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海涛法师弘法讲义-2006年:06-042精进波罗蜜多

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 海涛法师弘法讲义-2006年:06-042精进波罗蜜多

   精进波罗蜜多

  1.精进之功德:一个人如果能行布施和持戒等波罗蜜,但不能精进,那就表示他是一个懈怠的人。懈怠的人是不能够成办善事、利益众生和成就菩提的。

  2.《智海请问经》云:「懈怠的人是不能成就布施乃至般若的。懈怠者是不能利益众生的,对他们来说菩提是极为遥远的。」

  3.如果具足精进,则一切白法功德皆能开显增长。经云:「以精进力故,善法之功德才不会减少,无边智慧之正觉宝藏才能获得。」

  4.依精进之力,才能超越那充满恐惧的丛山。如《庄严经论》中所云:「依精进力故,解脱诸怖畏;依精进力故,速证大菩提。」

  5.一个人如果具有精进,成就无上菩提就不困难了,因为有精进的地方,就一定有菩提。

  6.精进的体性简单地说,就是对善法之不断的向往和努力。精进之体性既是对善法之向往和努力,亦是懈怠之对治。

  7.懈怠可分三种:昏睡之懈怠,畏痛之懈怠和下劣之懈怠。

  8.昏睡之懈怠是指喜爱卧倒、睡眠、昏沉或贪溺于身心闲逸之情境。

  9.畏缩之懈怠者:有人这样想:「像我这样不成材的人,纵然努力精进,也很难成佛吧!」这样想就会心生怯弱及退志。

  10.下劣之懈怠者:这是指喜欢降伏敌人或积聚资财等多行不善业而说的。因为这些不善业皆是苦痛之因,所以一定要遮止。

  11.精进可以分为三种:

  一、披甲精进,此旨意乐圆满,

  二、摄善精进,此指善行圆满,

  (1)断舍烦恼精进,(2)勤修善法精进,(3)利益众生精进。

  三、无厌足精进,乃至未证菩提之间对勤行各种善业心无厌足。  此指前二种精进臻于究竟之地。

  12.精进之果报者,可以从究竟之果报和暂时之果报两方面来说。前者是指得证究竟无上菩提。后者是说:即使在生死轮回中时,能行精进波罗蜜多,也能获得世间的最后快乐。

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