HT法师弘法讲义-2010年：经典法语辑要

　　经典法语辑要—一海涛辑

　　◎《华严经．普贤行愿品》

　　1.一切众生心常散乱，起于烦恼，造诸恶业，随业流转，堕恶趣中，身心长夜受诸楚毒。菩萨见之，心生忧恼。

　　2.譬如有人唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其心痛切，不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是：见诸众生集不善业，堕三恶趣，受种种苦，心大忧恼，不能自安；若见众生起身、语、意三种善行，生于善道，受身心乐，生大欢喜。

　　3.何以故？菩萨不为利益自身求一切智，亦不为贪种种生死诸安乐故，亦不为贪五欲乐故，亦复不为专求欲界眷属爱敬庄严乐故，亦复不随想倒、心倒、见倒诸结随眠爱见力转，于诸众生恩爱缚着心无贪恋，亦不味着诸禅定乐，亦无种种障碍厌退，住于生死流转沉溺。

　　4.菩萨但见一切众生，于有海中具受无边诸苦逼迫，起大悲心，愿皆摄取，令其速出生死大海；以悲愿力勤行种种难行苦行，普断一切众生烦恼，令其出离，永无退转。

　　5.是故菩萨精勤求于如来一切智智，承事供养一切诸佛；见诸杂染不净剎土，为其严净诸佛剎海；见诸众生种种名相皆无真实，令其皆得清净法身；见诸众生身心杂染，令得清净庄严三业；见诸众生心行不具，令其皆得清净具足。

　　6.菩萨如是于诸众生大悲深厚，能行一切难行苦行，经无边劫，心不疲厌，一切所行，皆得成就。犹如父母，亦如乳母，如地、如水、如火、如风、如太虚空、如日、如月、亦如大海、如同生天，能生种种圆满利益。

　　7.菩萨自所证法，不一不二。由此力故，则能平等利益自、他，犹如大地，能生一切，而无彼此能所利心，然其法性，亦非有相，亦非无相，体如虚空，难知难解。

　　8.佛子善观察，如来妙色身；智净恒无着，能成自他利。如来深智力；无尽妙辩才，开佛菩提门；所说皆无碍。牟尼遍照尊；导彼难思众，授胜菩提记；令登解脱门。广大福德聚；出兴于世间，开悟诸群生；令集菩提行。

　　经典法语辑要—二海涛辑

　　◎《华手经》

　　1.我愿常值佛，常愿得出家；常净修梵行，世世度众生。常安住善法，常持佛法藏；以是所持法，大利益众生。常发行精进，闻法即解义；常住于禅定，功德故高尊。

　　2.佛言：一切世界尠有众生，为他求利、自利利人，是最为难。且置为他求利，众生之中能自利者，是人尚难。何以故？今凡夫人欲求自利而乃自伤。

　　3.何以故？我不见人，若侵害他，自不衰恼。是故当知：住自利因是则为难，又于是中自利、利他最为甚难。

　　4.若人毁发大乘心者，当知是人不能自利亦不利他。斯则不名修行道者。

　　5.是愚痴人行于邪道，为失自利，亦失他利。以此因缘故，是人当得八衰恼法。何谓为八？

　　一、失所爱重；二、亲友家属；三、国界衰乱；

　　四、财产日耗，五、灾火焚烧，六、县官所侵；

　　七、诸根毁坏；八、死入地狱，狱卒考掠。是名为八。

　　6.复次有八大不安法。何谓为八？

　　一、谓生地狱、饿鬼、畜生是大不安；

　　二、若得人身，常生边地，不识善恶，无佛、无法、无圣众处，是大不安；

　　三、设得人身生于中国，聋盲、瘖痖、癃残、百疾，是亦名为大不安法；

　　四、虽生中国，具足人身，常为衰弊，心怀谄曲，虚伪奸诡，是亦名为大不安法；

　　五、受外道教，好于邪论、邪见、恶行，亦成不净身、口、意业，诸佛贤圣尚不能救，是亦名为大不安法；

　　六、若生中国，具足人身，佛得道夜即便命终，不值佛法，是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。

　　经典法语辑要—三海涛辑

　　◎《正法念处经》

　　1.妄语不自利，亦不益他人。若自他不乐，云何妄语说？

　　2.菩萨顺法，以自利益；乐从欲生，不可满足。是应舍乐，畏放逸过；放逸过毒，是故舍离。

　　3.持戒之人，自利利他。善心直行，第一善人。乃至小罪，常怀大惧。

　　4.以众宝珠施于父母，或以珠璎施如来像。是人命终，生三十三天摩尼藏地。生彼天已，受第一乐，五欲自娱。是善业人威德光明，皆悉普照五百由旬。

　　5.如是不放逸，则能自利益；放逸网自缚，勤修则解脱。

　　6.若有众生，唯念不善颠倒之法，一切所作，非自利益。如是众生，身坏命终，堕于恶道，生地狱中。

　　7.若有众生为爱所诳，不知归依佛、法、众僧，不持禁戒，不听佛法，不住圣律，所应作法而不知作，而常憙闻不应作法，不入正法，而心不畏未来世罪，不见后世死后之苦，失自利益，怨心所诳，身坏命终，堕于恶道，生地狱中。

　　8.唯有一法能报佛恩：若于佛法深心，得不坏信，是名报恩。以此供养亦自利益。

　　9.譬如有人漂溺海中，渴乏而死；有诸沙门，虽多读诵种种经典，而不能止贪、恚、痴渴，在法水中烦恼渴死，堕诸恶道。譬如医王，多畜众药，自身有病而不能治；多闻之人有烦恼病，亦复如是：虽有多闻，不止烦恼，何能自利？《宝云经》

　　10.譬如有人服王贵药，不能将节为药所害，多闻之人有烦恼病，亦复如是：得好法药，不能修行，自害慧命。如摩尼珠，堕不净中，未即可用；多闻之人贪着利养，未能利益一切天、人。譬如死人，着金璎珞；多闻破戒，而被法服，受他供养，亦复如是。《宝云经》

　　11.生灭恒如是，有情须自利；调柔身口意，烦恼勿令生！《妙法圣念处经》

　　经典法语辑要—四海涛辑

　　◎《根本说一切有部毗奈耶》

　　1.如世尊说，能出家者，获五种利益。云何为五？

　　一者、出家功德是我自利，不共他有，是故智者应求出家。

　　二者、自知我是卑下之人，被他驱使，既出家后受人供养，礼拜称赞，是故智者应求出家。

　　三者、从此命终，当生天上，离三恶道，是故智者应求出家。

　　四者、由舍俗故，出离生死，当得安稳无上涅槃，是故智者应求出家。

　　五者、常为诸佛及声闻众、诸胜上人之所赞叹，是故智者应求出家。

　　汝应可观斯利益，以殷重心舍诸俗网，求大功德。

　　2.菩萨敬信贤良、情怀仁让、自利利人是其本行，常有悲愍，普爱黎元(众生)，舍去悭贪，修行惠施，所有财货无一悭心。

　　3.菩萨自利、利他，常怀大悲，恒求妙法。

　　4.菩萨常思修学自利利他、自利利他之法。若法不善、无利、无乐、究竟不善，及于他四辈所得饮食、衣服、卧具、汤药自身不善之事，不应作者莫作，但观自身及他有利益者，常须修学。

　　5.菩萨见有自利，见有他利及二俱利，如是等法应常修学。

　　◎《十住毗婆沙论》

　　1.世间有四种人：一者自利，二者利他，三者共利，四者不共利。是中共利者，能行慈悲，饶益于他，名为上人。

　　2.世间可愍伤，常背于自利；一心求富乐，堕于邪见网。

　　3.常怀于死畏，流转六道中；大悲诸菩萨，能极为希有。

　　4.众生死至时，无能救护者；没在深黑暗，烦恼网所缠。

　　5.若有能发行，大悲之心者；荷负众生故，为之作重任。

　　6.若人决定心，独受诸勤苦；所获安隐果，而与一切共。

　　7.诸佛所称叹，第一最上人；亦是希有者，功德之大藏。

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