HT法师弘法讲义-2004年：04-091《大宝积经》之沙门戒法辑要

 　　《大宝积经》之沙门戒法辑要—一     海涛  辑

　　◎释沙门法、沙门真实义

　　1.佛告迦叶！我灭度后，汝及余大弟子等亦皆灭度，又此世界诸大菩萨，皆至他方诸佛世界。尔时于我法中，当有比丘，于诸所行心多谄曲。迦叶！我今当说沙门之垢沙门过罪。

　　2.迦叶！后末法中，当有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，痴如小儿向于暗冥而无所知，心不调伏成沙门垢。迦叶！云何沙门垢？迦叶！沙门垢有三十二，出家之人所应远离。何等三十二？

　　3.欲觉是沙门垢。瞋觉是沙门垢。恼觉是沙门垢。

　　4.自赞是沙门垢。毁他是沙门垢。邪求利养是沙门垢。

　　5.因利求利是沙门垢。损他施福是沙门垢。覆藏罪过是沙门垢。

　　6.亲近在家人是沙门垢。亲近出家人是沙门垢。

　　7.乐于众闹是沙门垢。好乐外典是沙门垢。

　　8.未得利养作方便求是沙门垢。于他利养心生希望是沙门垢。

　　9.自于利养心不知足是沙门垢。于他利养中心生嫉妒是沙门垢。

　　10.常求他过是沙门垢。不见己过是沙门垢。

　　11.不知惭愧是沙门垢。于解脱戒而不坚持是沙门垢。

　　12.摄取边见是沙门垢。无恭恪意心慢掉动无有羞耻是沙门垢。

　　13.起诸结使是沙门垢。逆十二因缘是沙门垢。

　　14.不寂灭不离欲是沙门垢。乐于生死不乐涅槃是沙门垢。

　　15.五盖覆心起诸烦恼是沙门垢。不信业报是沙门垢。

　　16.畏三脱门是沙门垢。谤深妙法不寂灭行是沙门垢。

　　17.于三宝中心不尊敬是沙门垢。

　　18.迦叶！是名沙门三十二垢，若能离此诸垢是名沙门。

　　《大宝积经》之沙门戒法辑要—二     海涛  辑

　　1.迦叶！又有八法覆沙门行。何等八？

　　一、不敬顺师长。二、不尊敬法。

　　三、不善思惟。四、所未闻法闻已诽谤。

　　五、闻无众生无我无命无人法已心生惊畏。

　　六、闻一切行本来无生已，而解有为法不解无为法。

　　七、闻说次第法已堕大深处。

　　八、闻一切法无生无性无出已而心迷没。迦叶！是名八法覆于沙门行。如是八法出家沙门应当远离。

　　2.迦叶！我不说剃头法服名为沙门，所谓有功德仪式具足者，乃名为沙门。

　　3.迦叶！沙门身服袈裟。心应远离贪恚痴行。何以故。心无贪恚痴行。我乃听着袈裟。

　　4.迦叶！若心有贪恚痴法，而身着袈裟，除专心持戒，余不持戒人，则为烧灭袈裟。何以故？圣人表式随顺寂灭行慈悲心，离欲灭者之所应服。

　　5.迦叶！汝今听我说：圣人表式有十二事。何等十二？

　　迦叶！持戒是圣人表式。禅定是圣人表式。

　　智慧是圣人表式。解脱是圣人表式。

　　解脱知见是圣人表式。入四圣谛是圣人表式。

　　能解十二因缘是圣人表式。行四无量心是圣人表式。

　　行于四禅是圣人表式。行四无色定是圣人表式。

　　入四向正定是圣人表式。断一切漏是圣人表式。

　　迦叶！是名圣人十二表式。

　　6.迦叶！若有比丘不具足圣人十二表式身服袈裟者，我说此比丘是邪法行非寂灭行，离佛法行不近涅槃，顺生死行为魔所钩，不度生死于正法退而行邪法。

　　《大宝积经》之沙门戒法辑要—三     海涛  辑

　　1.迦叶！是故出家比丘身服袈裟时，若未得沙门果者，应以八法敬重袈裟。何等八？

　　于身袈裟，起塔想、世尊想、寂灭想、慈想、敬如佛想、惭想、愧想、令我来世离贪恚痴具沙门法想。迦叶！是名八法敬重袈裟。

　　2.迦叶！若有于四圣种不行知足离沙门法，亦不以此八法敬重袈裟者，而彼别有似沙门数堕小地狱。

　　3.迦叶！彼地狱中似沙门者于中受罪，衣钵支体皆悉炽然，坐卧之处凡有所用物，亦皆炽然如大火聚，似沙门者受如是罪。何以故？成就不净身口意业故，堕是罪处。

　　4.迦叶！若非沙门自言我是沙门、非梵行者自言我有梵行，若有持戒功德具足人所，右遶恭敬尊重者，若破戒比丘，受其礼敬供养而不自知恶。

　　5.彼恶比丘以是不善根故得八轻法。何等八？

　　一、作愚痴。二、口喑哑。

　　三、受身矬陋。四、颜貌丑恶，其面侧戾，见者蚩笑。

　　五、转受女人身，作贫穷婢使。六、其形羸瘦，夭损寿命。

　　七、人所不敬，常有恶名。八不值佛世。

　　迦叶！是破戒比丘，受持戒者礼敬供养，得如是八种法。

　　6.迦叶！破戒比丘闻如是法已，应当不受持戒比丘礼敬供养。

　　7.迦叶！若有非沙门自言我是沙门、非梵行自言我有梵行，于此大地乃至无有涕唾分处，况举足、下足，去来、屈伸。何以故？过去大王持此大地，施与持戒有行德者，令于中行道。

　　8.迦叶！是破戒比丘，举足下足处，一切信施不及此人，况僧坊及招提僧舍经行之处，若有房舍床敷园林，所有衣钵卧具医药，一切信施所不应受。

　　《大宝积经》之沙门戒法辑要—四     海涛  辑

　　1.迦叶！我今当说，若有非沙门自言我是沙门、非梵行自言我有梵行，不能必报信施如一毛端。何以故？圣众福田犹如大海最妙最胜，于中若有施主，净心信故，以施种子种福田中，如此施主起无量施想。

　　2.迦叶！若有破戒比丘，如分一毛以为百分，若恶比丘受信施如一毛分，随所受毛分即损失施主，尔所大海福报之分不能毕报。迦叶！是故应净其心受他信施。迦叶！应如是学。

　　3.尔时众中，有净行少欲离扼比丘二百人，闻说是已扪泪而白：世尊！我今当死，不欲以不得沙门果，受他信施乃至一食。佛言：善哉，善哉，善男子！汝如是惭愧畏于后世，喻如金刚即是现世璎珞。

　　4.善男子！我今当说：世有二人应受信施，何等二？

　　一者，勤行精进；二者，得解脱者。

　　5.佛告比丘：若有比丘得解脱者，行善法者，如我所说坚持戒者，观一切行无常、苦、一切法无我者，观涅槃寂灭，愿求欲得。如是比丘，受他信施抟如须弥，必能报是信施之福。

　　6.若有比丘受信施主施，令此施主得大利益、得大果报。何以故？常生福德，有三种福：

　　一常施食，二僧坊舍，三行慈心。此三福中，慈心最胜。

　　7.佛告比丘：若有比丘从施主受施，若衣钵、卧具、饮食、汤药受已。若入无量定，令彼施主得无量福、得无量报。

　　8.迦叶！譬如三千大千世界，所有大海尚可竭尽，而此施主所得福报不可得尽。迦叶当知！破戒比丘损于施主尔所福德，若受施主施已，行于恶法损他信施。

　　9.迦叶！如是说沙门垢、沙门过罪、沙门谄曲、沙门中贼。迦叶！持戒比丘应当专念，远离如是一切恶法。

　　10.迦叶！所谓沙门者，眼不流色中、耳鼻舌身意不流法中，是故谓之沙门。选择六入、了达六通、专念六念、安住六敬法、行六重法，是谓沙门。

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