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利生事业高如山的法王晋美彭措

　　公元1933年，在释迦牟尼佛显示神变降伏六外道的纪念日——藏历一月初三的吉祥日，晋美彭措法王诞生在青海省班玛县藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族家里。

　　法王两岁时，伏藏大师列洛林巴的弟子伏藏大师王修达西、以及邓多、洛德、阿航拉如等许多上师根据列洛林巴大师等的授记，及上师具有的稀有标志，确认晋美彭措上师是列洛林巴转世之化身。

　　六岁时，法王在虔诚祈祷文殊狮子吼后得加持，不经学习便掌握了读写能力，显密经论的大致教义自然通达，一切自能领悟，各种密义神通皆显现无阻。由此因缘，法王在后来的闻思修中，其圆满不共的智慧力，为诸上师称叹为稀有无比。同年，法王清楚地认识到自己具有开发伏藏的特殊缘份，从此开始开取众多伏藏。在玩耍时便轻而易举地开发出很多宝箧和佛像，这些伏藏品至今犹在。

　　十四岁时，他便义无反顾如弃敝屣般舍弃了世间的一切，在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒，法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路，开始了孜孜不倦、勤奋不息地闻思修的出家生活。法王依止了数位具有法相的善知识，广泛闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天记诵不下三百偈颂，因此智慧如春潮般涌涌难抑，并开始适宜地为有缘者转妙法轮。

　　对于大多数人来说，十五岁正是少年不知愁滋味、浑浑噩噩度光阴的时期，而此时法王的心相续中已开遍了闻思修的智慧之花，他在广闻浩如烟海、博大精深的显密教法的同时，对无上光明大圆满产生了无以言表的猛烈信心，一心一意祈祷麦彭仁波切，短期内就念诵了麦彭仁波切祈祷文“觉空文殊童子加持中，密意界中获得八辩才，教证法藏海洋胜尊主，恭敬祈祷麦彭南加尊。”一百万遍。深入研阅了其《直指心性》一万遍。十六岁时，他不经思考便写出了大圆满的讲义。

　　十八岁，法王到石渠江玛大学校（江玛寺）依止大成就者托嘎如意宝——土登曲彭仁波切学习六年，并成为其上首弟子。除了依止根本法王托嘎如意宝听闻博大精深的显密法要之外，他还在诸位法王前听受了五部大论为主的浩瀚如海的教法；于观音法王班玛斯德前听受本来清净，任运自成的窍诀和中阴法门；在大成就者南堪晋美前聆听《法王心滴》得受一百本尊的灌顶；依止竹青堪布云丹贡布恭听《四心滴》、《时轮金刚》大灌顶；于堪布嘉措前闻受《中论》、《四百论》、《入中论》等中观为主的法要，在才嘎法王前倾听《俱舍大疏》为主俱舍法门及《大藏经》的传承，堪布邬金滚布前听取《三百颂》、《律藏根本论疏》等戒律法；又在拉智仁波切前听闻了《现观庄严论》、因明、历算以及文法等共同文化。法王共依止过十余位上师，在他们面前谛听了数不胜数的显密法要。法王非常精进地苦行求法，最终以闻思显密一切经论臻究竟，并成为大智者，得大自在。

　　二十二岁时，法王受比丘戒，自受戒的这天起，他严持戒律，于微细戒律的破立，取舍从未失误过，而成为众多持律者之上首。二十四岁起，法王除转法轮外，常闭关静修生圆次第和光明大圆满，并念诵近十亿本尊心咒。

　　二十六岁后的二十多年间，藏地发生了众所周知的变化，佛教遭受破坏，就是在极端艰苦的环境下，晋美彭措法王仍不断地在寂静处为有缘弟子转法轮，慈悲度生。

　　1980年，为了恢复以藏传佛教为主要内容的藏学精萃、弘法度生，按照千百年前的授记，法王重新开光沐浴了圣地剌荣沟，选择莲花生大师的降生日，创立了修学佛法的大道场——五明佛学院。1987年，十世班禅亲自批准五明佛学院成立、亲笔题写院名，并亲自前往五明圣地视察。法王是班禅大师最敬重之硕德，被其尊为“圣者法王”。当时赵朴初会长等也分别题词。

　　学院从初建时的三十余位僧众，迅速发展到常住修学的藏、汉、蒙等族僧众三千多人。每逢大灌顶或大法会，人数常逾六千，多时达数万以至数十万之众。传法内容分：共同学问，显教的戒律、俱舍、中观、般若等，金刚乘（密宗）的大幻化网、时轮金刚、大威德金刚和无上大圆满法等。如今圣地已成为全世界弘传九乘佛法之巅——无上大圆满心髓的中心。常住修学六年发予毕业证书，特殊毕业证书需经修持十二年方可授予。

　　法王除在本院为常住四众弟子灌顶传法外，每年皆在本院或应邀去各县主持大法会广度众生，还往藏区各地修建及整顿了多所大寺院和讲修大学校，先后应邀到多康下区的100多座宁玛、格鲁、萨迦、噶举等教派的寺院广转法轮，还受请至十几个国家和地区传法及朝圣。

　　1987年，法王率领一万多僧俗朝礼五台山。在菩萨顶，为许多汉、藏、蒙等族僧俗讲解《三主要道论》等经典；又于清凉石上转法轮；在清凉尸林中为一群奇异的儿童赐法缘；在东台顶为四众讲解心藏论典。法王在五台山时，大白塔曾数度放光，在善财洞亲见文殊菩萨，并于当下心中显现了《上师亲见文殊之金刚歌》，而在极短时间内速作成文。在佛舍利塔前，法王领万余僧俗至诚同发普贤行愿，此时文殊菩萨在空中显现身像，异常庄严。同时空中现出各种咒语、各色光圈、彩色祥云等等瑞相等奇景，令在场大众叹为观止。

　　1988年，法王赴北京为佛牙舍利塔开光，并于塔前齐发广大誓愿。同年，应十世班禅大师的邀请，前往北京中国藏语系高级佛学院传法，为宁玛、格鲁、萨迦、嘎举。。。。。。的众多高僧讲解各教派在见宗上的区别，以深广的教证和理证，论述了各派在究竟的见地上是完全一致的，毫无相互矛盾之处，这些皆从已彻悟的本性中自然流露。此举赢得了各教派师生的同声称赞和班禅大师之高度评价。因荣获了班禅大师颁发的“藏语系高级佛学院教授”和“藏学研究者”的证书。

　　1990年，法王应印度宁玛派教主、大成就者白玛洛吾的邀请赴印传法，同时也前往尼泊尔、不丹等国传法并开取伏藏。

　　1993年6月，法王于五明佛学院大门前的广阔草坪上，主持了由四十三万多人参加、为时十五天的极乐大法会。这么多的人不是为名誉财产而来，而是为法王之大悲心所摄受、自备帐篷干粮，千里迢迢来此发愿往生极乐世界的。

　　同年，法王还应一些国家和地区寺院及佛教团体的邀请，进行了为期三个月的环球弘法活动，其足迹遍布到美国、日本、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、台湾、香港等国和地区。在弘法期间，法王摄受灌顶传法的弟子达两万余人，传戒弟子达三百多位。

　　圣者法王晋美彭措功德不可思议，可以归纳为：

　　一者，悲愿宏深：诚如前述，法王降生之日便具有俱生真实无伪的菩提心。法王心胸广宽无边，其心清净一尘不染，身口意所作的一切皆如实而自然地体现了离欲无私、彻底利他的品格。

　　法王性格十分温和，无论何人，皆以大悲利他之心令其满愿。常有短期求法者，法王也必灌顶传法。见众生受苦时就生起无量的悲心，常常流泪甚至代受。一次藏民用皮带狠打一只狗，狗并无痛相，而法王之背当下出现了横七竖八的皮带痕，血迹斑斑，藏民见此深自责愧，再也不敢打狗牛等众生了。

　　二者，具足智慧：法王精通共同学问和显密的一切经论，对于五明，悉皆通达，乃一切智者，能自在无碍地进行一切讲解和辩论。以修生起次第显现了万物清净的坛城，由修圆满次第自在了脉、气、明点和证悟赤裸明空，彻证法界，得究竟圆满成就。

　　法王的著作包括以大圆满为主要内容的四大卷论著。其著作非分别心观察而成，不经思考，也不需参阅任何资料，而是经过祈祷上师本尊和入定后，所写义理由心中顿时全部显现。因此，他老人家可以一边写作，一边同别人交谈。

　　三者，戒律清净：法王自受戒起，便护戒如眼，在动乱年代中佛法衰弱时，他仍如律如法，从无丝毫破犯，从而成为众多持律者之上首。法王经常教诫弟子们要“性情贤良、严持戒律”。对剃度出家和授戒都先经严格考验。现在常住五明的几千眷属（弟子）都是清净持戒的出家人，在家弟子也都守持五戒等。

　　四者，弘法利生：法王自出家起，未尚间断过转法轮。由于种种因缘，藏地寺院多有损坏，为重兴圣教，法王重新修建许多寺院和讲修学校、金刚法会等，整顿佛教，使一切有缘僧众持清净戒和精进闻思修行，对佛法事业做出了极大贡献。他也很关怀汉地和国外弟子，1995年在五明又建一座可供数千人闻思修的汉僧显密大经堂，摄受（灌顶传法授戒）弟子已达数百万人。

　　五者，神通自在：法王具无碍之神通，开取诸多伏藏等事业，利益了无量众生。

　　六者，增进团结：法王常教诫弟子们断名利心，全体学僧互尊互爱，应胜于亲兄弟。畅释迦如来无我利他、慈悲济世之本怀，促进各族人民之间的相互了解和友谊，所作所为应有益于社会和祥和，造福人类。加强佛教各教派之间的深层次的交流，勤学无垢智慧，勤修一切善业，庄严国土，利乐有情。

　　2004年1月7日（藏历11月15日），正值阿弥陀佛圣诞日，法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅槃，当时大地振动，众生痛哭。法王圆寂之后，法体停放在经台上，诸多高僧大德及所有僧众都云集学院，持诵“普贤菩萨行愿品”及“金刚萨垛”心咒等等，成千上万的藏地信众、汉地信众从四面八方赶到佛学院，为的是见法王最后一面。

　　在过去的惯例，高僧大德圆寂后，21天内法体是不许众人观看的，而此次却破例让四众弟子瞻仰，参加法王的荼毗仪式后，从佛学院回来的居士们说，十天法会期间，他们亲眼目睹了法王的法体在一天天缩小，最后火化前缩在一肘高（虹化现象），法体与虚空法界融为一体。法会期间，空中现出五彩斑斓的彩虹，并且三次空降五彩舍利。在农历正月初三火化前一天，正月初二时，藏地佛学院周边普降大雪，雪花晶莹剔透，形如莲花瓣状。荼毗炉前，显现出阿弥陀佛圣像，似雪堆状，雪融化后，呈现出一尊阿弥陀佛圣像，质地是坚硬的舍利。在荼毗时，法王的心脏迸出，给众生留下了一颗红色的金刚不坏心。

　　晋美彭措法王说：“我会以另外一种形式和你们在一起，不要过于悲痛。”法王想的是众生，念的是众生，悲悯的是众生，心系的是众生，法王把一颗心留给了众生。

　　晋美彭措法王是当代藏族地区最有影响力的宗教人物之一，他是宁玛法王、一代高僧，他重振了藏传佛教，他弘法利生的伟大的佛教事业被人们广为人赞扬。

　　赞曰：守持佛陀之正法  利生事业高如山

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