海涛法师弘法讲义-2004年：04-088《福德智慧经典》辑要

 　　福德智慧经典辑要—一       海涛  辑

　　壹、《贤者五福德经》

　　1.佛告诸比丘：「贤者说法时，有五福德。何谓为五？

　　其人所生则得长寿，是为一福德；

　　其人所生即得大富，饶财多宝，是为二福德；

　　其人所生即端正无比，是为三福德；

　　其人所生即名誉远闻，是为四福德；

　　其人所生即聪明大智，是为五福德。

　　2.何因贤者说法得长寿？

　　用(因)前世说法时，上语亦善，中语亦善，下语亦善，其义备足，归寂无为，好杀之人闻法，即止不杀，用是故得长寿。

　　3.何因说法之人得大富，饶财多宝？

　　用(因)前世说法时，上、中、下语其义备悉，归寂无为，盗窃之人闻经，即止不盗，便能施与，用是故得大富。

　　4.何因说法之人得端正无比？

　　用(因)前世说法时，上、中、下语其义备悉，归寂无为，令闻法者和气安之，即颜色悦，自生光泽，用是故得端正。

　　5.何因说法之人得名誉远闻？

　　用(因)前世说法时，上、中、下语其义备悉，归寂无为，令闻法者敬佛、敬法、敬比丘僧，用是故得名闻。

　　6.何因说法之人得聪明大智？

　　用(因)前世说法时，上、中、下语其义备悉，归寂无为，令闻法者晓了妙慧，用是故得聪明大智。是为五法，说经者得福也。」

　　贰、《三慧经》

　　1.佛常欲得三人，一者信，二者问，三者行。或有人但信，不喜已作；为信，不欲行为。

　　2.喜有三亡：一者不布施，二者不行戒，三者不定意。

　　3.行道，第一可禁苦，第二可禁乐，三者不可禁苦，四者不可禁乐。能乐得乐，便行道；能苦得苦，便行道。

　　福德智慧经典辑要—二       海涛  辑

　　1.有人行道得苦，便畏生死，能行道如是，不可与乐。

　　2.有人得乐能行道，意不苦如是，不可与苦。

　　3.有人得乐能行道，得苦亦能行道，如是可与乐，不可与苦。

　　4.有人得苦不能行道，得乐亦不能行道，如是当与苦，不可与乐。

　　5.(人)都有四求：一者用身故求，者、用愿故求，三者用痴故求，四者用行故求。

　　6.人欲保身、长寿，是为身求；欲得豪贵、妻子、珍宝，是为愿求；祠祀、镇压，欲从得福，是为痴求；所行非法，欲家安隐得道，是为行求。

　　7.人有三不可保：一者喜意，二者财宝，三者人命。身亦可念，亦不可念；计身诸恶露是为可念，意堕五乐是不可念。

　　8.善亦可念亦不可念：谓得道意是可念，不可念者，谓以得道意当转增上恶；亦可念亦不可念，有过自悔是可念，意起堕恶是不可念。舍正念邪是为惑，不别是非是为疑。

　　9.恶有二事：一为本、二为利。所作行是为本，受行福是为利，除是便得道。

　　10.一切世俗事皆属身，一切名字皆属意，一切不犯皆属戒，除是无所有为道。一法复坏道行，谓不精进；一法坏人，谓悭贪。

　　11.外恶因缘来向人，不受为忍；自身作恶，不出为辱己。过去莫复念，未来亦莫待，今见在当断。非人所有，莫得忧；一切有意，皆为结。

　　12.智慧有四相：

　　一者，闻善语便不转；二者，已听便受着意；三者，已意当思惟念；四者，意已思惟念。复重问欲知其意，倒是少慧。

　　13.有长寿者道人，大富财产无数，好作布施。有人言：「卿作布施大多！」

　　道人报言：「我从佛闻，人在世间往来生死，其日不可数。今我所有布施尚不能日用一钱，何以为多！佛说人得一切天下珍宝，不如闻佛一言。何以故？徒多财产，不能离世间故。」

　　福德智慧经典辑要—三       海涛  辑

　　1.有四事大难：

　　一者，与得道人共会大难，谓十二贤者；

　　二者，闻经入心难，谓在八难处；

　　三者，如本观难，谓堕四颠倒；

　　四者，如法行难，谓不能持戒。

　　2.有五事，求道大难：

　　一者，年老；二者，疾病；

　　三者，县官；四者，盗贼；

　　五者，饥渴。是为五事，求道大难。

　　3.有五事难：

　　一者，值佛世难；二者，闻经难；三者，得善师难；

　　四者，得善人难；五者，得作人难。

　　4.有五难：

　　一者，贫能布施难；

　　二者，豪贵能忍辱者难；

　　三者，有事对吏，不欺者难；

　　四者，与端正女人同床，意不乱者难；

　　五者，制人命，不得伤害者难。

　　5.有七难：

　　一者，受经能问难；

　　二者，闻经解意难；

　　三者，与多智人对语，能自解难；

　　四者，自教复能教人者难；

　　五者，自安隐亦令人安隐难；

　　六者，己自定意亦令人定意难；

　　七者，常不离法至得佛道难。

　　6.有五因缘可信：

　　一者，信佛；二者，信法；三者，信戒；四者，信经；

　　五者，信善知识。信是五事得道。

　　福德智慧经典辑要—四       海涛  辑

　　1.有十八事，人于世间甚大难：

　　一者，值佛世难；

　　二者，正使值佛，成就得为人难；

　　三者，正使成得为人，在中国生难；

　　四者，正使在中国，种姓家难；

　　五者，正使在种姓家，四支、六情完具难；

　　六者，正使四支、六情完具，有财产难；

　　七者，正使得财产，得善知识难；

　　八者，正使得善知识，智慧难；

　　九者，正使智慧，谨慎心难；

　　十者，正使谨慎心，能布施难；

　　十一者，正使能布施，欲得贤善有德人难；

　　十二者，正使得贤善有德人，往至其所难；

　　十三者，正使往至其所，得宜适难；

　　十四者，正使得宜适，听问难；

　　十五者，正使受听问，说忠政难；

　　十六者，正使忠政，解智慧难；

　　十七者，正使得解智慧，能受深经难；

　　十八者，正使能解深经，复重难。是为十八事，人于世间大难。

　　2.有八处人佛无那(奈)何：一者哑人，二者聋人，三者地狱中人，四者饿鬼中人，五者畜生中人，六者边地不知法义，七者长生二十八天上，八者受不精进行。是为八处人，佛无那(奈)何。

　　3.(学)道有七事：

　　一者意喜布施不欲余；二者但欲闻；三者但信；

　　四者但持戒；五者但欲行；六者欲学慧；七者但欲脱去。

　　4.今世四因缘乃受福：一者有处，二者有时，三者业，四者师。人有所止得安隐如意是为处。如人年三十当富，十五时求不可得，至三十乃得，是为时。若人宜贾白珠亦余物，从得利是为业。遭得明人分别说经，心即开解是为师。

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