陈兵：性是否妨碍禅定？

　　性是否妨碍禅定？

　　答：按照佛法，如果你要进入四禅八定，肯定是妨碍的。因为进入四禅八定的前提就是要严守比丘戒。比丘戒，具足戒的第一条就是不淫，甚至在梦里也不淫。在密教就是不漏精（明点），甚至念头都不动。如果不具备这个条件，不能进入初禅。为什么要出家？应该说主要就是因为这一点（不淫戒）。因为由戒生定，因定发慧。

　　但是，是不是所有的禅定都必须这样呢？也未必。以获得般若、或者获得明心见性为宗旨的禅定，跟性有关系，但不是太大。有禅师专门讲过这个问题，白衣当然也可以开悟。开悟以后夫妻生活怎么办呢？有个禅师讲：任其自然。可以进入一行三昧(编者注：《六祖坛经》曰“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，直成净土，此名一行三昧。”)但是入四禅八定还是会形成障碍的，但这是对一般人来讲。如果你的禅定功夫很高，那不但没有障碍，而且有好处。但这样的人很少很少，一般是达不到的。

　　如果要修密教的双运道，性还是必要的。即使不修业印，格鲁派的出家人也都观想智印。我觉得这种修法是符合显教的，因为不这样修的话，性能量不能转化。一味地回避，最后就形成性压抑。按照弗洛依德的学说，这对身心是非常有害的。你可以专门去研究这个问题，凡是这样做的出家人和在家人，都是对身心形成很大的障碍，最后都因为这个问题不能解脱。你要回避是不可能的，回避的话最后都吃亏了。在临终那一念，大概百分之八十以上的，出家人修得好的，被压抑的性欲现前，他就看见这个现象。那个时候意识是不能自主的。修不净观也不行，有的人修观修到不净以后，他就喜欢那个不净，“纵是白骨也风流”。还是没办法，这个问题大概把各个宗教的修行人都折磨了好多劫，大部分都是因为这个问题栽跟斗。

　　性的问题是达到解脱不可回避的一个关，就看你在这个问题上怎么过去了。显教有显教的方法，显教的方法实际上跟密教的方法在原则上一模一样，只不过中国人没有读懂。《阿含经》里面讲见了道以后，就要“取心相”，“取心相”是什么意思呢？就跟做白日梦一样。然后马上要运用见到的“道”，去把它转化。一转化马上就成为般若了，而且马上就炼精化气。当然你不具备这个力量，那是有害的。

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