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海涛法师弘法讲义-2009年:爱与快乐的源泉


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:10:09    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 海涛法师弘法讲义-2009年:爱与快乐的源泉

   爱与快乐的源泉—一 海涛 辑

  1.生命的目的何在?我相信我们生命的目标是快乐。

  2.生而为人,我们都有潜力成为快乐有悲心的人,也有潜力变得痛苦不堪并伤害他人。

  3.没有任何物质体(无论多漂亮或多珍贵),能让我们感觉到被爱。我们需要更深刻的东西,这就是——慈悲。

  4.有了慈悲心,一切我们所能支配的物质利益,可以非常有建设性,还能产生美好的结果。

  5.欠缺了慈悲,物质享受的利益并不能让我们感到满足,也无法产生任何内心的宁静或安乐,甚至可能会制造额外的问题。

  6.人类价值是悲心、关怀和奉献。无论信仰什么宗教、无论有没有信仰,少了这些就无法快乐。

  7.为了在内心、家庭、团体中制造愉快的氛围,我们必需了解愉快氛围的根本泉源在个人,在我们每个人心中——善心、人性、悲心、慈爱。

  8.悲心不仅对心智有益,也有助于身体健康。根据当代医学和修行者的经验,内心平静与身体健康有直接的关联。

  9.生气、激愤令我们容易生病。相反的,如果内心平静,沉浸于善念,身体自然不容易受疾病折磨。

  10.承事其它有情众生,自己的私利和愿望也都会顺道圆满。

  11.宗喀巴大师指出,「修行者花越多心思,做越多以圆满其它人的福祉为方向和主旨的事行,他自己所渴望的成就或证悟,毋需额外的努力,就会如副产品般产生。」

  12.具有悲心的菩萨们,某方面而言,是「智能的自私者」,而凡夫则是「愚蠢的自私者」。一般人只想到自己,忽略他人,结果就是我们永远不快乐,度过痛苦的时光。

  13.修学佛法的目标之一是令未来世能有更好的转世,这目标只能透过避免伤害他人的行为来达成。

  14.修习佛法有无数法门,但是利他心和善心是根本。

  爱与快乐的源泉—二 海涛 辑

  1.对一位菩萨而言,要圆满六度的修行,与众生互助合作,仁慈地对待他们极为重要。

  2.仁慈和善心构成了我们今生的成就、在修行道上的进步,以及我们最期盼的无上正觉成就之根本基础。

  3.悲心和善心不只在修道之初很重要,而是在初、中、后都重要。

  4.我们不只需要悲心和慈心才能生存下去,它们也是生命中的成就最究竟的来源。

  5.自私的思惟方式不只伤害他人,也阻碍了我们想要的安乐。

  6.我们要拥有真正的快乐,就需要有平静的心,而心的平静只能从有悲心的态度生起。

  7.我相信持续的训练可以让我们的心成长。正面的态度、念头和观点都可以被强化,而负面的部分可以减少。

  8.慈悲可说是正面的心念与感觉,能产生希望、勇气、决心和内在力量等等生命中不可或缺的东西。

  9.在佛教的传统中,慈和悲被视为一体的两面。悲心是希望众生免于苦痛的心愿,慈爱则是希望众生获得快乐。

  10.慈悲乃是一种用来包容我们平常所不能忍的巧妙方法。是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的那种能力。

  11.我们的「心」是很奇怪的。有时候非常顽固,非常排斥改变。不过,透过不断的禅修努力和如理思惟的锻炼,我们的心有时又可以相当诚实、有弹性。

  12.要改变心之前,我们必须了解,只要活在这个世界上,都会遇到问题,遇到阻碍我们达成目标的事。

  13.要时常想到:并不是只有我们在受苦,而是每个人都会受苦,这种务实的观点会强化我们克服问题的决心和能力。

  14.想到别人的痛苦,对他们感到悲悯,我们自己的苦就变得可以处理了。的确,藉由这种态度,每个新的障碍都可以视为另一个提升自心、深化悲心的宝贵机会。

  爱与快乐的源泉—三 海涛 辑

  1.我们可以对他人的苦难培养出真正的同理心,以及想要帮他们去除苦痛的决心。结果,我们自己的平静和内在力量也因此而增强了。

  2.我们要如何养成悲心呢?如果光只是相信悲心很重要、想想悲心多美好是不够的!我们要下功夫去培养它;我们要运用日常生活中的所有事物,来转化我们的心念与行为。

  3.我们要清楚了解所谓的悲心是什么意思。许多种悲悯的情感,混杂了欲望和执着。比方说,父母对子女的爱通常与他们自身情感上的需求有很强的关联,所以这就不是完全的悲心。

  4.对亲密朋友的关怀,我们通常也会称为悲心的表现,但这常常也是执着。即使是在婚姻里,夫妻间的爱(特别是相识之初,彼此还未深入了解对方的性格时),相较于真正的慈爱,更是依赖执着。

  5.婚姻只能维持短暂的时间,是因为缺乏悲心。这类婚姻是由心理投射与期望而来的情感执着所产生的,一旦心理的投射改变了,执着也就跟着消失了。

  6.我们的欲望可以强烈到纵使心上人有许多过失,还是显得完美无瑕。而且我们还会因为执着而夸大了微不足道的正面特质。发生这种情况正表示我们的爱,动机是出于个人的需求,而不是对他人的真心关怀。

  7.不带执着的悲心是可能的。所以我们需要明确区分出悲心和执着的差异。

  8.真正的悲心不是情绪上的反应,而是基于理性的坚定付出。由于这种坚固的基础,对他人真正有悲心的态度,就算别人负面相向也不会因而改变。

  9.真正悲心的基础不在于我们自身的投射和期望,而在于他人的需求:无论他人是敌是友,只要他希求宁静与安乐、想克服苦难,我们就能据此培养起对他们问题的真心关怀。

  爱与快乐的源泉—四 海涛 辑

  1.对佛教行者来说,目标就是要培养这种真正的悲心,即希望另外一个人(其实是世间一切有情)安康的真切心愿。

  2.无论他人貌美或平凡、友善或狠毒,他最终跟我们一样是人,都想要快乐,不要受苦。并且,他们去除苦痛,获得快乐的权利也跟我们一样。

  3.当你体会到,一切有情在求安乐的渴望和获得安乐的权利上都是平等的,你自然就会感觉到同理心,及跟他们的紧密契合。

  4.让你的心习惯于这种全面的利他精神,就可以培养出对他人的责任感,你会想要主动帮助他们克服难关。这种心愿并不是选择性的,它平等适用于一切有情。

  5.只要众生跟你一样,会经历到快乐与痛苦,就没理由去做分别,或因为他们的负面行为而改变对他们的关怀。

  6.只要有耐心和时间,我们就有能力培养出普世的悲心。

  7.我们的自我中心、分别并执着「我」的坚实感觉,根本上是会阻碍悲心的,要消除这种我执,我们才能体验到真正的悲心。

  8.人类终究是一体的,这个小小的星球就是我们唯一的家。要保护我们这个家,我们每一个人都需要强烈体会到全面的利他精神与悲心。

  9.唯有慈悲心才能去除人类彼此欺骗与苛待的自私动机。如果有真诚和开放的心,自然会自重、自信而无需恐惧他人。

  10.我们对爱都有相同的需求,在此共通的基础上,要感受随处相遇的每个人,都是我们的兄弟姊妹。

  11.真正的改变首先就要由个人的心理开始,接着再试着对人类做出贡献。利他行不仅是宗教上的理想,也是全体人类不可或缺的需求。

  12.慈爱与悲心是普世的宗教。不论有没有宗教信仰,每个人都需要人的慈爱与悲心,因为悲心给我们内在的力量、希望和心的宁静。因此,人人都需要悲心。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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