。」

　　3.「普明！譬如有乘坏船，欲渡恒河，以何精进乘此船渡？」答言：「世尊！以大精进乃可得渡。所以者何？恐中坏故。」佛告：「普明！菩萨亦尔，欲修佛法，当勤精进，倍复过是。所以者何？是身无常，无有决定，坏败之相，不得久住，终归磨灭；未得法利，恐中坏故。」

　　4.我在大流，为渡众生断于四流故，当习法船；乘此法船，往来生死度脱众生。

　　《大宝积经》之出家戒法辑要—四      海涛  辑

　　5.云何菩萨所习法船？

　　(1)谓平等心，一切众生为船因缘；

　　(2)习无量福，以为牢厚清净戒板；

　　(3)行施及果以为庄严；净心佛道为诸材木；

　　(4)一切福德以为具足坚固系缚；

　　(5)忍辱柔软忆念为钉； 诸菩提分坚强精进，最上妙善法林中出；

　　(6)不可思议无量禅定，福德业成善寂调心，以为师匠；

　　(7)毕竟不坏大悲所摄，以四摄法广度致远；

　　(8)以智慧力防诸怨贼；善方便力，种种合集四大梵行以为端严；

　　(9)四正念处为金楼观；四正勤行、四如意足以为疾风；

　　(10)五根善察，离诸曲恶；五力强浮；七觉觉悟，能破魔贼；

　　(11)入八真正道，随意到岸，离外道济；

　　(12)止为调御；观为利益；不着二边，有因缘法以为安隐。

　　(13)大乘广博无尽辩才，广布名闻，能济十方一切众生，而自唱言：来上法船，从安隐道，至于涅槃，度身见岸，至佛道岸，离一切见。

　　(14)如是普明！菩萨摩诃萨应当修习如是法船，以是法船，无 量百千万亿阿僧祇劫，在生死中度脱漂没长流众生。

　　6.(世尊)又告普明：「复有法行，能令菩萨疾得成佛。

　　(1)谓诸所行真实不虚，厚习善法。

　　(2)深心清净，不舍精进。乐欲近明，修习一切诸善根故。

　　(3)常正忆念，乐善法故。多闻无厌，具足慧故。

　　(4)破坏憍慢，增益智故。除灭戏论，具福德故。

　　(5)乐住独处，身心离故。不处愦闹，离恶人故。

　　(6)深求于法，依第一义故。求于智慧，通达实相故。

　　(7)求于真谛，得不坏法故。求于空法，所行正故。

　　(8)求于远离，得寂灭故。

　　如是普明！是为菩萨疾成佛道。」

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