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HT法师弘法讲义-2009年:一颗调柔的心 1-4

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 HT法师弘法讲义-2009年:一颗调柔的心 1-4

   一颗调柔的心—一         海涛  辑

  1.要能以他人安乐为优先,首先要认出是什么令我们陷于自我中心的态度。

  2.寂天菩萨说:我们心中的烦恼如怨恨、瞋怒、执着、嫉妒等,才是我们真正的敌人。

  3.这些敌人不是具有手足的的肉身,手中也没武器;而是卧藏于我们的心中,由内伤害我们。与内在敌人相比较,外在敌人的破坏潜力是有限的。

  4.外在敌人的破坏力,终究是从这些内在力量衍生出势力来的。内在敌人是发动外在敌人破坏力的触发器。

  5.负面的心念与情绪(内在的敌人),永远是敌人。只要它们在你的心中继续存在,它们今天是你的敌人,过去是你的敌人,未来将仍是你的敌人。

  6.可以确定的是:只要那些具破坏性的内在敌人——瞋怒与怨恨,仍不受牵制或挑战,那么有形世界遭受毁灭的威胁将永远笼罩着我们。

  7.纵然全世界的人都与你作对,成为你的敌人并伤害你,但只要你的心平静自律,他们也无法干扰你的安宁。

  8.随便自心中生起一剎那的烦恼,都有能力干扰那份安宁与内在的稳定。

  9.烦恼由内控制我们,将我们牢系受其奴役。但是我们通常都未了悟到这些烦恼是我们的敌人,也因此从不面对或挑战它们。

  10.我们无视于烦恼,它们也就不受威胁地在我们的心中安住,继续任意地伤害我们。

  11.寂天菩萨说:「瞋恨、贪爱和愚痴等烦恼敌,既没有强壮的手脚等肢体,也没有英勇贤明的胆识,但是,它们怎能把我当奴隶一般地役使呢?烦恼一直潜伏在我内心中,并且任随它们高兴地伤害着我:而我竟然甘心忍受,毫不介意;这种懦弱之忍是可耻的,应该谴责。」

  一颗调柔的心—二         海涛  辑

  1.人性中最佳的美德之一便是我们的智力,让我们能分辨有益与无益、利与害。但是恶念:诸如瞋怒及强烈贪欲,能毁损这种特殊的人性美德。

  2.瞋怒与怨恨对我们显现为守护者或可靠的侍卫,当有人将要伤害你之际,瞋怒便如同守护者般生起,给你某种力量。纵然你的体力不如侵犯者,但瞋怒仍使你觉得强壮。

  3.负面的心念与情绪往往会欺骗人。它们常会耍花招。例如欲望,常显现为可信赖的朋友,美好又可珍爱。负面的心境或烦恼障蔽我们的智力与良好的判断力,因而造成极大的破坏。

  4.要完全了悟这些恶念与情绪的欺诳,我们的心首先要达到某种定力,方能开始见到它们欺诳的性质。

  5.连短暂的愤怒或烦躁都能对发怒的人造成大量的不适与干扰,更不用说你发怒的对象会受到多大的伤害。

  6.寂天菩萨说:即使是所有的天神和阿修罗都起来和我敌对,但是他们顶多只能杀害我而已,还不致于把我拋进无间地狱的熊熊烈火中。可是烦恼敌的势力却非常强大,它能在剎那间把我投入地狱的火焰中。

  7.在瞋怒与贪欲的怂恿下,我们造作各种害行——往往带有广泛、长远及破坏性的后果。

  8.如果你的心不自律,你内心的平静与安和将很容易受到负面的心念与情绪所扰乱。

  9.如果你以友善与谅解的态度对待一般的敌人,那你或许能化敌为友。但烦恼却不能如此相待;你越是试着以结交的目的来亲近它们,它们却越是带来伤害与灾祸。

  10.寂天说:如果我温顺地侍奉世间的敌人,他们还可能会饶益我,并使我安乐;但是,如果我一味奉承内心的烦恼,那么只会遭受更多的伤害和痛苦而已。

  11.内在敌人有一个弱点:不像外在的敌人,内在的敌人一旦由内遭受摧灭,便无法再度召集兵马,东山再起。

  一颗调柔的心—三         海涛  辑

  1.我们不需要昂贵复杂的武器来灭除内在的敌人。仅需要培养一份坚定的决心,要藉由生起智慧——了悟心的真如体性,来征服它们。

  2.逆境或烦恼的产生要依赖许多因缘,而且是无常的。众生的痛苦,不是无因无缘产生的,而是「自作自受」的结果,即因自己所造的罪业,而令自己感受相应的苦果。

  3.我们的生命皆受到过往的无明业所主宰,它们同时也具有困恼无止尽循环的特征,时起时灭。

  4.虽然我们的意识处于不断变迁、永在更异的动态过程中,意识的基础本质是不变的。这是我们有为法的体性。

  5.要战胜一般的敌人,需要体力与武器。你可能还需要花数十亿的金钱在武装上以对付他们。但要对治内在的敌人——烦恼妄想,你只需要培养因缘,让了悟诸法究竟本性的智慧生起。

  6.无明烦恼一旦被慧眼识破以后,就自然而然地融入无二的心性之中了。

  7.只要你留滞于烦恼及其潜在无明的主宰之下,就不可能成就真实长久的安乐。这是自然的事实。

  8.尽可能思惟这些教理而下功夫去认知一切逆缘的无常是很有利益的。如同池中的涟漪,逆缘有时现起,但却不久就消失。

  9.必须真正了解恶念情绪的相对体性以及诸法的究竟体性。在佛教的术语里,这种了悟称为空性的真实妙观。

  10.对修持菩提心(欲成佛利生之殊胜意乐)的行者而言,瞋怒与怨恨是最大的障碍。

  11.菩萨不应生起怨恨,反而应当对治它。因此,安忍或耐心的修持是极重要的。

  12.修持安忍的行者要提防不愉快的心现起,这非常重要,尤其是当你觉得自己或自己疼爱的人受到威胁,或当你遭遇不幸的事,或他人障碍你达成目标时,更可能如此。

  一颗调柔的心—四         海涛  辑

  1.瞋怒与怨恨所造成的破坏与伤害之严重性:它们现在伤害我们,未来也伤害我们,并销毁我们在过去累积的福德资粮。

  2.要认知造成瞋怒与怨恨的因素之重要——主要的因素是不满与不乐。当我们不满与不乐的时候,较容易感到挫折,而导致瞋怒与怨恨的情绪。

  3.不满与不乐的情绪,将成为助长瞋怒与怨恨的燃薪。所以从一开始就不要让这些因素干扰自己内心的平静,这很重要。

  4.我们应当尽己所能地对治、消除瞋恨的生起,因为它的唯一功能是伤害我们和他人。瞋恨绝不可能以瞋恨止息,唯有爱能疗愈。这是古老而永恒不变的法则。

  5.原谅和慈悲不是感情用事,也不是软弱,它需要勇气和正直。不过,它们却可以带给我们长久以来所渴望的平静。真正的爱,不是懦弱的人所会有的。

  6.任何时候我们都可以学习放下仇恨和恐惧,安住在平和、慈爱和原谅中。为了要能够不断保有爱心,我们需要深入练习那些可以培养与强化我们内在慈悲的方法。

  7.想要过一个有智慧的生活,最重要的任务就是放下。放下,是通往自由的路径。唯有放下所有的期望、恐惧、痛苦、过去和萦绕心头的事端,让心思安静下来,才能打开心灵之门。

  8.如果你放下得少,得到的快乐就少;如果你放下得多,得到的快乐就多;如果你完全地放下,你将得到彻底的自由。

  9.佛陀名言:

  一、活在喜悦中,在爱中——即使身处在内心充满瞋恨的人们之间。

  二、活在喜悦中,在健康中——即使身处在身心受苦的人们之间。

  三、活在喜悦中,在平静安详中——即使身处在尽是麻烦和问题的人们之间。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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