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多宝讲寺学僧文稿:梦的启发

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 多宝讲寺学僧文稿:梦的启发

   梦的启发

  农十一月十七日是阿弥陀佛圣诞日,又是定公上师生辰。本寺举行纪念会供法会,会供前有本地老居士李启根托其女带来一纸,上书:

  梦见清定上师:

  一次梦对我讲:

  按言一定

  二次对我言:

  举目双清。

  合起来是一对名联:

  举目双清,

  按言一定。二○○○年十二月九夜梦之

  大众争看,叹为佳联,但仔细观之,岂但是名联而已,其义甚深也。

  言及上师,自然联想起《上师供》仪轨,"举目双清"又立即反映出其中龙树中观正见一颂

  "生死涅槃纤毫自性无,缘生因果如如不虚误。

  二互不违相助以出生,解龙树义现证经己老。"

  同一此理,宗大师在《三主要道》中曰:

  "能见轮涅一切法,从因生果皆不虚。

  且能破诸所执境,彼入佛陀所喜道。"

  因果缘起与无自性二者相辅相成,是应成派中观见的独特殊胜处。

  龙树菩萨说性空是中观道理,缘起亦是中观道理,缘起是世俗,性空是胜义,二者有相互关连,决定要"举目"将胜义世俗二谛这一"双",谛观"清"楚,同时安立,不但不矛盾,而且相辅相成。所以说通达空性之人,信因果之心,强于未通达空性之人多倍,于空性所得之决定愈多,则所生因果信念也愈强,观一人信因果之强弱,即可验知其解空性之高低。反之于世俗胜义"双"谛,有一不清,则堕断常二边。不解空性,执缘起实有,则堕常边,不能出生死轮回。若偏强调空性,而对缘起忽视者,则会堕入毕竟无有之断空,认为一切因果,乃至生死涅槃,皆是虚妄心识之所假立,造业、受果、修道、解脱在空性中根本无有,佛陀种种经论教诫所说世出世间种种因果,皆是为不能解空,未通达空性之人说法,此等皆是虚妄错乱分别心之所现起,根本皆是空无所有,因此对因果善恶取舍,无所适从,而顺其烦恼习气,逞性胡为,由此必堕恶趣,所以也称为"恶趣空",最极可怖。观近世修行,堕此见者甚多,亟应注意也。

  欲生起离常断之正见,首宜依于世间正见,对因果缘起生起决定,然后由缘起之决定,以求性空之决定。此亦如龙树菩萨所说:"先得法住智,后得涅槃智。"是欲求悟入空性者,必循之轨则次第也。

  再说"按言一定",世亲菩萨在《摄大乘论释》中言:"言决定故,决定无疑教授教诫故者,由能一向与彼教敕,非自说已,还后说言,我言不善,由是因缘,其言威肃。"此谓菩萨于一切有情起利益安乐增上意乐,对众生言须决定,不能前后矛盾,说话才有威信,众生才能信受得益。

  出家比丘称为人天之师,必须自具正见"举目双清",教化众生才能"按言一定"。推而论之,一切佛弟子无论在家出家,处事接物,无不均在对人说法,皆需具备"举目双清,按言一定",才能起利益众生之作用,是则定公上师梦中一联,以其自己法名,而为弟子们作无上之开示,真是住常寂光中,无时无处,不在大转*轮也。

  又"举目双清"之谐音为"举目双亲",定公上师经常开示之四个"念念不忘"即:"念念不忘上师三宝,念念不忘父母众生,念念不忘依戒依法修行,念念不忘成佛度众生。"其中关键在念念不忘父母众生,父母对我们有大恩,要做到知恩报恩,则必须不忘上师三宝,依戒依法修行,方能最后达到成佛度脱父母众生之大事,上师以无垢大智,出无碍辩,字字句句,皆在为众生说法,而智慧贫乏如学人者,仅能联系少许,聊供参考,亦冀以此报上师之恩于万一耳。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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