普寿寺僧众园地·修学体会：人在旅途

 　　出家人，每当外出时，总会遇到这样的现象：别人看见我们时，总是显得莫名，甚至眼里迸出诧异之光，好像遇到外星人一样好奇。继而又想方设法进行探问。话题无非是：年纪轻轻，怎么就遁入空门，肯定是受到打击或挫折等。比如工作不如意，恋爱失败等。当我们回答说：我们选择出家，是自愿的，因为出家修行，它是一条光明之道。又因为虚妄之俗可弃，真实之道应归。并没有受到任何打击与挫折。他们不信，更无法理解。也难怪，因为随俗入流，结婚营家，这本是人生规律，人们早以相习为俗了，你若反其道而行，就成了"怪人"。这知见之深，不禁使我想起一个故事：一个年轻的鲽夫，非常疼爱他五岁的儿子。某天有事外出，土匪来了，燃烧整个村庄，并掳走他儿。当他回来时，看见满目残垣，惊骇万分，他以为一具烧焦了的幼童尸体就是他的儿子，不由地撕拉自己的头发，捶胸顿足，号啕大哭起来，他为"儿子"举行了一个非常精美的丝绒袋。劳作睡眠，吃饭时，他一直把这骨灰袋带在身边。

　　一天，其儿从土匪那逃回，半夜时分来到父亲的新茅舍，他敲着父亲的门，可以想象，那时年轻的父亲，仍带着那只骨灰袋泪流不止。父亲问："谁呀？"孩子说："是我，爸爸开门那，是你儿子。"在痛苦的精神状态下，父亲以为是那些调皮孩对他恶作剧。他大吼着赶走那孩子。接着又哭泣起来了。儿子频频敲门，其父就是不开门。无奈，儿子只好走了。

　　执定知见不是理解的好办法，理解意味着抛开你的知见。你必须能够超越你的知见。就像爬楼梯一样，如果你在梯子的第九层，以为自己已经爬得很高了。那么，你就没有希望爬到最高层去，这其中的决窍就是放下。佛教的理解方法就是：为了超越，要把知见置之一边。

　　削发出家，这是人生道路之一，它既是一种宗教自由，更是一种享受生活睿智方式。出家人的生活，用一首偈可表达："毁其形好着袈裟，勤修善根息世尘。世间财宝我不爱，唯求佛道无价珍。"它是一种"入乎其内，出乎其外"的方外式。出家人远离名利，甘于淡泊，又如虚空风，漂泊无侣，游化观方，纵任自在，随处弘道，不局坊寺，望刹为居，四海为食。南传佛教一首偈更能体现："一钵千家饭，孤身万里游，为了生死事，乞化度春秋。"顺治皇帝也说过：世间谁比出家人，无牵无挂得安然。

　　回视我们芸芸众生这条古老轮回之路：都在急急忙忙苦追求呢。无非是为了这个永远填不满的私欲。如今，物质生活提高生活享受高档。就物质种类，日新月异，层出不穷：交谈有电话、电脑、写信靠传真、QQ、出门坐飞机，冷暖靠空调……在新奇刺激下，花样百出，令人目不暇接。尽管我们时代物质文明的进步和人生享用的富足，是以前任何时代望尘莫及。但是，人们还在急急忙忙苦追求。换一个角度说，难道衣食丰足，就是人生的意义？诚然不是，生存与生活是两个概念不同的词汇，温暖饱足仅是人类生存的先决条件，而衣食丰盛未能满足人类对幸福的需求。有了生存，便应好自生活。否则，又何其名生存。《智论》有一段话，大意是："我们拥有健康身躯具有丰富的智慧，就应追求真正人生，切勿像禽兽，只为吃喝而生存，如此唐受身智慧。"

　　人的一生就如在不同的旅途之中，虽有长有短，无非都是娑婆过客，匆匆一晃，即逝。又如我们租住旅馆一样，期限一到，就得离开，没有任何可言。所以，只要你选择了生活，自己对自己负责任，自己去实现自己的价值，这才是至关重要的。因为，人生的道路，本就不同。