五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

海涛法师弘法讲义-2009年:转化瞋怒为慈悲的力量


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:10:09    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 海涛法师弘法讲义-2009年:转化瞋怒为慈悲的力量

   转化瞋怒为慈悲的力量—一 海涛 辑

  1.如何培养悲心呢?我们首先要去除悲心的最大障碍:瞋怒和怨恨。

  2.不管瞋怒和怨恨的力量多强,它们仍是可以控制的。如果不控制它们,这些负面的情绪会轻易地折磨我们,阻碍我们对慈心之乐的追求。

  3.如果不觉得瞋怒是一种障碍,就必须先探讨瞋怒是否有价值。有时候,我们在困境中感到灰心时,瞋怒看起来是有用的,似乎可以带来更大的力量、信心和决心。然而,在此时刻,我们需要仔细去检查我们的心理状态。

  4.瞋怒确实会带来更大的力量,但如果我们去探索这种力量的本质,会发现它是盲目的:我们无法确定它会带来正面还是负面的结果。

  5.这是因为瞋怒会遮蔽了我们头脑中最棒的一部分——理性。所以瞋怒的力量,几乎永远都是靠不住的。它有可能导致极大的破坏、不当的行为。此外,如果瞋怒达到极端,人就会疯狂,做出害人害己的行为。

  6.可以受控制的力量不只源自悲心流露的心态,也源自理性和安忍。这些是对治瞋怒最有效的解方。

  7.许多人错将理性与安忍视为软弱的表现。佛、菩萨认为正好相反,那是内在力量的真正表现。

  8.悲心的本质是温和、平静、柔软,但也有非常强大的力量。它给我们内在的力量,让我们安忍。

  9.容易失去耐性的人没有安全感、不稳定。因此,动怒通常是软弱的直接表现。

  10.你应该要了解,就算敌人好象在伤害你,他们伤人的行为最终只会伤害到他们自己。

  11.检查自己自私的报复冲动,应该先忆念自己想要修悲心的愿,负起帮助他人的责任,让他人不要遭受其行为所带来的苦果。

  转化瞋怒为慈悲的力量—二 海涛 辑

  1.如果你采取的行动是心平气和做出来的抉择,它就会更有效益、更精准、更有力量。

  2.要培养悲心、理性和安忍,但光是心里想着它们很好并不够。我们必须等待困境出现,才能试着去实践它们。

  3.谁会制造我们培养悲心的机会?当然不是我们的朋友,反而是怨敌,也就是带给我们最多麻烦的人。

  4.若是我们真的想要学习悲心,就应该将怨敌视为我们最好的导师。

  5.对于珍惜悲心与慈爱的人来说,安忍的锻炼是不可或缺的,所以怨敌也是不可少的。

  6.除了修持安忍以外,我们也应同时修持菩提心——为饶益一切众生而欲成佛的愿,以及大悲心与修心的锻炼。

  7.当敌人伤害我们的时候,将提供我们稀有难得的机会,来考验我们自己对安忍的修为,也让我们修持其它的菩萨德行。

  8.我们能在被伤害之中累积福德并获取利益。反而是可怜的敌人,因为出于瞋怒与怨恨而伤害他人的恶业,最后终得面对自己的行为所带来的不堪后果。

  9.那个伤害我们的人,反而是为了我们的利益而牺牲了自己。

  10.由于修持安忍所累积的福德是由于敌人提供机缘而促成的,所以严格说来,我们应该把福德回向于那个敌人的利益。

  11.因此,我们应该感谢我们的怨敌,就是他们最能帮助我们培养平静的心!况且,在个人和群体生活中,一旦情况改变,敌人往往会变成朋友。

  12.结交朋友最好的方法就是以悲心相待!只有温情会带给我们真正的好友。

  13.修持安忍的利益,不但能够在未来证得一切种智的境界,在日常生活中也能够体验到它的实际利益。你将能够维持内心的平静,过着愉快的生活。

  转化瞋怒为慈悲的力量—三 海涛 辑

  1.寂天菩萨提到:就如诸佛帮助我们成佛,凡夫众生也有同等的贡献。诸佛恩、众生恩——唯有依赖这两者才能成佛。

  2.对我们这些自称是释迦牟尼佛的弟子且又尊崇菩萨理想的人而言,对敌人怀有憎恨与嫌隙是不对的,因为诸佛、菩萨都贴心地爱惜所有众生。

  3.如果我们对诸佛、菩萨贴心爱惜的众生心怀嫌隙的话,将与我们想学习的典范相违背,违背诸佛、菩萨的理想与觉受。

  4.在世俗情理中,我们越是尊重与疼爱人们,就越会为他们着想。我们会设法避免一些他们不赞同的行为,以免冒犯他们。我们会考量到朋友的想法,他们的原则等等。

  5.如果我们可以为一般的朋友这么做,那么身为菩萨理想的修行人,我们也应该为诸佛菩萨表示更高或至少同等的尊重,设法不对我们的敌人心怀嫌隙或憎恨。

  6.修持安忍的利益,不但能够在未来证得一切种智的境界,在日常生活中也能够体验到它的实际利益。你将能够维持内心的平静,过着愉快的生活。

  7.当我们修持安忍以对治怨恨与瞋怒的时候,具备精进的意乐很重要,我们应该善巧培养精进。

  8.不断修持悲心,我们将能逐渐降低有害因素的影响,强化能支持培养悲心和善心的因缘条件。

  9.每个人都会为了自己的利益、为了获得安乐且保护自己不受痛苦而努力,但我们也应该为其它人的利益而努力,帮助他们获得安乐,免于痛苦。

  10.虽然我们身体分为许多不同的部位,如头部、肢体等,可是一旦谈到保护它们的需要,它们之间并没有差别,因为他们一样都是属于同一个身体。同样地,所有众生都有希望能离苦得乐的自然倾向。

  11.在这个自然倾向的方面,众生之间并没有任何的差别。因此,我们在为离苦得乐而努力时,并不应该分别自他。

  转化瞋怒为慈悲的力量—四 海涛 辑

  1.所有的人想要更快乐与更成功的关键在于悲心的增长。

  2.自他平等相换的意思,就是培养以下的态度:「就如我希求安乐、希求离苦,一切其它如虚空般无尽的众生也是如此——他们也是希求安乐、希求离苦。」

  3.当我们谈到自己的福利时,我们只谈到一个人的福利,但他人的福利却涵盖着无量数目的众生。从这观点我们可以理解到,他人的福利比我们的福利来得更加重要。

  4.佛教不只关心缓解个人的痛楚,也关心一切有情能解脱痛苦。如果连忍受自己的苦都那么困难,我们怎能挑起承担一切有情苦的责任?

  5.寂天菩萨说:你受取他人的痛苦到自己身上而经历的苦,和从你自己的痛楚和苦难直接而来的苦,两者之间有种现象学上的不同。

  6.前者的情况,有一种不舒服的要素,因为你在分担他人的苦。然而其中会有某种份量的安定,因为在某种意义上,你是自愿接受那种苦。在自愿参与他人的苦这情况中,会有力量和自信的感觉。

  7.但在后者的情况,当你经历自己的痛楚和苦难时,其中有不情愿的要素,因为在你自己那方面欠缺控制,所以你觉得脆弱、被打败。

  8.无论我们的道行在哪种层次:在未成佛之前,当我们还在修行道中,以及在我们成佛之后,自己永远与他人息息相关,而且非常依赖他们。

  9.我们存在的本质就是我们必须仰赖他人的恩泽与合作才能生存。我们越是将他人的福利放在心上,为他们的利益而努力,我们就越能够为自己获得利益。

  10.如果你真的要为自己的利益与福利而努力,那么就应顾虑他人的福利,并重视他人的福利胜于自己的福利。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多海涛法师佛学内容

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

海涛法师弘法讲义-2009年:逆境有助于修行 1-4

海涛法师弘法讲义-2009年:菩萨精进波罗密 1-4

海涛法师弘法讲义-2009年:慈悲 是一切善行的根本

海涛法师弘法讲义-2009年:培养出离心 1-2

海涛法师弘法讲义-2009年:善行的功德 1-3

 

后五篇文章

海涛法师弘法讲义-2009年:慈悲巨流

海涛法师弘法讲义-2009年:认识业力

海涛法师弘法讲义-2009年:闻法功德广无边

海涛法师弘法讲义-2009年:爱与快乐的源泉

海涛法师弘法讲义-2009年:聪明过生活


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)