海涛法师弘法讲义-2010年：忍辱大菩提

 　　忍辱大菩提—一海涛辑

　　1.菩萨修戒不与声闻、辟支佛共。以不共故，名善持戒。善持戒故，则能利益一切众生。

　　一、持慈心戒，救护众生，令安乐故；

　　二、持悲心戒，忍受诸苦，拔厄难故；

　　三、持喜心戒，劝乐修善，不懈怠故；

　　四、持舍心戒，怨亲平等，离爱恚故；

　　五、持惠施戒，教化调伏诸众生故；

　　六、持忍辱戒，心常柔软，无恚痴故；

　　七、持精进戒，善业日增，不退还故；

　　八、持禅定戒，离欲不善，长禅支故；

　　九、持智慧戒，多闻善根无厌足故；

　　十、持亲近善知识戒，助成菩提无上道故；

　　十一、持远离恶知识戒，舍离三恶、八难处故。

　　2.云何名菩萨清净戒？

　　一、菩萨之人持净戒者，不依欲界、不近色界、不住无色界是清净戒。

　　二、舍离欲尘、除瞋恚痴、灭无明障是清净戒；

　　三、离断常二边、不逆因缘是清净戒；

　　四、不着色、受、想、行、识假名之相是清净戒；

　　五、不系于因、不起诸见、不住疑悔是清净戒；

　　六、不住贪、瞋、痴三不善根是清净戒；

　　七、不住我慢、憍慢、增上慢、慢慢、大慢，柔和善顺，是清净戒；

　　八、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不以倾动，是清净戒；

　　九、不染世谛、虚妄假名，顺于真谛，是清净戒；

　　十、不恼不热寂灭，离相是清净戒。

　　十一、乃至不惜身命、观无常想、生于厌离、勤行善根、勇猛精进是清净戒。

　　◎菩萨摩诃萨修行持戒不见净心，以离想故，是则具足尸罗波罗蜜。《发菩提心经论》

　　忍辱大菩提—二海涛辑

　　1.忍辱四相者，谓：

　　一、诸菩萨修行忍辱能断不忍，忍所对治。

　　二、即此忍辱能作自己菩提资粮，亦即能作同事摄事，成熟有情。

　　三、由此忍辱济拔自他大怖畏事饶益自他。

　　四、由是因缘能令菩萨于当来世，无多怨敌，无多离隔，无多忧苦，于现法中临命终时心无忧悔，身坏已后生于善趣天世界中，是名第四。是名忍辱威力四相。《瑜伽师地论》

　　2.云何曰：能灭除瞋恚及忿恨心，故名「羼」。

　　释曰：因时由观五义故，灭除瞋恚及瞋恚所生忿恨心。五义者：

　　一、观一切众生无始以来于我有恩；

　　二、观一切众生恒念念灭，何人能损，何人被损；

　　三、观唯法无众生，有何能损及所损；

　　四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦；

　　五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害。

　　由此五观故，能灭瞋恚。瞋恚既灭故，能除忿恨。

　　3.云何曰：复能生自他平和事，故称「提」。

　　一、此事通达因果。此忍能令自身不为瞋恚过失所染，即是于自平和既不忿恨，不生他苦，即是于他平和。

　　二、如经言：「若行忍者，则有五德：一、无恨；二、无诃；三、众人所爱；四、有好名闻；五、生善道。」即此五德名平和事。由具此义故，称羼提。《摄大乘论释》

　　◎《优婆塞戒经．羼提波罗蜜品》

　　4.善男子！若欲修忍，是人应当先破憍慢、瞋心、痴心，不观我及我所相、种性常相。若人能作如是等观，当知是人能修忍辱。如是修已，心得欢喜。

　　5.善男子！生忍因缘有五事：一者、恶来不报；二者、观无常想；三者、修于慈悲；四者、心不放逸；五者、断除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，当知是人能修忍辱。

　　忍辱大菩提—三海涛辑

　　1.若人软言，净身、口业，和颜悦色，先意问讯，能观一切苦乐因缘，当知是人能修忍辱。若能修空三昧，观诸众生悉是无常、受苦等想。彼骂辱时，能观骂者如狂如痴、稚小无智，当知是人能修忍辱。

　　2.善男子！若有智人乐修忍辱，是人常得颜色和悦，好乐喜戏，人见欢喜，覩之无厌，于受化者心不贪着。智人见怨，以恶来加，当发善愿：「愿彼怨者未来之世为我父母、兄弟、亲戚，莫于我所生憎怨想！」

　　3.复当观察：「若人形残，颜色丑恶，诸根不具，乏于财物，当知皆从瞋因缘得。我今云何不修忍辱？」以是因缘，智者应当深修忍德。

　　4.菩萨修忍辱之相：

　　一、菩萨摩诃萨修忍辱时，常乐观察生死罪过；

　　二、乐修法行，勤于精进；三、读诵、书写如来正典；

　　四、供养师长、有德之人；

　　五、能瞻病苦，修于慈悲，怜愍一切；

　　六、见苦恼者能令远离；七、常乐出家，乃至尽寿；

　　八、持戒精进，摄持六根；

　　九、不令得起烦恼因缘，宁舍身命终不毁戒；

　　十、若他有事，乐为营理；十一、常有惭愧，乐赞忍德；

　　十二、为调众生，堪忍众苦；

　　十三、于怨尚能忍于恶事，况复亲所；

　　十四、能忍二瞋：一、众生瞋，二、非众生瞋；

　　十五、舍己乐具，令众得乐；十六、不念多恶，不忘少善；

　　十七、远离两舌，前后默然；

　　十八、不说彼短，说烦恼过，令众得离；

　　十九、他所不喜，不为说之；二十、净身、口、意，了诸罪业。若客烦恼因缘作罪，作已惭愧，心生悔恨。

　　5.善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。出家菩萨修净忍辱是不为难，在家修忍是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠繞故。《优婆塞戒经．羼提波罗蜜品》

　　忍辱大菩提—四海涛辑

　　1.佛言：「世间一类男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生诸过失。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生相貌丑陋。净意！当知：由忿恚因，感丑陋果。…世间一类男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生过失。由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生相貌端正。净意！当知：由不忿恚因，感端正果。」《净意优婆塞所问经》

　　2.世尊告诸大众：「善男子！菩萨如是修行诸法已，复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益，菩萨应行忍波罗蜜。何等十三？

　　一者，忍行堪忍诸恼能证一切诸法空故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　二者，忍行不见有我为他害故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　三者，忍行不见众生有怨亲故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　四者，忍行不见自、他身可捐故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　五者，忍行闻毁赞叹心常不动故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　六者，忍行能断烦恼诸结使故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　七者，忍行能断瞋恨诸结使故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　八者，忍行能成三十二相、八十种好故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　九者，忍行能离恶道生梵天故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　十者，忍行能过一切损害境界故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　十一者，忍行能得尽智无生智故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　十二者，忍行能降一切恶魔诸境界故，菩萨应行忍波罗蜜；

　　十三者，忍行能见如来无量功德庄严身故，菩萨应行忍波罗蜜。善男子！是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。」

　　3.忍辱偈

　　若欲为众生，作诸归依处；令生无畏心，忍辱最第一。

　　能行忍辱者，见者皆欢喜；怨家舍毒心，皆生亲友想。

　　一切诸如来，成就平等心；众生所归依，皆由行忍故。

　　是故诸佛子，欲求无上道；为物作依止，当坚固忍辱。

　　《大萨遮尼干子所说经》

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