五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

多宝讲寺学僧文稿:梦的启发


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 9:16:23    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 多宝讲寺学僧文稿:梦的启发

   梦的启发

  农十一月十七日是阿弥陀佛圣诞日,又是定公上师生辰。本寺举行纪念会供法会,会供前有本地老居士李启根托其女带来一纸,上书:

  梦见清定上师:

  一次梦对我讲:

  按言一定

  二次对我言:

  举目双清。

  合起来是一对名联:

  举目双清,

  按言一定。二○○○年十二月九夜梦之

  大众争看,叹为佳联,但仔细观之,岂但是名联而已,其义甚深也。

  言及上师,自然联想起《上师供》仪轨,"举目双清"又立即反映出其中龙树中观正见一颂

  "生死涅槃纤毫自性无,缘生因果如如不虚误。

  二互不违相助以出生,解龙树义现证经己老。"

  同一此理,宗大师在《三主要道》中曰:

  "能见轮涅一切法,从因生果皆不虚。

  且能破诸所执境,彼入佛陀所喜道。"

  因果缘起与无自性二者相辅相成,是应成派中观见的独特殊胜处。

  龙树菩萨说性空是中观道理,缘起亦是中观道理,缘起是世俗,性空是胜义,二者有相互关连,决定要"举目"将胜义世俗二谛这一"双",谛观"清"楚,同时安立,不但不矛盾,而且相辅相成。所以说通达空性之人,信因果之心,强于未通达空性之人多倍,于空性所得之决定愈多,则所生因果信念也愈强,观一人信因果之强弱,即可验知其解空性之高低。反之于世俗胜义"双"谛,有一不清,则堕断常二边。不解空性,执缘起实有,则堕常边,不能出生死轮回。若偏强调空性,而对缘起忽视者,则会堕入毕竟无有之断空,认为一切因果,乃至生死涅槃,皆是虚妄心识之所假立,造业、受果、修道、解脱在空性中根本无有,佛陀种种经论教诫所说世出世间种种因果,皆是为不能解空,未通达空性之人说法,此等皆是虚妄错乱分别心之所现起,根本皆是空无所有,因此对因果善恶取舍,无所适从,而顺其烦恼习气,逞性胡为,由此必堕恶趣,所以也称为"恶趣空",最极可怖。观近世修行,堕此见者甚多,亟应注意也。

  欲生起离常断之正见,首宜依于世间正见,对因果缘起生起决定,然后由缘起之决定,以求性空之决定。此亦如龙树菩萨所说:"先得法住智,后得涅槃智。"是欲求悟入空性者,必循之轨则次第也。

  再说"按言一定",世亲菩萨在《摄大乘论释》中言:"言决定故,决定无疑教授教诫故者,由能一向与彼教敕,非自说已,还后说言,我言不善,由是因缘,其言威肃。"此谓菩萨于一切有情起利益安乐增上意乐,对众生言须决定,不能前后矛盾,说话才有威信,众生才能信受得益。

  出家比丘称为人天之师,必须自具正见"举目双清",教化众生才能"按言一定"。推而论之,一切佛弟子无论在家出家,处事接物,无不均在对人说法,皆需具备"举目双清,按言一定",才能起利益众生之作用,是则定公上师梦中一联,以其自己法名,而为弟子们作无上之开示,真是住常寂光中,无时无处,不在大转*轮也。

  又"举目双清"之谐音为"举目双亲",定公上师经常开示之四个"念念不忘"即:"念念不忘上师三宝,念念不忘父母众生,念念不忘依戒依法修行,念念不忘成佛度众生。"其中关键在念念不忘父母众生,父母对我们有大恩,要做到知恩报恩,则必须不忘上师三宝,依戒依法修行,方能最后达到成佛度脱父母众生之大事,上师以无垢大智,出无碍辩,字字句句,皆在为众生说法,而智慧贫乏如学人者,仅能联系少许,聊供参考,亦冀以此报上师之恩于万一耳。

 
 
 
前五篇文章

多宝讲寺学僧文稿:从佛法的教理行果来认识正确的修行之法

蔡礼旭:有智慧为什么不受用?

蔡礼旭:孩子为什么会撒谎?

多宝讲寺学僧文稿:《五字真言》的重要性

多宝讲寺学僧文稿:人类需要正确的信仰

 

后五篇文章

蔡礼旭:什么时候可以谈恋爱与结婚?

蔡礼旭:教孝就是以身作则

多宝讲寺学僧文稿:盂兰盆报父母恩法会有感——佛弟子当四

普寿寺僧众园地·修学体会:弘扬正教 永不忘本——08佛

蔡礼旭:言而有信是正确的人生态度


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)