普寿寺僧众园地·修学体会：学法感悟

 　　老法师在讲《华严经》时，常常提到这样一句话：“心能转境即同如来，心随境转即名凡夫，”想必这个道理我们都能理解，但真正遇境逢缘时，是否心能与法相应呢?

　　记得有过这样一则小故事：一个从乡下来到城里打工的年轻人，他生性非常的勤快。可老板对他还是一千个不满意，心里又不愿辞退他，因为这个年轻人确实太勤快了。不仅如此，他在店外处处受到别人的欺辱，笑话他是个”乡巴佬”，年轻人满肚子的气愤，好几次都想离开那个可恶的店老板。但他始终牢记着临离开家乡时。父亲对自己的叮咛：“孩子记住，不论受到什么样的气或是挨打受骂，你都一定要忍耐。”他有时在背地里悄悄流泪，但他从来没有发作过。有一次，他在厕所墙上看见这样一句发人深省的话：“当你在人面前生气时，你不要哭泣!”

　　我们都有过那充满了痛苦的人生体验，不同的是：坚强的人脸上始终挂着微笑。用微笑和坦荡去迎接人生的一个又一个的挑战；怯弱的人。才会逢人便喋喋不休地诉说自己的不幸，以博得别人那一两句“你真是太不幸了”的话。

　　世间的一切事物都是苦的自性，但放下的当下还是很轻松的。我们不可能在具有苦的自性的地方，找到一点点快乐。止住我们烦恼的相续相，让智慧现前，只有解脱才会快乐。

　　在《华严经》里佛陀教导我们：“当如实观一切有为行，前际，后际。知前际无明有爱故生，生死流转。于诸蕴宅不能动出，增长苦聚。无我、无寿者，无养育者，更无数取后取身者。离我，我所，如前。后际亦如是，皆无所有一虚妄贪着，断尽出离，若有若无，皆如实知，”

　　以上这段经文的意思就是告诉我们。在日常生活中当如实的观察了知 。了知一切有造作的行为前际后际及生死流转。增长苦聚的原因。前际是指我们最初从无明执着开始，紧接着产生贪爱引发我和我所。这就是我们生死流转的根本，正因为如此，使我们在这五蕴色、受、想、行、识的住宅区当中，不得自由，积聚了种种的烦恼和痛苦。后际是指因为执着我和我所，数数的去投生，在六道中轮转不息。这些情况我们都应当如实的了知。

　　如果我们想离开我和我所，应当观察一切有为之法都是无我相、无人相、无众生相、无寿者相的。无论是前际还是后际，皆无所有，都是我们的虚妄贪着而产生的幻相。要想断尽烦恼，出离三界，对于有无都应当如实了知。

　　愿我们都能学会微笑，面对人生的种种挑战，如实观察，了知宇宙人生的真谛。