HT法师弘法讲义-2006年：06-047生活就是禅修

　　生活就是禅修—一           海涛  辑

　　1.在修持时的种种障碍和恶缘，皆可成为菩提道的助缘和资粮。

　　2.在开始修持时，会遇到较多的障碍和恶缘，那是过去所作业力的现起。

　　3.比如：过去造作的是堕入极热地狱的因，今生因修持佛法，业力正在消除时，就可能得到一些热病。若过去造作的是堕入寒冰地狱的因，就可能得到一些寒病。

　　4.这些都是因业力消灭、业报现前所致。因此有障碍生起是很好的，这表示我们已开始修持，业力正在转变。

　　5.我们若能坚持修行，障碍和恶缘是无法影响我们的。

　　6.但是恶业具有一种功德——能被转化、清净。你可以依于忏悔或观修慈悲、空性、自心本性……等来净化它。

　　7.业是可以转变的——要靠我们自己努力，多行善法功德、观修空性或自心本性以转化业、超越业的限制。

　　8.要尽量以正面的业作来净化负面的业。其中，空性、自心本性的观修则完全超乎于业。以净业、集资而言，于方便道，慈悲、虔敬二者兼具，便是最殊胜的行持。

　　9.观修自心本性则属解脱道，它是一切法门中最殊胜之行持。

　　10.在我们尚未达到究竟的证悟、可以完全超越世俗谛之前，我们都得承认、随顺世俗谛。对于那些会造成自、他伤害的行为，须予遮止；对于能增益自、他的作为，则应行持。

　　11.此外，虔敬、慈悲的培养，在世俗谛的整体架构中，也是至为重要的。

　　12.当我们内在的修为、了悟尚未达到相当稳固、深彻之前，我们都需要考量、善理外在的环境；并寻求能使生活、修行更具增益性、更放松的调处之道，而这关系到个人内在的开展程度。

　　13.我们需要提升自己内在的力量，同时留心、善理外在的环境。若能以个己之修为来转化情境，这远比每次都选择离开、逃避问题还要究竟得多。

　　生活就是禅修—二           海涛  辑

　　1.有很多的菩萨不发愿到净土去，反而要来娑婆世界。因为只有在娑婆这有苦的世界中，他们才有机会学习安忍、生起菩提心和慈悲心。

　　2.禅修中最好的征兆，是息灭贪瞋痴等烦恼，令悲心生起、于法的虔诚与信心增长，这远比飞天遁地更为殊胜。

　　3.噶举传承上师们都有共同的说法：当我们在修持时，也许没有任何神通变化境界产生，但我们若能生起虔诚的信心、极大的悲心，这就是一切征兆中最殊胜的征兆。

　　4.既然我们已学佛，就要能将佛法融合于现实生活中。因此，不论遭逢怎样的情境，首先要能保持松、紧平衡——让心境松坦而清明，再来思惟当前之难题。

　　5.内心无始以来强烈的妄执，扭曲我们对现象的感知。我们每个人都以为是外境带给我们困扰，其实，那都是源于自心的妄执。明明无事生事、无扰自扰。

　　6.然而，一旦我们能认出这一切皆是源于自心妄执，便不难摆脱它。因此，我们只需宽坦而住并观察、思惟万法之本质以及自心对万法之妄执，如此便能渐渐除灭执着恒常等妄想。

　　7.无始以来，我们执着一切现象为实有的习气已根深蒂固；因此在修法时，往往忘了此一要点。如此一来，修法反而是在强化我们的妄执。

　　8.以闻法而论，我们应以宽坦、放松的心境来听闻佛法。听得懂的就铭记于心，听不懂的就随它去；也不要希求听法之后，能立即产生显著的效益。

　　9.若能藉由闻法、实修来开显本具之智慧，在面对现实人事时，便能有真实、可信的依靠。

　　10.最重要的是，要能培养正确的闻法动机——发菩提心。时时提醒自己：我不仅是为了个己的解脱，更是为了使一切众生都能开显本具的佛性(觉悟的潜能)、超脱迷惑、得到究竟的利乐而致力学修。

　　生活就是禅修—三           海涛  辑

　　1.于日常作务中的禅修，若能以正确的动机、心态从事，便能增益功德——在禅修前，先发起菩提心；完成时，则回向功德。

　　2.依于持续的修持，心内具的功德便会随之开显出来。你的心自然会变得宽广、开放、坚毅、勇敢，心的能力也会愈来愈强。

　　3.人人都怀有某种程度的慈悲心。假若都能将其慈悲的潜能——平和之心的动态面尽量展现出来，世界就能变得愈来愈和平。

　　4.在修持生起次地的本尊法时，有几个要点：

　　一、具足信心：想象本尊、圣众显现在你面前或上方时，内心确信他们确实在那儿，生起虔敬之心。自观本尊时，确信自己就是他，具足同等功德。

　　二、空而显现：修本尊法时，切忌将本尊执为实有、实体。要知道本尊的本质是空性，其显相一如彩虹或投影。

　　5.修行的三个重点：

　　一、发菩提心：我们是为一切众生的究竟利乐而学修；缺之无法成佛。

　　二、上师相应法：对上师的虔敬；缺之无法即身成就。

　　三、回向：将我们所有的功德回向给一切众生；功德便不致漏失。具足了这些，你就不需要再修太多其他的法，自然能在修行道上渐行渐深。

　　6.佛与凡夫众生在本质上是同等的，皆具全然清净、平和之心性。凡夫众生却受着种种苦，缺乏智慧、慈悲、大力。何以如此？那是因为我们未能了悟自心本性，便无法受用心性本具之功德。

　　7.因此，我们只差在未能认出本自具足的心性。所谓的「认出」也有层次之别——有依修止而言的认出、有依修观而言的认出、有依心性而言的认出，那是一个逐步认出的过程。

　　8.心若能保有觉知，自然不离禅修。认出心性只是解脱道的起始，之后还有很长的路要走，仍然要在传承上师的引导下，不断提升、转化。

　　9.一味情绪用事，在希、惧之间摆荡，只会使心紧缩而限碍了智慧的发挥。

　　生活就是禅修—四           海涛  辑

　　1.每日自修指南：

　　一、早晨起床时，要观想：十方诸佛在我面前，以其咒语和铃、鼓声，使我从无明的睡梦中清醒过来。

　　二、接着要念诵皈依文、发菩提心文，祈愿这一整日的言、行，皆能利益一切众生。之后或修上师相应法或修自己的功课。接下来的一整天，都要保持这样的正念、正知。

　　三、入睡前，则须将一日中所犯的过失、不如法的行为，逐一忏悔；将所行的善法功德以欢喜心回向一切众生。

　　2.一般的修持会包含五大要项：

　　一、皈依、发菩提心

　　二、上师相应法。若无法依仪轨来做完整的修持，可做简易的观想法：从上师的三门额间、喉间、心间的种子字嗡、阿、吽，分别放出白、红、蓝三道光芒，照射我们的三门。最后，所观想的上师化光、融入我们自身，然后令心无造作地安住一会儿。

　　三、观自身即本尊之修法。

　　四、止、观。

　　五、功德回向。以上五项除第三项之外，皆是每日必备的功课。利他之心则是平日最重要的修持。

　　3.利他其实即是自利。诸佛之所以成就佛道，是因利他之行；我们之所以浮沉轮回，则因自私自利。

　　4.利他之时，我们自然会不断地积聚善法，自己及一切外境，都会变得更加善顺；图私利时，就不免累积恶业，障碍横生。

　　5.我们若能时时保有利他之心，不只会带给别人欢乐，自己也会很快乐。为什么呢？因为一切的烦恼、痛苦都是根源于自私自利的心态。

　　6.人若无利他之心，便总是随顺烦恼。

　　7.当你对世间一切都不再生起欢喜心，也失去做任何事情的动力，最终将倾向忧郁症。

　　8.若常怀利他之心，所作所为的出发点皆是为人着想，执着自然会减轻，五毒烦恼也会减少。

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