海涛法师弘法讲义-2009年：认识业力

 　　认识业力—一 海涛 辑

　　1.经典里曾描述一个众生所累积的恶业的数量，说：「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」

　　2.「业」是动作、行为的意思。凡由意志力所发动的，都是业。由身口意的活动，能引发出一种动力；而这种动力，将会感得某种果报，这种潜在的能力，就是「业」。

　　3.《地藏经》云：「我观是阎浮提众生，举心动念，无非是业，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。」

　　4.如果我们尚未解脱，也没有任何证德，就应该在净除罪业、累功积德上努力。

　　5.修行忏悔法门，可以对治我们现在造恶的习惯，也可以消除过去的恶业。

　　6.了解「业」的特质——现在的安乐是源自过去的善行，现在的苦痛是源自过去的恶行，这是业果的道理。

　　7.业有四种特质，这是世间的定理、定律。

　　一、一切苦乐皆业所感：善业会招感安乐的果报，恶业会招感痛苦的果报，丝亳不会有差错。生命中任何一丝的痛苦或快乐，全部都是由自己的业所决定。

　　二、业增长广大：我们造业之后，业会持续到成熟、结果。如果我们习惯做类似的善行或恶行，果报就会像滚雪球一样越滚越大。

　　三、未造业不会受报：不论是善业或恶业，只要是没有造的，绝对不会感果。

　　四、已造之业不失坏：已经造的善恶业，绝对不会坏失，即使经过百劫，时间因缘成熟，果报就会降临。

　　8.假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。虽然我们造的恶业一定会感果，但是藉由忏悔可以把罪业的力量减小，甚至是让罪业不起作用，如同坏死的种子，即使埋在土中，浇水施肥，也不会成长结果。

　　认识业力—二 海涛 辑

　　1.「故意作业」又随心念之强弱而果报有别。若故意作恶则有罪；若无恶念，则不一定会结罪。而同样是作一件事，但是因为发心的不同，得到的果报有的是罪，有的是福。

　　2.如《成实论》云：「有(又)故则有罪，不故则无，诸业皆以心差别。故，有上、有下。若无故心，云何当有上、下？如医与非医俱生人苦，以心力故罪福差别；又如儿捉母乳则不得罪，以无染心故，若染心捉，则便有罪。当知罪福皆由心生。」

　　3.罪福不是由身或口的行为来判断，主要是在心，以心念的善恶，或是有意无意来决定是罪、是福。如《成实论》云：「如有三人俱行绕塔：一为念佛功德，二为盗窃，三为清凉。虽身业是同，而有善、不善、无记差别当知在心。」可知罪福是由心而生差别！

　　4.影响业报的因素很多，其中以心念的影响最大、最复杂。以布施来讲，一般会想到：如果「福田」肥沃的话，得到的「福德」会比较大。其实除了「福田」以外，更重要的是在「心念」！心念的差别，有时候胜过于福田的大小。

　　5.如《大智度论》上云：「施物虽同，福德多少随心优劣。如舍利弗以一钵饭上佛，佛即回施狗而问舍利弗：汝以饭施我，我以饭施狗，谁得福多？舍利弗言：如我解佛法义，佛施狗得福多。舍利弗者，于一切人中智慧最上，而佛福田最为第一，不如佛施狗恶田得福极多。以是故，知大福从心生，不在田也。如舍利弗千万亿倍，不及佛心。」

　　6.可知「福田」只是影响业报的其中一个因素而已，最主要的还在于「心念」！如果以清净的善念，不求回报的发心，本着慈悲的胸怀、谦虚的态度，恭恭敬敬来布施，且布施之后不后悔，让善念与欢喜心相续增长，持续不间断地布施，这都会让布施福德持续不断地增广！

　　认识业力—三 海涛 辑

　　1.意业为重。《中阿含经》上记载：有长苦行尼揵问世尊曰：「此(身口意)三业如是相似，施设何业为最重，令不行恶业，不作恶业。为身业？口业？为意业耶？」世尊答曰：「苦行！此三业如是相似，我施设意业为最重，令不行恶业，不作恶业。身业．口业则不然也。」

　　2.佛告居士：「于意云何？若使有人持利刀来，彼作是说：我于此那难陀内一切众生，于一日中斫銼斩截．剥裂削割，作一肉聚，作一肉积。居士！于意云何？彼人宁能于此那难陀内一切众生，于一日中斫銼斩截．剥裂削割，作一肉聚，作一肉积耶？」

　　3.优婆离居士答曰：「不也。所以者何？此那难陀内极大富乐，多有人民，是故彼人于此那难陀内一切众生，必不能得于一日中斫銼斩截．剥裂削割，作一肉聚，作一肉积。瞿昙！彼人唐大烦劳。」

　　4.佛告居士：「于意云何？若有沙门．梵志来，有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，心得自在，彼作是说：我以发一瞋念，令此一切那难陀肉烧使成灰。居士！于意云何？彼沙门．梵志宁能令此一切那难陀肉烧成灰耶？」

　　5.优婆离居士答曰：「瞿昙！何但一那难陀，何但二．三．四。瞿昙！彼沙门．梵志有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，心得自在，若发一瞋念，能令一切国一切人民烧使成灰，况一那难陀耶！」

　　6.造不善业之因包括：贪、瞋、痴、自(自作)、他(教他作)、随他转、所爱味、怖畏、为损害、戏乐、法想(以为是合法)、邪见等十二因。

　　7.明白果报的业因，就要懂得去修殊胜的业因。佛告辩意：有五事得为尊贵，众人所敬。

　　一、施惠普广。二、礼敬三宝及众长者。

　　三、忍辱无有瞋恚。四、柔和谦下。

　　五、博闻经戒。《辩意经》

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