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海涛法师弘法讲义-2009年:佛教的财富观 1-4


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:10:09    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 海涛法师弘法讲义-2009年:佛教的财富观 1-4

   佛教的财富观—一 海涛 辑

  ◎佛教处理财富的方法

  1.《心地观经.厌舍品》将财富四分法为:

  一、一分财宝,常求息利,以赡家业。

  二、一分财宝,以充随日,供给所须。

  三、一分财宝,惠施孤独,以修当福。

  四、一分财宝,,拯济宗亲,往来宾旅。

  2.在《大宝积经.善顺菩萨会》以波斯匿王为例,说明财富的处理方法是把它分作三分:

  一、一分奉施如来世尊及比丘众。

  二、一分施与舍卫城中贫穷苦恼,无依怙者。

  三、一分财物留资国用。

  3.在《般泥洹经》中,对财富的处理方法是说,除了生活必需之外,有四分法:

  一、为供养父母妻子。二、为瞻视人客奴婢。

  三、为给施亲属知友。四、为奉事君天正神沙门道士。

  若能依上述方法处理财富,家居生活必能安定富足。

  ◎求财心态

  1.正命有二:求财以道,不贪苟得;不诈怠心于人。是为世间正命。《阿那律八念经》

  2.菩萨摩诃萨无有不正求财而行布施。《大宝积经》

  3.世尊告诸清信士曰:「凡人犯戒,有五衰耗。何谓为五?

  一者求财,所愿不遂;二者设有所得,日当衰耗;

  三者在所至处,众所不敬;四者丑名恶声,流闻天下;

  五者身坏命终,当入地狱。」

  4.又告诸清信士:「凡人持戒,有五功德。何谓为五?

  一者诸有所求,辄得如愿;二者所有财产,增益无损;

  三者所往之处,众人敬爱;四者好名善誉,周闻天下;

  五者身坏命终,必生天上。」《游行经》

  佛教的财富观—二 海涛 辑

  ◎如何避免损失财物——《善生经》

  1.佛言:「居士子!求财物者,当知有六非道。云何为六?

  一、种种戏求财物者为非道;

  二、非时行求财物者为非道;

  三、饮酒放逸求财物者为非道;

  四、亲近恶知识求财物者为非道;

  五、常喜妓乐求财物者为非道;六、懒惰求财物者为非道。

  2.居士子!人博戏者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。若人种种戏者,当知有六灾患。云何为六?

  一者、负则生怨;二者、失则生耻;

  三者、负则眠不安;四者、令怨家怀喜;

  五者、使宗亲怀忧;六者、在众所说人不信用。

  3.居士子!人非时行者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。人非时行者,当知有六灾患。云何为六?

  一者、不自护;二者、不护财物;三者、不护妻子;

  四者、为人所疑;五者、多生苦患;六者、为人所谤。

  4.居士子!人饮酒放逸者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。若人饮酒放逸者,当知有六灾患。

  一者、现财物失;二者、多有疾患;三者、增诸斗诤;

  四者、隐藏发露;五者、不称不护;六者、灭慧生痴。

  5.居士子!若人亲近恶知识者,不经营作事,当知有六灾患。云何为六?

  一者、亲近贼;二者、亲近欺诳;三者、亲近狂醉;

  四者、亲近放恣;五者、逐会嬉戏;六者、以此为亲友,以此为伴侣。

  佛教的财富观—三 海涛 辑

  6.居士子!若人喜伎乐者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。若人喜伎乐者,当知有六灾患。云何为六?

  一者、喜闻歌;二者、喜见舞;三者、喜往作乐;

  四者、喜见弄铃;五者、喜拍两手;六者、喜大聚会。

  7.居士子!若人懒惰者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。若有懒惰者,当知有六灾患。云何为六?

  一者、大早不作业,二者、大晚不作业,三者、大寒不作业;

  四者、大热不作业,五者、大饱不作业,六者、大饥不作业。

  ◎云何迅速累积功德?《增壹阿含经》

  1.世尊告曰:「云何得增益功德?增益有七事。其福不可称量,亦复无人能算计此者。云何为七?

  一、善男子、善女人起僧伽蓝处,于中兴立者,此福不可计。

  二、若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧。

  三、若善男子、善女人以食施彼比丘僧。

  四、若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者。

  五、若族姓子、女若以药施比丘僧者。

  六、若善男子、善女人旷野作好井者。

  七、若善男子、善女人近道作舍,使当来过去得止宿者。是谓七功德之法其福不可量。

  2.若行、若坐,正使命终,其福随后,如影随形,其德不可称计,言当有尔许之福,亦如大海水不可升斗量之,言当有尔许之水。此七功德亦复如是,其福不可称限。是故善男子、善女人当求方便,成办七功德。如是当作是学!」

  ◎法语选粹

  1.如是善修业,黠慧以求财,财宝随顺生,如众流归海。如是财饶益,如蜂集众味,昼夜财增长,犹如蚁积堆。《杂阿含经》

  佛教的财富观—四 海涛 辑

  2.佛言:「正使是善男子过去曾作无量诸罪种种恶业,是诸罪报头痛则除,或被轻易,或形状丑陋,衣服不足,饮食麁踈,求财不利,生贫贱家及邪见家,或遭王难及余种种人间苦报,现世轻受。斯由护法功德力故。」《大般泥洹经》

  3.菩萨不以邪命求财而行布施;不逼众生,强求他物,转以施人。《无尽意菩萨品》

  4.贼劫他人财,所获非己有,念当不惜命,失财更遭厄。《修行道地经》

  5.云何菩萨离非法财?不以轻称小斗欺诳于人,不以诈亲及诸欺罔而求财物。

  6.云何菩萨离不净财?菩萨若于塔物相关法物、相关僧物,非随喜者悉不受用。

  7.云何菩萨不恋财利?

  一、菩萨摩诃萨若得财物不作我所,不谓是财,不作积聚,于时节中回施之者,供养父母及诸亲识、诸眷属等。

  二、得此财时不生染着,不得财时亦不周慞亦不渴仰。

  三、于施主边不起恶心,不取过失。

  四、于如法财,与众共得。佛所称叹,菩萨大士所不讥嫌,天神光扬,同学欢喜。以此财物知足而住。《宝云经》

  ◎不用金钱的布施《杂宝藏经》

  1.佛说:「施舍金钱、物质,只是布施方法中的一种。即使不用钱,也可以给人七种布施:

  一、和颜施:和颜悦色地对待众生,这是布施。

  二、言施:对有情说鼓励、劝戒、有意义的话,这是布施。

  三、心施:体贴众生的心,出于慈悲的发心,这是布施。

  四、眼施:用慈爱、温暖的眼神看一切众生,这是布施。

  五、身施:身体力行帮助一切有情,这是布施。

  六、座施:让座给需要的人,这是布施。

  七、察施:不用问对方就能察觉对方的心,并给予所需。」

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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