大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇八年行脚体会报告(释亲幢 沙弥)

 　　二〇〇八年行脚体会报告

　　◎释亲幢 沙弥

　　皈命尽虚空、遍法界十方三世常住三宝！

　　皈命本师释迦牟尼佛！

　　皈命西天东土历代祖师！

　　皈命上妙下祥恩师！

　　诸位比丘师父，比丘尼师父，沙弥尼师，各位居士。

　　阿弥陀佛！

　　经历了十五天的野外生活，本次的学习二时头陀活动圆满结束。回来后师父让大家根据自己对行脚的体会写一份行脚体会报告。通知下来后，只写了一两篇就写不下去了，一来是不知该怎么写，第二也没有兴趣写，所以一拖再拖。师父一看我们这么能拖，也看不下去了，把我们教育了一番，我也不敢再拖了。不过被师父说了以后倒来了灵感。孔夫子说：“不愤不启，不悱不发。”说的正是此意吧！

　　终于重新动笔开工，把自己在行脚途中的所见所闻及一些感受记录下来。也不知道写的如何，算不算体会，不过我倒不在意文章的好坏，写文章有自己的风格，我认为只要所写的是自己的真实感受就可以了。自知文笔不佳，写不出什么好的文章供养大众，实在惭愧，但还是尽力而写吧！如写的不好，还望大众谅解。文中如有不当之处，请恩师慈悲，众位师父慈悲，现前大众慈悲，愿不吝指教，予以更正。阿弥陀佛！

　　现以日记形式记录如下：

　　行脚第一天

　　二〇〇八年八月二十一，今天是个晴朗的好天气，大悲寺每年秋季举行的学习二时头陀活动也在今天正式开始。未出家前看过师父们以前行脚的一些照片，心中很是向往，总盼望着有一天自己也加入到这个队伍中来，跟着师父去行脚乞食，续佛慧命，去吸收大自然的灵气。在我出家八个月后的今天，终于如愿以偿，参加了本次的行脚。这也得感谢师父慈悲，给了我这个机会。

　　早上，下完早殿后，师父在法堂做了行脚前的简单开示。主要讲了在乞食时要注意的一些事项和行走时要注重威仪，并诵楞严咒来收摄六根等。在集体外出时要有集体观念，不可擅自行动，依教奉行。并确定了行脚人员与留守人员。这一次行脚是到目前为止参加人数最多的一次，共二十位僧人及五位护持的男居士。

　　开示后，参加行脚的人员开始准备行脚时所带的东西。其实背包早在几天前就发下来了，大部分东西早已装好，现在简单整理一下就可以了。整理好背包，看见有的人把背包称了称，心中也动了称包的念头，虽然尽力克制自己，但还是定力不足没忍住，在好奇心的驱使下称了一下背包——四十斤，这才算安心。

　　中午过完斋休息，闲来无事，便在屋内看书，突然听到外面，师父在喊：“集合啦！集合啦！”我连忙整理好桌面和床铺，向来动作慢的我此时已是手忙脚乱。看到大家已陆陆续续地走出寮房，到外面的广场上集合了，我来不及穿上大褂就背起背包往外走，可惜还是晚到了。出门时看了一眼走廊里的电子钟，才十二点多。心里犯嘀咕：刚才明明说是一点多钟走的，现在车还没来，怎么就集合了呢？有些想不通。后来才知道这是行脚前的一次紧急集合的演习。

　　师父说：“行脚途中，早上起来时只给几分钟收拾包的时间，动作一定要快，像这个速度是不行的。”我就有一个毛病，就是动作慢。看来师父正是给我一个锻炼的好机会。头陀行即可以给众生种福田，又可以改掉我们自身的一些毛病习气，真是自他两利的好事情。

　　演习结束剩下的时间就是等待。抬首仰望，湛蓝的天空中飘着几朵白云，耀眼的太阳毫无保留地把它的光与热洒向大地，带给众生光明与温暖，空中阵阵吹来的微风带给人凉爽的感觉，心想如此好的天气也预示头陀行的圆满吧！

　　大约一点二十分，我们坐上了接我们的大客车，驶离寺院。没上车之前心里还很兴奋，想象着在野外行走时、乞食时、住宿时、过斋时等等，这该是怎样的一种心境呢？心中充满了好奇与期待。但当汽车驶出寺院时，心中的那种兴奋一下子全没了，变得不安起来，还有点烦躁，想回去。这也许是对寺院的一种眷恋吧！平时总呆在寺院里没什么感觉，但当一离了寺院时，才发现原来那个地方是那么亲切，让我不想离开。我刚来大悲寺发心出家时也有过这种感觉。

　　往往最珍贵的东西并不是你得不到或已经失去的，而是当下你所拥有的。亲幢今生有幸听闻佛法，并能出家，实属宿世的善根福德，才有此殊胜的因缘。正如赞僧诗上说的“莫道出家容易做，皆因屡世种菩提。”现在既已出家了，就要把握好机会，不要让它失去了。

　　想睡一觉，会好些却又睡不着，只好闭目养神。过了一段时间，我睁眼一看两点了，此时心中的烦躁与不安已经消失了，很平静。看来人的感觉只是一时的，并不是长久的、可靠的。晚上八点多钟，车行高速上，此时已是万家灯火，透过车窗有时可以看到繁华的城市，都市里各种各样的霓虹灯把城市上空照得灯火通明。

　　看着看着，想起以前在家里，这个时候我正在温暖的家中看书或看电视呢。而如今我却要去一个陌生的地方走一段不同寻常的路，这和在家时的生活正完全相反，可以说是天差地别，此时心潮起伏，妄想纷飞。回收眼根，不再看外面的景色，心态逐渐平和。这一晚上在车上度过。

　　八月二十二

　　凌晨两点多，经过十四个小时的颠簸，终于到达了本次行脚的起点——丰宁县撒二营镇，走的是112国道。大众师下车背好包，亲虚师和亲悲师拿方便铲走在后面。恩师宣布本次头陀行正式开始，要求行走时按《经行》中所写的行走方式，并诵楞严咒来摄心。刚走时我连一遍都诵不完，诵着诵着就被妄想给打没了，只好从头再来。走了一段时间，思想总算定下来，把精神集中到诵咒上，终于可以完整地诵完一遍了。从不远处时不时地传来一两声狗吠，不知是在欢迎我们还是给主人报信？

　　天渐渐地亮了，可以看清远处的景物，马路上的车也渐渐多起来。这时师父带领我们下了公路，在一处田地边休息，大家写日记。这时马路上有人围观，我听见其中有个人在说：“这些是犯人。”我听后感觉心里很不舒服，虽然说出家人要修忍辱，但我还是没忍住，同时也为他们的无知感到悲哀。仔细想想，其实这也不能怪他，他可能长这么大第一次看到僧人，也不知道这些人是干什么的，剃了光头穿着异服，还背个大包，所以他会这么说。

　　从这里也可以看出这个地方的佛法还是很稀少的，没有人告诉他这个世界上还有个佛教，还有僧人的存在。众生因迷而流转生死，因贪嗔痴而造下杀盗淫等种种的恶业，长久地在六道轮回中受苦。唯有佛法才能让众生脱离苦海，登上解脱的彼岸，而头陀行正是使他们认识佛教，种下解脱种子的一个好机会。

　　正如《解脱之路》主题歌中所唱的：“把慈悲与愿力洒向流转于生死苦海的众生。”师父在行脚结束时曾这样说过：“头陀行，它播下了很深很重要的种子，将来会有一天成熟的，因为这个种子它是不灭的。它会让所有的众生——见到我们的，闻到我们的，诽谤我们的，嘲笑我们的，将来都会在龙华会上授记成佛的。”

　　行脚第一天就有人这么说我们，不知以后还会有什么评论呢？

　　中午十点多，我们找到了一块收割过的玉米地，我们在这里过斋。乞食时每三人一组，我和亲洞师父、亲戒师一组，三人搭好衣、挎好钵，跟队伍向村内走去。边走边打妄想：今天能乞到什么呢？不一会儿来到一家门前，亲洞师父上前敲门，喊了几声阿弥陀佛后，女主人从窗户探出头来，很凶地对我们说：“还不快走，再不走放狗咬你们！”第一家就先来给我们过了个境界。头陀行有几种利益，第六利：为行破骄慢法。

　　我们只好离开了这家。第二家、第三家无人，至第四家，出来一位老婆婆说：“我家就我一个人，没什么吃的东西，你们还是换一家吧。”意已明确，又向下一家走去，边走边想：“今天该不会空钵吧，我可不想第一天乞食就空钵。”

　　来到第五家，几声佛号后，出来一位拄着拐杖的男子，问明情况后，要给钱。亲洞师父说：“出家人不要钱。”他又说家里也没有饭了，看样子我们要空钵而回了。巧合的是，这时从后面走上来一位抱着小孩的男人，跟那个人认识，得知我们只乞点食物，是素的就可以。他说：“我给他们找点吧。”于是回到家中拿了四个花卷布施。亲洞师父为他作了回向，他显得很高兴。

　　看看时间不早了，亲洞师父决定不乞了，往回走。回到过斋地点开始过斋。因有路人围观，不方便休息，师父决定马上走，找一个安静的地方再休息。中午的阳光不是很强烈，使人感到舒适，马路上的车不多，显得很安静。低头默诵着楞严咒，师父要求每人至少要诵十遍，但我很少能完成任务。由于眼根的放逸时不时就抬头瞅一瞅周围的景色，再不就打着乱七八糟的妄想，总不能把心专注在诵咒上，只有在最后几天才能每天诵完十遍。

　　看来要想使这颗活跃已久的心安静下来，得需要一段时间的摩擦，这是个理性与欲望的斗争过程。你想不看但它却偏偏要看，这种拉锯似的过程真让人难受。当你不顺着它的习惯走时，它就会变得非常不满，开始挣扎，因为它感到了拘束与压迫。这时痛苦对我们来说就显而易见了，但你必须战胜它，否则你就体会不到平静所带来的快乐，其实头陀行也是让我们训练心的一个方式。

　　临近傍晚，五点多钟，找到一座桥洞，我们今晚就在这里休息。地面上全是石头，坑洼不平，师父叫了四位沙弥师用方便铲平一平地。铺好睡袋开始打坐诵咒，把白天没有诵完的补上。此时外面正下着雨，形成一道雨帘，看不清远处的群山。空中刮来阵阵的微风让人感到清凉，远离了喧嚣的城市走进山中，吸收大自然的灵气，给人一种人在画中游的感觉。

　　八月二十三

　　早上迷迷糊糊地听见有人喊：“起来了！”我连忙翻了个身坐起来。睁开朦胧的双眼，看了一下表，3：40。见其他人都在收拾包了，我也收拾好背包。结果忙中出错，发现大褂居然没从包中拿出来，只好又把装好的东西重新拿出来，把压在底层的大褂给“解救”出来。等我再装好时，队伍已经出发了。迅速跟上队伍，在茫茫的夜色中前进。

　　因昨夜刚下过一场雨，早上有点凉，走着走着就热了。空气中充满了泥土的清新气味，让人心情舒畅。由于肩膀被背包压得很痛，所以总盼望着师父能停下来休息休息。在马路边休息一会儿，又开始行走，这次轮到我和亲通师拿方便铲。

　　方便铲是禅宗常用的一种法器，不论有没有众生需要掩埋，只要修禅定时就必须带着它。等坐的时候，把这铲杖往前一立，立在人前面。当你昏沉的时候，正念提不起来的时候，这个铲杖就能提醒你。我们不但要掩埋众生，还要提正念，这是一举两得。说起方便铲还有很多功德，因我行脚时间短，所以对方便铲的真正内涵还不了解，写的这些也是师父在以前行脚前的开示中提到的。

　　我们边走边扫视着路面。这一路上虫子很多，我看着亲通师在后面不停地捡。我感到奇怪，我走在前面看看地上并没有看到什么虫子，而等亲通师父从后面追上来时，就从周围的地上捡起东西来。结果这一路上我走的是很轻松，只捡了几个大虫子，给亲通师父在后面好一阵忙活。结束时，他说：“这也挺有意思，都出汗了。”

　　我怎么就看不见呢？我想可能是我的慈悲心不够吧。在寺院时有时走路也不低头看路，无意间踩死了不少的小生命。而我看亲通师走路很小心的，生怕伤到地上的虫子。每次关门时，如果发现门上有虫子他就会用扫帚扫一扫，怕关门时把它们挤死。而我很少这样做过，自愧不如，在以后我要更多地培养慈悲心。

　　佛说：“慈悲即如来。”可见慈悲是很重要的。行脚是我们培养慈悲心的一个好方法，在行走时用方便铲来掩埋众生可以增加我们的慈悲心。虽然掩埋众生是一件简单的小事情，不过是挖个坑把尸体放进去，再埋上几铲土诵几遍咒，但它的意义是很深的。久而久之，积少成多，必然会使我们达到真正的慈悲，即“无缘大慈，同体大悲”的境界。高山不弃于微尘而能成其高大，大海不拒众流而能成其深广。所以方便铲对我们来说是很重要的一件法器，它的功德是很殊胜的。

　　今天中午在一处空地上过斋，由于村子小，只有八九户人家，师父就叫了两组去乞食，其他人在原地休息。不久两组回来，都乞到了。斋后休息时，大家写日记或晾东西。因下过雨后睡袋、塑料袋等都潮乎乎的，如果不晒一下的话，第二天晚上再用时，那滋味可不好受。休息了一会儿继续前行，今天的天气比较凉爽，空中的微风吹到人身上，让人觉得很舒服。集中注意力把心思用在诵咒上，不要执著于身体的感觉。

　　休息时找到一块空地，是一个风口，风很大把我冻得好冷。看到不远处，路边的一块牌子上写着“邓栅子国家林区”，怪不得这一道走来，路两旁的山上都栽满了郁郁葱葱的树木，一个个长得笔直。无意间，我脱下袜子发现脚趾上长了一个小水泡，就用手把它抠掉了。结果这下可坏了，本来没去注意它之前，走路还不疼，这一下把它抠掉了，走起路来就一瘸一拐的了。真后悔！不该去管它，这也是自作自受吧，只有忍耐吧！

　　突然想起在家时，去饭店吃饭，大鱼大肉吃得津津有味。那时也想不到它们的痛苦，只管自己高兴就行。现在我的脚只是起了个小水泡，破了点皮就如此疼痛，更何况它们被杀时要千刀万剐，还要下油锅，现在想来真是恐怖。

　　有时听到一些人，别人劝他学佛时，告诉他因果的可怕，地狱的恐怖，希望他们能改恶向善，不再造那么多的恶业。但他们总说：“地狱我没看见，不相信。”不知道他们看没看过动物被杀的场面，那惊天动地的哀号，那无助的眼神。虽求命心切但终究难逃一死，这不就是活生生的地狱吗？

　　地狱离我们并不远，这个世界就是一个人间地狱。现在世界上暴乱不断，各处都有大大小小的战争，究其原因皆因杀生所感。而我们生在其中，却不知道所谓“久在鲍鱼之肆，而不闻其臭也。”

　　看过一篇报道，上面提出的问题值得人们深思：美味的鱼翅是人们所喜爱的食品，鱼翅是鲨鱼背上的鳍做的，这么大一个庞然大物，只用它那么一点的东西。人们只知道鲨鱼会吃人的，但孰不知人类每天为了做鱼翅而杀死的鲨鱼，那是上百上千，远比被咬到的人多。试问那些自以为聪明的人们，这到底是鲨鱼吃人还是人吃鲨鱼？

　　而且动物在被杀时因恐惧，心中的怨恨无处发泄，其体内分泌物会增加，会变成毒素存在体内。动物体内的脏东西可以用水洗掉，但附在肉上的毒素却无法去除，所以吃肉等于在吃慢性毒药一样。久了毒素慢慢堆积，就会引发种种疾病，如禽流感、疯牛病等。古人说“病从口入”，真是一点不假。

　　在放生仪轨中看到几首戒杀放生诗，现摘录如下：

　　宋·陆游：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，

　　设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

　　明·陶望龄：物我同来本一珍，幻形分处不分神，

　　如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。

　　愿云禅师：千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，

　　欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。

　　希望那些贪图口腹之欲的人好好想一想，如果执迷不悟，不肯改恶向善的话，其后果是非常可怕的。自己只有用功修行，才能超度那被杀的众生。

　　休息了一会儿继续行走，刚起步时，脚接触地面很疼，忍着走了一段时间就不那么疼了。有时候痛苦也是我们修道的助缘，可以让我们体会到生死无常，帮助我们成就道业。晚上在一座小桥上露宿，在小路尽头有一垂直陡峭的悬崖，想起一句话：壁立千仞，无欲则刚！周围有树林，小桥流水，好一副山水画，又像一座天然的别墅。在这么幽静的地方露宿真是一种享受。

　　其实行脚时的每一次野外露宿都是一种享受，躺在地上以天为被，以地为床，这种逍遥自在是住楼房时所感受不到的。露地住也是十二头陀支中的一支，《十二头陀经》云：“露地者，着脱衣裳，随意快乐。月光遍照，令心明利，易入空定，是故应受露地坐法。”

　　八月二十四

　　早上起来感觉外面很冷，把我冻得直哆嗦，手都不听使唤了。收拾好了背包，戴上观音斗，准备出发。看一下表，4：10。走在路上，周围一片寂静，只有我们沙沙的脚步声和汽车发动机的马达声。走在静悄悄的路上，有种特别的感觉，想就这样一直走下去该多好，但又一想不可住在这里面。师父开示：修行不可以住在任何境界上，如果你一住就走不动了，要应无所住而生其心，这是很重要的。

　　我们这几天走的都是盘山路，公路蜿蜒而上像一条银龙，望不到头。我们在一处靠近路边的沙石地上休息，周围的山上栽满了郁郁葱葱的树木，旁边还有一块玉米地。空中的喜鹊在欢快地叫着，像是在欢迎我们。太阳从云端露出了笑脸，将柔和的阳光洒向大地，树叶在阳光下呈金黄色，照在身上觉得暖洋洋的。一切都是那么平静、那么和谐，我也沉浸其中，感受着这周围的一切。

　　因走的都是盘山道，大部分都在爬坡，累得我实在是不想走了。此时的休息正可以缓解一下身体的疲劳。稍作休息，又出发了，背上背包拿起方便铲，走在队伍后面。这一路上虫子不多，所以比较轻松。

　　中午找到路边的一处空地，空地上有一石头堆正好可以挡风，我们就在此席地过斋，因正好走在山中没有人家，所以中午没有乞食。斋后休息时，来了一辆越野车，下来四人，一男三女都拿着照相机对着我们一阵狂拍，虽再三劝告亦是不听，还是边走边拍实在是不尊重人。或许是好奇心，也可能是想拍下来留作纪念，但也不能这样做。

　　后来负责拍照的刘居士也拿起相机和他们对拍，他们也不好意思，也不想让人拍，这才走了。之后我们又启程了。今天是剃头的日子，下午在一所村庄附近找到一条小河，师父决定在此剃头。剃头时有很多路人来围观，议论纷纷。也听不清他们在说什么，也不想听，守住耳根专心剃头。头发是烦恼的象征，所以出家人要把头发剃掉，表示要断烦恼出三界。有首偈说得不错，偈曰：福德刀断烦恼发，智慧剑斩情爱丝，从今跳出轮回网，直趣无上大菩提。

　　由于不会用刀，所以自己剃出了很多口子，亲无师看到了就接过刀帮我剃。剃完头立即上路。临走时突然发现我的刀架不见了，回到河边找一找，一时又找不到，师父也在那边催。亲行师父过来，让我先回去，他帮我找，不一会儿找到了，但却不是我那把，原来还有人丢刀架呀！我接过刀架追上队伍。在中途休息时问是谁丢的，原来是另外一位沙弥师兄的。可等我把刀架拿出来一看，头没了只剩一根棍了，可能刚才走路时头松了，掉了吧。因缘如此，我也没办法。

　　晚上在一条小河边上过夜，河对岸有马和驴在悠闲地吃着草。晚上听着潺潺的流水声入睡，仰望夜空繁星点点，像无数的珍珠落在银盘里，这在城市中可是很少见到的。风轻轻地吹着，让人身心愉悦，能在此露地一宿感到满足，此时的心情与感受不知该用什么词来形容，有机会自己去体会吧！

　　八月二十五

　　早上起来天空下起了小雨，等我们准备好了，它又停了。我们走了一会儿，又开始下雨，正好前面有个桥洞，我们就到那里避雨。这两天不知怎么搞的，总落下东西。昨天剃头时把刀架忘在了河边，今天早上又把肥皂落在了住宿地点。午前行至新营子村，乞食时依旧是我和亲洞师父、亲戒师一组。

　　进入村内第一家，不给。后面几家无人，我们就顺着一条小路绕到村子的另一头乞了两家，一家布施了一个馒头，另一家说听不懂。看看时间快到了，返回过斋地点。想乞到食物也不是件容易事。

　　过完斋后，继续前行，走到一个镇子叫白草镇，周围店铺林立，人很多，低头紧跟着队伍。听见旁边有人在指指点点，有人说是拍电影的，有的说是少林寺的……最让我感到欣慰的是，居然有人知道我手中拿的是方便铲，真是出乎意料之外。这个镇子很大，走了很长时间才穿过去，可算走出来了，这一路低头低得我脖子都疼了。走到一个岔路口，也怪摄心不坚，抬头瞅瞅，发现路边的一块牌子上写“赤城66km　宣化145km”。

　　走啊走，只感到身上的背包压得肩膀像针扎一样疼，时不时得抖一抖肩膀来缓解一下压力。宣化上人说：“吃苦是了苦。”这也是消业的过程。况且我们这点疼痛比世间那些干力工、背水泥、背麻袋的人强多了。虽同样是背东西，但我们所背的是无价的法宝，所行的是三世诸佛传给我们的解脱大道，与世间之人为了金钱而去背水泥背麻袋，其出发点与结果是完全不同的。

　　现在行走的依旧是112国道，控制不住那好奇的妄想心，时不时用眼角的余光扫一扫路边的里程碑，看看又去了几公里。在寺院时，因环境关系，每天都是一个样，没什么太大变化，所以有时还能管得住这双眼睛。但当出来了，周围都是新的景物，这眼睛就控制不住了。等看完了才反应过来，啊，我又看了，这个眼睛真是太不听话了。

　　有时状态好还可以做到一点“眼观卧牛之地”，要是状态不好心很散乱时，就不管三七二十一我先看够了再说。久远劫来，我们的眼睛已经养成了坚固的妄想，一时无法克服，只有多多忏悔，祈求诸佛菩萨加被，让我早日观自在吧！

　　傍晚四、五点钟，走到一处河滩上，准备在此休息。地上全是石头，师父叫了几个沙弥师来平一平地。铺好绳床，拿出大氅和雨披。晚上天气不是很冷，我准备坐着睡，刚坐下不久就下起一小雨。亲行师父走过来告诉，把塑料布拿出来，并教我们怎么整理好东西。钻进了塑料布，半夜醒来，发现塑料布里面全是水。此时雨已经停了，看见旁边的几位沙弥师已经在叠塑料布，想了想也把塑料布叠起来，这样早上可省事多了。醒后就不想睡了，靠着背包坐到天亮。

　　八月二十六

　　早上走过一个镇子叫张万口，这个镇子好长啊！休息时听说大约走了八里路，果然是张万口，说不定真有一万口人。过了镇子后，在路边休息。前方是一片草地，草地的边缘栽着一排排的树林，在阳光下显得生机勃勃，金色的阳光透过树林照到我们身上，给清晨的寒风带来了温暖。佛法就像那太阳带给人们光明与希望。

　　中午在一条岔道上过斋。今天乞食我打头阵，开始几家无人，又往前走至一家门前，先敲三下无人应答，次敲五下，出来一位中年妇女。我说：“我们是过路的出家人，乞点食物。”她问什么食物？我说：“只要是素的，能吃的就可以。”她给我们拿了两块月饼。问她：“有没有鸡蛋？”答：“没有。”又问：“是不是素油做的？”她说：“是。”在确定可以接受后，亲洞师父让她把一个月饼放到我钵里，亲洞师父和亲戒师父一人一半，给她回向，祝她全家吉祥，她听后很高兴。

　　还有一家给生米，但乞食时给生米是不能要的，因恐俗人讥嫌故。于是对她说生的不要，要熟的。她听后又回去盛了一碗米饭，让她帮我们分成三份，但她手里没有工具，于是亲洞师父让她把米饭都倒在了我的钵里，为她回向，祝她吉祥。又走了几家，都没有人。看看时间已不早，今天乞食到此结束，回到过斋地点开始过斋。

　　斋后背上大包，在师父的带领下回到公路上，我们又要走盘山公路了。山中空气清新，周围的山上栽满了青翠的松柏，道路两旁开着五颜六色的小花，碧蓝的天空中飘着几朵白云，像大海里的浪花。远处山峦起伏、云雾缭绕像仙境一般，天空与大地在远处成了一个平面。和爽的秋风迎面吹来，走在路上感到放松与自在，有一首偈颂正好可以形容此刻的意境：“一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头。”

　　走在中途，来了一辆白色的轿车，上面下来四五个人，其中几个拿着照相机要拍照。亲行师父说：“不准拍照！”其他人都听话不拍了，但有一个固执的，不听劝告还是要拍，居然还笑嘻嘻地冲我来了，下意识地用手中的方便铲斜在胸前，以便挡一挡脸，不过后来想起：挡的时候没挡住脸，正好斜在胸前，这不是在摆造型让他拍吗？这可能也是习气的自然显现吧！有时候习气会在不经意间显现出来，令你防不胜防，当时还不知道，等过后才反应过来，刚才又犯错误了。

　　恩师曾经开示：“修行就是去除毛病习气。”无始劫来我们具有佛性，只是因为毛病习气多了，遮盖了佛性成为众生，如果我们去掉毛病习气就是现成的佛了。所谓“除一分习气证一分法身”。成实论云：“戒如捉贼，定缚慧杀。”要想去除我们的毛病习气，就要靠戒律来约束我们的身心，不随着它跑，然后因戒生定，由定发慧，有了智慧就可以破无明，证法身。

　　行脚的队伍继续前行，不愉快的事情已经过去，忘掉了它，不然只会是徒增烦恼。傍晚我们在马路旁的一处沟内过夜。师父告诉我们：睡觉时用塑料布把睡袋套上，这样很暖和。大众依教奉行。

　　八月二十七

　　昨天晚上的天气可真冷，虽然套上了塑料袋，还是把我冻醒了两次。早上起来收拾东西时，冻得我直哆嗦，手都不听使唤了。行脚真不容易，得有些忍耐力，有时热得冒汗，有时冻得哆嗦，特别是乞食时有时还要被人骂，途中遭受路人的非议，这一切的一切都要忍受。师父说：行脚是我们降伏慢心的一个很好的修行方式。中午在一处干涸的河道旁边过斋。今天乞食一共乞了五家，两家无人，后面的三家都做了布施。

　　休息时来一个人，后来听说他是这个地方派出所的所长，以前在网上见过师父，现在来请教一些问题。师父让居士拿了一些书和碟给那个所长，在他请法时又有一些好奇的村民前来围观，借此机会亲行师父又从车里拿了很多书和光盘结缘给这些村民，他们都很高兴，争着要书或经像等。衷心的祝愿他们借着这个机会种下成佛的种子。

　　下午四点多，在马路边休息时，天津王居士等，特地来看望师父，向师父请法。傍晚时分，途经一座小镇，马路两旁放着广播，声很大。不想去听它，集中精力诵咒，试图抵挡住那强大的冲击力，但是却没能成功，耳朵就像一扇敞开的窗户，广播里的声音强向耳朵里灌，诵咒诵了没几句就断了。眼睛有时候还能做到只看前方这一块地方，但耳朵可不行。

　　《楞严经》云：“如耳周听，十方无遗”。可见耳朵的功用之大。又云：“此方真教体，清净在音闻。”“反闻闻自性，性成无上道。”可惜自己定力不足，没能力让他反闻。功德虽大，却无力回收，反而总是被外面的声音所转。惭愧！

　　晚上在一处空地上住宿，有一个警察送来了开水和几个手电，原来他就是中午来的那个派出所所长。僧警无言，但此时无声的行为胜过有声的语言，在无声的行动中恭敬之心表露无遗，愿这位所长早成佛道！

　　八月二十八

　　凌晨三点多听见师父喊：“准备走了。”起身收拾好东西背包上路，脚下走的依然是112国道。快接近乞食的时间了，在马路边上找到了过斋地点，是一大片收割后的田地，前面还有树丛挡着。分班乞食，一比丘带两沙弥，从一岔路口进入村内。本天的乞食没有记录，只能隐约回忆起有一家布施了四棒玉米。其余的已想不起来了。

　　今天乞食的这家女主人有点意思。乞食时，我们三人轮流乞，一人一家，这次轮到我了。在敲了几下门后，只见女主人从屋内走出来，嘴里还嗑着瓜子，来到门口，面无表情地看着我们，眼神中有着几分怀疑的样子。也没有说话，你不开口我就开口吧，“阿弥陀佛！出家人路过，乞点食物，只要素的能吃的就可以。”她听后还是面无表情地看着，一句话也没说转身走了。

　　我心想这个人真奇怪啊，这么多天第一次碰到这样的人，一句话也不说就回去了。又想到她这个样子，不知道是布施还是不布施，回头看看后面的亲戒师和亲洞师父，见他俩人没有反应，那还是等着吧！低头垂目，在一旁静静地等候。

　　不一会儿，只见那女主人从屋内出来了，手里三个碗，碗里装着四棒金灿灿的玉米来至门前。此时再看她的表情却是满脸笑容，没有了刚才的那种神情。让她把玉米放到三人的钵内，最后一棒亲洞师父让给了我。伸钵接过热乎乎的玉米，心中欢喜，给她回向，祝她吉祥。她显得更加的高兴，临走时问了一句：“你们是从哪来的？”答：“辽宁海城。”

　　在往回走的路上，我一直想一个问题：是什么使这位女主人从刚开始的面无表情，转变成布施时的满心欢喜呢？是圆顶方袍的僧相，还是肃恭斋法的威仪？不论什么原因，通过乞食已使她对僧宝生起了欢喜心与恭敬心，以此善根必将会使她得到解脱的。通过此事，头陀行有缘无缘皆普度的力量得以体现。

　　过完斋，走了一段路在一条沟内休息，这时他们赶上来请法，师父为他们做了开示。晚上在112国道上的一个岔道口上过，这是一个不用的机动车道，很少有车经过。听说前方不远处有一条隧道，明天早上要穿过去。师父指挥大众师父们排好位置，让我们坐着睡，万一有车经过，好马上离开。

　　刚铺好坐垫，看到那头来了四辆警车，下来二十几个警察，一看这么多警察到访，看来不知又要有什么事发生，会不会是赶我们走？但愿不会出什么事。我们依然在干我们的工作，铺绳床、拿大氅、拿雨披。师父和亲融师父还有几个居士去应付他们。不久，师父回来了，说没事，只是过来看看，不知我们是干什么的，了解一下情况，让我们安心地在这里住。这么客气，真有素质，靠着背包坐着，不知不觉沉睡过去，再睁眼时已是新的一天了。

　　八月二十九

　　凌晨，穿越剪子岭隧道。全长九二〇米，隧道内空气混浊，充满了汽车尾气的味道。虽然有鼻炎但也把我熏的够呛，师父也加快了脚步，带领我们迅速走出隧道，出来后真有一种重见天日的感觉。

　　中午乞食乞了四家，乞到了两家，一家布施了方便面，另一家布施了饼子。还有一家要给钱的，而出家人是不允许摸钱的，乞食时但乞饮食不乞金钱。佛陀曾言：若言是我弟子者，见其手持金钱，当知非我弟子也。可见金钱戒的重要性，是衡量我们是不是一个出家佛子的标准。今天是诵戒的日子，佛制规定，僧众每半月诵戒，诵戒即是见佛，所以诵戒是很殊胜的。

　　下午找诵戒的地点，走到龙关镇时，有一位男子跟在队伍旁边走，边走边跟我身旁的亲行师父谈话。从他们的交流中，得知他也是信佛的，去过几个寺院，今天看见师父们行脚，从来没有见过，不知是干什么，从哪来的，问问。亲行师父解答了他的疑惑。他听后很高兴，一伸手从裤兜里掏出许多钱，也不知是多少，就往亲行师父手里塞。亲行师父赶忙说：“出家人不要钱。”他一听不要钱，又说：“我家就在前面，先到我家吃顿饭再走。”亲行师父解释：“出家人日中一食，中午就吃一顿饭，之后就不再吃东西了。”他听后又跑到前面去了，边走还边打手机，不知干什么。

　　当我们的行脚队伍默默地走过一段路后，他又从后面追上来，手里还拎着一袋水果要供养，因日中一食，过斋后就不再接受食物的供养，最终还是没收。心想：这人也太虔诚了吧，从刚开始给钱不要，又请吃饭不去，又买东西还不收。虽然再三布施都没接受，也不放弃还要接着供养。这也就是行脚带给众生的感召力吧？头陀行令未信者信、已信者令增长的功德从此事得到了体现。

　　他一看水果不要，又跑去买一箱矿泉水分给大众。我开始没要，因我看前面的沙弥师没要，我也不知师父他们接没接受，所以没敢要。后来听亲行师父说：“供养水是可以要。”师父还叫亲行师父结缘了几张碟和书给他，他欢喜离去。

　　过了龙关镇，在路旁边的田间小路上休息。休息时，不远处的公路上来了一车小学生，可能是附近学校的小学生放学了吧。我看到后，跟身旁的亲行师父说：“把他们都拉回去剃度得了。”亲行师父说：“那你管啊，一个亲幢都管不了，还管那么多人。”我说：“我管就我管，我管小孩子都是很听话的，我怎么不听话了？”亲般师父说：“这下师父可不用睡觉了。”我说：“那我领他们都找师父玩去，让师父越来越年轻。”这件有趣的事，下午路上我都在打这个妄想，不知什么时候能变成现实呢？

　　傍晚，在一块收割后的玉米地上休息，这也是我们诵戒的地方。迅速搭好衣，拿上戒本和手电，戴上观音斗。大戒师在原地诵，沙弥师去不远处的一个空地上诵戒。诵戒时感到冷，披上了观音斗。天逐渐地黑了，看不清戒本上的字，于是打开手电照着诵，照了一会儿，发现手电变得很暗快没电了，索性关了手电背诵。闭上眼睛是很容易昏沉的，不一会儿就睡着了，旁边的亲愿师提醒我，我连忙振作精神。诵戒时怎么可以睡觉呢？

　　天气也好像在帮我似的，呼呼的冷风吹得亲幢直哆嗦，顿时困意全无，终于诵戒完毕。大戒师那头还没诵完，我们就在原地等候。过了许久，不远处一道电光照亮夜空。啊！这是信号，我们可以过去了。晚上休息时每人发一个热水袋，听说这是师父让发的，真感谢师父，天冷了怕冻着我们，真像母亲一样。

　　九月初一

　　早上八点多穿越锁阳关，隧道全长1920米，这比昨天那条长了六百多米，长度是长了不少，但感到时间却跟昨天一样。今天速度也很快，师父带着我们大步流星地冲出隧道口。不过今天我一直低头往前走没乱看，所以感觉很快就出来了。昨天心里总想什么时候才能走到头啊，这么长！时不时抬头看看前面，因此感觉花了很长时间才走出来。这也证明心念的集中，感觉不出时间的长。这在寺院结夏安居时的念佛七中也有过几次相同的感受，有几次领念时很专心地念佛号，不知不觉一个小时就过去了，而我感觉像才过了十几分钟一样。

　　今天乞食重新分组，我和亲融师父、亲通师父分到了一组。搭好衣、挎上钵列队向村内走去，来到一家门前。亲融师父先开口跟那家的女主人说明情况后，那位女主人从屋内拿出一袋柿子让她的小女儿分给我们。小孩子很天真的样子，很认真的一个一个的把柿子捡进我们的钵里，看她才不过四五岁的样子。布施的过程，小女孩沉静而乖巧，施出的不单单是一个个鲜红色的柿子，其中还包含着一份纯真的童心。布施结束，亲融师父为她回向：“祝你早成佛道。”

　　次第乞食，接下来几家无人，至最后一家。说明来意后，主人要给钱，我们拒绝。亲融师父说：“出家人不要钱，只要点能吃的，是素的、不是荤油做的就可以。”于是他又回去拿了三袋方便面，放进我们三人的钵里，为他回向。今天的乞食圆满结束。

　　返回过斋地点，见其它组也都陆续回来了，问问大家都乞到了。斋后上路。下午海城周居士等带了几个信众过来看望师父，并请师父题字留念，稍作休息继续行走。

　　走了大约两公里，大众师在路旁的一处小树林内休息。休息时，居士们发现了一条小白狗，身上长了好几个疮，毛都掉了，趴在马路边上。看样子是一条被主人抛弃的流浪狗，居士们把他抱了回来。师父见它很可怜，决定把它带回寺院，这样我们的行脚队伍中又加入了一位新成员。为这只小白狗起个名字吧，按习惯应叫他小白，可有人却总叫它小黑。

　　难道是想破除我们对外面色相的执著，以为黑就黑，白就白。因为恩师曾经开示，我们眼睛所看到的白天黑夜，日月星辰，山河大地都是虚幻的、不真实的，他也许是因为这个原因而这么说的吧。晚上这只小黑总汪汪的叫，不论有没有人都叫，不知是不是与它的名字有关？

　　行脚走至赵穿镇，晚上五点多，在距离公路不远的一块空地上休息。按理说白天走了一天的路，到晚上应该困了，可我却一点困意也没有。坐在那里看着天上的星星。突发奇想，我让身边的一位沙弥师给我讲故事，他也欣然同意。不过他可能不会讲佛教里的故事，给我讲起了圣斗士的故事。

　　这是一部日本的动画片，写五个圣斗士为了他们的女神雅典娜而战的故事，里面都是宣传修罗的思想。在流行时不知毒害了多少纯洁的心灵，故事里情节都是千篇一律，除了打斗还是打斗，很少有和平的时光。刚开始还听得津津有味，因我没怎么看过嘛。到了后来越听越没意思，我都能猜出来一二了。不过我倒是佩服这位作者的想像力，不知他是怎么想的，这么能写。听说都写了好几年了，可能还没写完。只可惜这么好的头脑却没用在正地方，如果他要来行脚，写个十几万字的行脚报告应该不成问题。

　　不由地感叹世人的妄想打得是太快了！现在科学研究说光速跑的最快，一秒钟可以跑三十万公里，不过这和我们的念头比起来可差远了，我们的一个妄想可以从这个星球一下子跑到那个星球上去。还有那个证果的圣人可以在一念之间周游十方世界，这要让光跑不知要到何年何月呢？现在科学发达有一日千里之趋势，世界上各种新产品不断出现，这都是人的妄想打的太快了。

　　现在各国都在搞军备竞赛，各种新式武器一个比一个厉害，随时都可以毁灭地球无数次。孰不知妄想打得越快，世界毁灭得越快。修行就是要返朴归真，达到一念不生，我们要反其道而行之。恩师曾经开示：“虽然我们行脚在表面上看似很慢，没有汽车、飞机跑得快，但在法界中，我们是最快的。”

　　讲了几天，我有所觉悟。我不听了，太没意思了，还是诵咒、写日记吧！

　　九月初二

　　行走在公路上，看了看路旁矗立的牌子，得知快接近宣化城区了。第一次看到宣化这个地名，不由地就想起了宣化上人来，和前面沙弥师开玩笑说：上宣化古城找宣化上人去。这名字起得不错。宣化：宣扬佛法，化导群迷。

　　走在路上，听着路人对我们的评论，说什么的都有。一会儿成了大名鼎鼎的少林武僧，一会儿又成了拍电影的摄制组，再一会儿又成了沿途化缘的和尚，要不就成了跑江湖卖艺的了，如此种种不一而足。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　人生就是一部电影，每个人都是演员：有的人演豪门贵族，一生享尽荣华富贵；有的人演街头乞丐，一生贫穷下贱；再有的人贪着五欲而糊涂终生；还有的人为明白真理而遁入空门，出家修道。头陀之行亦如一部活动的电影，演示着三宝慈悲度世的精神，观众们则是芸芸众生，希望他们能从中受到心灵的启迪。

　　走了一天，晚上在路边的小树林内休息。白天，师父说：如果今天晚上走通宵，可以穿过宣化城区。一直期待着想：走通宵是什么感觉？真想走一把试一试。可是却未能实现，心中失望也没办法，一切听安排。晚上马路上的汽车时不时的呼啸而过，困意袭来，昏沉过去。

　　九月初三

　　早上起来天气不是很冷，有些凉爽，背包和雨衣上没有霜，可能是有树林遮挡的缘故吧。今天上午穿越宣化古城，逐渐进入城区，马路上的车与行人也多起来。周围楼房林立，空气也变得混浊，让人难受。想起前几天山中的清新空气，让人怀念。

　　走在闹市区，周围的喧嚣打破了内心的宁静。此时的耳朵就像一个敞开的大门，什么车声、路人的说话声、小摊小贩的叫卖声、音乐声，反正只要是能听到的声音我一概接受。街道两旁烧烤店的香味悄悄钻进了鼻子里，令人起心动念。眼睛也不时地用余光扫一扫周围的景物，心中烦躁。低头紧跟着前面人的脚步，

　　这时才体会到出家人以山野为家，远离红尘的好处。感到在寺院里清净的修行真好，想当初一听要行脚好高兴，终于可以出去看看，放松一下，这回来到热闹的地方又觉得还是安静的环境好。人都是很奇怪的，热闹久了想躲清净，等到了清净的环境又想热闹；可等真热闹了，又受不了，还想回到清静的环境。就这样折腾。

　　此时的咒已经是断断续续，前后连不上了。市区的街道纵横交错，分不清东西南北，绕来绕去迷路了，只好向路边过往的行人打听怎么走。经过几番周折，终于出了城区外围的阳河大桥收费站。感受“道在脚下，路在嘴上”。出来后顿感清凉，非常喜悦，心想：可终于走出来了！远离了那繁华嘈杂的城市，让人心情一下子变得舒畅。

　　中午在一个工厂的围墙外过斋，因已接近日中，加上附近没有村子，所以今天中午没有进行乞食。道路两旁的行人都过来围观，很好奇地看着我们。马居士在穿白大褂、戴帽子，准备行堂时，有人还以为是看病的呢。我搭好衣把钵摆好，我刚把钵放在钵座上，有一个中年男子就把我的钵给捧了起来，一边看一边说：“这东西好。”速度太快，令我来不及反应，等我反应过来，连忙把钵给抢下来。后边的亲般师父说：“请你离远点，不要随便碰这些东西。”

　　后来我心想，《十诵律》云：“钵乃恒沙诸佛标志。”他既然对钵如此喜爱，他将来会出家的吧！过斋后，因围观群众太多不方便休息，师父决定找到合适的地方再刷钵、刷牙。背上包走上公路，在一处玉米地旁找到了休息地点。晚上在一条小路上过夜。

　　九月初四

　　停停走走，走走停停，走了一上午。中午在山享村镇石墙子村乞食。我们先后乞了五六家，一共乞到了三袋方便面，四个馒头。中午过斋吃的好饱，这可得感谢行堂居士的周到护持。给我印象最深的是小马居士，有时候在我要过食物后，把钵收回来了，不想要了，这位小马居士又抄起饭勺以迅雷不及掩耳之势，“咚”的一下又打进我的钵里。

　　看着这勺饭，心里谢谢小马居士生怕我饿着，不过我倒是不太配合他，吃得慢了点。未经我允许就强行打进的饭，心中起了两个念头，开始有些不满，但又一想他是好意，是不是怕我饿着走不动呀。以至于第一天过斋时就剩了小半钵的饭，看来以后速度要加快，要不白费了他一番好意。行堂的居士准备食物，起早贪黑，一大早就去一个僻静的地方做饭，早晨的寒冷冻得人直哆嗦。

　　过完斋，本来师父不想在此休息，准备马上走，但因缘所致，一群居士的突然到来改变了师父的计划。师父只好去解答那些居士的问题，我们就在一旁休息。休息时来了五六个小孩子，大的十七岁，小的才上小学三四年级，他们在我们过斋时就好奇地过来围观，看我们过斋。结缘了念珠，护身符和书等物品，他们欢天喜地的，每个人都争着要，像宝贝似的，看见他们这么天真活泼，我也好高兴。

　　《三字经》开篇明义地说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”每个人最初的时候本性都是善良的，因为本性和善相近，所以说“性相近”；渐渐长大，被环境所熏陶，被习气染污，所谓“染于苍则苍，染于黄则黄”，于是性情和善就渐渐离远了，所以说“习相远”。在这个时期如果不好好教育，把旧习气改掉，回到本来的善性上，那他的性情就会变迁了。

　　时间不等人，十七年的光阴转瞬即逝，庆幸自己找到了回归的路，不再随波逐流。师父开示：人生在这个世界上就是来修道的，不是成家立业的。所以我要抓住时机，努力修道，也希望他们早日找到回归的路。

　　下午正走在公路上，突然前面的队伍停下了，不知发生了什么事。抬头一望，只见一辆微型面包车上下来两个人，拿着钱要供养，不要就硬塞。经过师父反复解释出家人有戒律，不允许摸钱，他们才放弃，开车走了。听师父说：“他们是看到我们行脚队伍走过去，特意从后面追上来供养的，其布施之物虽不可取，但其虔诚之心可以收下。”

　　现在世风日下，金钱万能，世间的生活是纸醉金迷，为了钱而疲于奔命而无法摆脱欲望的束缚，成为它的奴隶。佛制此不许捉持金钱戒，犹如清凉的甘露滋润世人疲惫的身心，犹如海中的航标给人们光明的方向，又如晴空霹雳警醒世人。

　　现在回想起来，我能走完全程不得不感谢恩师的加持，及众位师兄弟的帮助、鼓励。在行脚途中，每个人都互帮互助，为了大众的利益而舍掉了自己的利益，发生了很多感人的事情，而我就是其中的受益者。在行脚时，我的脚走出了水泡，很疼。亲空师知道了，拿来药品帮我治疗，晚上还端来药水让我泡脚。对每位有伤的僧人都是如此，而他自己的脚也起了水泡，却不怎么去管，忍着疼先为别人服务，完了再处理自己的事，真是舍己为人的菩萨精神。

　　还有恩师他老人家脚上有旧伤，每年行脚似乎都会复发，一发作走道都困难，虽然如此还坚持带领我们走。在行脚途中，还要为找过斋的地点和晚上住宿的地方而操心，有时还要解答居士的问题。晚上住宿安排地方，师父总是把我安排在平坦的地方，师父他睡在靠外边的一侧，真是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

　　还有亲义师父，他天生一副菩萨心肠，喜欢助人为乐，是我们大家公认的“活菩萨”。在寺院如此，行脚时也不例外，经常帮助别人背东西、整理背包等。他也帮过我一次，有一次铺绳床，因我动作慢，半天没铺好，师父也在那边催，亲义师父见了就跑过来要帮我铺，旁边的人说：“这得消多大福报啊。”我一听赶紧说“不用你铺，不用你铺。”后来没让他动手。

　　最后要特别感谢一位比丘师父，是他的一句话策励着我在行脚途中克服了散漫的习惯而没有掉队，他就是担任僧职的亲行师父。因为动作慢，他经常对我说：“快点，慢了装车啊！”我听了此话赶紧加快速度，因为不想坐车。不过自我肯定意识的强烈不愿意让别人说，故虽是好意心中也不舒服，现在想来真是不对，在这里向亲行师父忏悔。

　　过了几天我忍不住对亲行师父说：“装车就装车，来车我就上。”只见亲行师父顿时无语，看着他的表情，心中得意，猜想他可能没想到这个倔强的小沙弥敢对他这么说。行脚快结束时，他对我说：“快点，慢了不给你装车上。”这回轮到我无语，总不能说“不装就不装吧！”我还没这个勇气，还有许多事情在此不一一列举。通过行脚可以帮助我们破掉我执达到无我，这亦是行脚的一个殊胜之处。

　　人被金钱所掩盖的心灵，而出家人少欲知足更把金钱视为毒蛇，故佛言：捉金钱，非我弟子也。但愿他们通过此事对出家人有新的定义，对供养僧众有新的认识。因下午时间休息长，所以走到很晚才休息，以完成每天规定的里数。今天没有找到水源，因而没有剃头，晚上在一条小路上露宿。

　　九月初五

　　昨夜的露水很大，早上醒来时背包和雨衣都是湿漉漉的。这几天我的脚走的好疼啊，可能是在穿越宣化城区时走的太急了。过了宣化以后这脚走路时就一瘸一拐的了，只有坚持着走，心想只剩最后几天了怎么也得坚持到底，我可不想拄拐杖或坐车。行脚队伍中的亲无师是所有人中年龄最大的一位，今年五十八，而且在行脚的头几天脚就走伤了，起了好几个大泡，走路都拄拐棍，虽然如此还坚持走。一看到他我也有劲了，想想亲无师都这么大年纪了，还是老当益壮、不甘示弱坚持走，更何况我这个小沙弥，更要有“有志不在年高”的精神啦。所谓坚持就是胜利，果然我顺利的走完了全程。

　　中午乞食附近人家不多，所以只去了三组，今天有居士供斋。斋后师父给居士们开示，让亲行师父带领我们先走去一里外一个沟内休息。走到一个地方，像个大山谷，周围山势很陡，中央一块洼地。但亲虚师说不像是师父说的地方，于是亲行师父带了两位沙弥师组成了三人小组，上前面看看还有没有别的休息地点，其余人在原地等候。

　　就在他们走后不久，发生了一起飞车事件。我正在打坐，就听山口那里传来“砰砰”几声闷响，把大家都吓了一跳，不知发生了什么事。有人说：“听声音像是车翻下来了，过去看看。”我开始不大相信，心里合计：不能吧，车怎么会冲出跑道呢？这司机也太差劲了吧！

　　过去一看，果然是一辆轿车趴在石头堆上不动弹了，看样子它也累了，该休息休息了。车里的东西洒了一地，幸运的是那个司机跑了出来没受什么大伤，只破了点皮，此时正在收拾地上的东西呢。想想也够悬的，从公路到山底少说也有十米，而且坡上全是巨石，这车在上面翻了几个跟头还没有爆炸真是幸运。感谢佛菩萨的加持，令危险化为平安。晚上在一处河滩上过夜。

　　九月初六

　　昨夜因为有风，所以今天早上没下露水。雨衣和背包都是干的，白天不用晒了，这可省了不少麻烦。公路两旁栽着一排排的小树，树上的叶子是火红色的，果实也是红色的。刚开始以为是枫树，但仔细观察却不知是何品种。行走时没能专心诵咒，到处东瞅西看。这个眼睛到处乱看，把功德都看没了。所以说它和耳鼻舌身意是六贼，伙同外面的六尘来打家劫舍，把智慧宝贝都抢走了，让我们变得愚痴而不能跳出轮回。

　　所以《楞严经》中佛告阿难：使你流转生死，因无明而起惑造业，生死的根源不能解脱，这都是你的六根，别无他物。又告诉阿难：使你登上无上觉位，速证常乐我净、无余涅槃果位的亦是你的六根，别无他物。从中可以知道回收六根是多么重要。所谓摄心为戒，如果利用好了六根，不让它跟着六尘跑，它就会帮你成无上道的；但你老放逸，它就会拖着你，令你不得解脱。头陀行正是让我们回收六根的一种修行方式，它的功德是很殊胜的，意义是很深远的。

　　在二〇〇四年行脚的开示时，师父说：“人必须长期行脚才能不断总结经验，才能体会到它的真正含义。因为我们出家就是为了了脱生死这个大事情，所以说一切都离不开这个大事情。行脚就是了生脱死的一个捷径，此中的功德以及这里需要做的事情那是很多很多。我们应该知道什么事情都是如人饮水，冷暖自知，必须亲自尝试，才知道行脚对我们有什么好处。但说是说，做起来却要下一番功夫才行。

　　行至中午，大众在一处田边空地上过斋。刚过完斋就下起了小雨，我们迅速收拾好背包离开。一路上，鞋都湿了，找到一个桥洞避雨。休息一会儿，看雨停了又继续走，刚走没多久又下起雨来。《经行》中云：风雨雪闹增定力。这说不定是来考验我们的定力如何吧？在雨中行走别有感受。走了大约四里路，在一高速桥下休息，决定此地作为今天晚上的住宿地点。天气很冷，大家早早就铺好坐垫在打坐或写日记，不久天色渐暗，夜幕降临。

　　九月初七

　　早上醒来，发现天空中还在下着小雨。从昨天下午开始天就一直阴着，下着小雨，太阳也不知躲到哪里去了。师父让我们在原地打坐，等雨停了再走。坐在那里感觉很冷，不知不觉就睡着了。过了许久，朦胧之中听到移动坐垫的声音，睁眼一看，原来雨被风吹了进来，把坐垫和大氅都打湿了。这桥下四周没有挡的东西，就头顶上一个盖，还刮着风把雨都吹进来了，也想让我们清凉一下吧！师父让把雨衣披上，大家往一起聚了聚，我躲在一根柱子后面。

　　大约七点多，雨停了，我们又走了一会儿，找到一个桥洞。恩师决定在此休息，等过完斋再走，此时才八点半。离过斋时间还早，大众集体诵楞严咒五遍，这也是从行脚开始到现在第一次在野外集体诵咒。坐在那里，呼呼的寒风吹得我直哆嗦，虽然如此，也抵挡不住那咄咄逼人的困意，不一会儿就睡着了。

　　财色名食睡是五种盖障，障住了我们的智慧，使之不能显现。出家后从事相上远离了财色名，还有食与睡，这也是最难克服的；但难也得去做，因这五样哪一个不破都不能了脱生死，所以要难行能行。不知不觉口水流下来，我才醒过来，打起精神与寒冷作战，九点多诵咒结束。

　　因此地离人家远，所以中午没有进行乞食，直接过斋。过完斋，休息了一会儿。天气太冷了，坐在那还不如走着暖和，又上路了，这么多天走的都是一条路，不知什么时候才能走到头？恐怕是要尽未来际吧！晚上在一桥洞下过夜，地很平坦，是沙石。师父把我安排在中间，说年纪小要照顾。又说：越小，其实越老，都得照顾。他说得我真不好意思。

　　依我的年龄来说，说大不大，说小不小。在佛法里来讲，出家之人已舍弃世间的一切而出家，所以不提以前的种种包括姓名和年龄，所以说出家人不问年龄。但在佛教中也是有年龄排列的，受大戒以后每结一个夏算增长一岁，叫夏腊或夏岁，而沙弥未受具戒未入僧数，所以也没有岁数，可以说还没有满月吧！说小不小，在世间十八以后应属成人，是人生的一个转折点，要有一个正确的方向。出家后虽小，但有正确方向，则应做人天师表。师父有时像慈母一样无微不至地照顾我们，有时又像严父苦口婆心教导我们。

　　九月初八

　　今天是行脚最后一天，下午就要返回寺院了。现在回顾前面经过的十五天，感觉太快了，像刚发生一样，不知不觉行脚就结束了。想想下午就要回去了，还真有点留恋呢！再走几天多好。十五天里虽然经受了骄阳、寒冷还有疼痛等种种考验，但经历过后又有一番新的感受，“不经一番寒彻苦，哪得梅花扑鼻香”，忍受过后才知道其中的好处。头陀行是锻炼我们身心的一个机会，也是检验我们定力的时候。出门在外什么事都有可能发生，只有忍耐，所谓“一切是考验，看尔怎么办；睹面若不识，须再从头炼。”

　　下午剃完头，坐上了来接我们的大客车返回寺院。坐在车上想起十五天走的路，坐车这几个小时就跑完了，真有些不甘心。一旁的亲虚师安慰我说：“这是让我们空掉我们的功德。”想想也有道理，读书时对于时间的态度就像看河水一样，从不懂得去珍惜它，看着它哗哗地流逝也无动于衷。出家后才知道以前做错了，不好好念书尽贪玩，浪费了那么多宝贵的时间，十分后悔。

　　又经过这次行脚，却更感觉到时间的无情，生命的短暂，所谓：时光减处命光微。我有一个妄想，希望时间能停住该多好。以前看动画片里，有一种让时间停止的机器，好想要一个。不过妄想终归是妄想，不能变成现实，只有抓住剩下时间不让它浪费。“悟以往之谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”，悔悟以前种种是不对的，而今出家是正确的，应当改掉以前的坏习惯，而寄望于将来，应知来者可追，如能“觉今是而昨非”，则我们迷失的并不算太远。

　　路上透过车窗，看着外面的花花世界，也不知自己在打什么妄想。汽车穿过宣大高速进入京张高速，驶入北京外六环道，结果走错了，车跑到八达岭长城的方向，载着我们在城区转了一圈，看了看长城。小时候就想去北京玩玩，看看那些古建筑。今天巧合让我看到了长城，不过看完了也没什么特别的。

　　很多时候看东西都只是为了过把眼瘾，因没看过而想看，但看完了其实也没什么意思。虽然知道这个理论，但还是想看，这就是习性。以前比丘果成师父经常对我说：“心随物转，久习成性。”刚开始不明白什么意思，心说：你说什么呢？我听不懂几句。通过行脚途中眼根的放逸，经过反思，渐渐明白了这句话的意义。

　　上学时有个愿望，其中一个就是要周游全世界，把所有好玩的都玩一遍。小孩子嘛，都爱玩。所以我第一次看到师父行脚就想跟着去，其实是想去玩。当时思想单纯可没想那么多，还要诵咒，还要摄心多麻烦，就是想玩。出家后，此思想才渐渐转变，知道要诵经、坐禅、营三宝事，不然虚沾信施，否则披毛戴角还；但没完全转变。因此本次行脚途中眼根的放逸，一个跟我的定力不足有关，另一方面也跟此愿望有关吧！又经过几个转圈，终于出了迷宫，跑上了开往六环方向的路上。期间没什么事情，从六环驶向沈大高速开往大连。此时夜幕降临，我也困了，休息休息。

　　九月初九

　　经过一夜的飞驰，于次日清晨六点多钟在女寮门口停下，大家下车排好班走回寺院。刚一下车，就听到宏大的钟声从远处传来。啊！这是来迎接我们了，好久没看到他们了。队伍慢慢地向前走，不远处，路两旁跪着迎请的居士，有的手中拿着鲜花，有的口诵佛号，还有的早已泣不成声。这是如来清净戒律的感召，才有如此的场面。从而更验证了师父说的话：末法时期的众生更需要戒律，而佛法更要头陀行。

　　实在不忍多看，回到大殿，师父作了总结：这次行脚很成功，我们又有新的体会。通过行脚，僧团的和合得到了巩固。在行脚途中，每个人都互帮互助，都无私奉献，为了大众的利益而牺牲自己的利益。

　　就拿我来说，我能走完本次行脚，除了自己的毅力外还有师父的加持，大众师父对我的鼓励，才使我走完了全程。

　　世尊曾言：“若此头陀行住世者，我法亦当久住于世。”因而头陀行是正法住世的象征。因此佛陀亦亲率诸大弟子践行头陀，并分半座与头陀第一的迦叶尊者，以显头陀行之重要性。佛教自从传入中国以后，头陀行一直在延续。从汉明帝时，大法西来，然后唐宋元明清直至如今，历朝历代的祖师大德们都在以身示法，践行头陀，为后人做出了榜样。

　　作为一名佛子，我们有责任继承此法，把头陀行延续下去，以令正法久住于世，这也是僧人的本色。