杰克·康菲尔德：踏上心灵幽径 第13章 神圣之地，没有疆界 分裂与整合

　　只要有错误的切割，就会造成问题。现代生态学指出了狭小、被切割的生活观造成的后遗症：我们大量使用石油，释放许多碳氢化合物，影响空气质量和整个地球的气候；耕种只求最大效益，让大量杀虫剂和化学肥料流入我们赖以维生的水源和土壤中，雨林和南北极冰原受到的破坏，会影响我们生存的要素。多少年来，我们遗忘了这些交互影响，造成我们的心、生活与灵性修行互相切割开来。

　　数年前，我和妻子在印度旅行，拜访了一位知名的瑜伽老师维摩罗.塔卡，她的道场在阿布山。她曾投入印度的农业发展多年，足迹踏遍各省，和印度圣雄甘地的追随者在农村一起工作； 后来她遇见克里希那穆提，使灵性生活转了个大弯。她紧紧追随他，被他的教诲转化。她在克氏的祝福下成为禅修老师，其教诲几乎等同于克氏的亲自教导。此后，她在世界各地带领密集禅修和研讨会。

　　我们拜访她时，得知她再度回到农村从事农业发展计划。我问她是否认为禅修的力量有限，所以才停止禅修，转而以服务他人为真正的灵性生活。她对我的问题感到震惊，然后这么回答：

　　先生，我是热爱生命的人。身为热爱生命的人，我不会忽略生命的任何部分。所以当我经过印度的贫穷农村，看见人民因为没东西吃而饥饿，或是因为没有干净的饮水而生病时，我怎能不停下来回应这种苦难呢？我们挖掘新的水井，建造干净的饮水系统，并学习如何使农作物丰收。

　　我到伦敦、芝加哥或圣地亚哥时也会看到苦难，但不是缺少干净的水，而是充斥寂寞孤单，缺少灵性滋养或认识的苦难。就像看到农村缺少干净饮水时的自然反应一样，我也会回应西方人缺少心的认识和平静的情形。身为热爱生命的人，我怎能从整体中切割出任何部分呢？

　　维摩罗的看法反映出所有生命的整体性和相关性，这是灵性生命成熟的标志。可是，灵性的语言和意象有时缺少这种整体性，而强化了我们自己的切割，误以为某种情形是灵性，某种情形不是灵性。我们以为要超越自我，或努力达到神圣的状态、得到净化、超脱欲望和身体；我们被教导要通过苦行才能开悟，并相信开悟就是超越或外在于自身的某种境界。可惜的是，达到一种纯净神圣境界的想法，正符合我们原本可能拥有的神经质、担心和过度理想化的倾向。只要我们把自己看成污秽不洁、可耻或没有价值的人，就会利用灵性的修行和净化的观点来逃避自己，以僵化的方式遵循灵性的戒律和形式，希望产生一个纯洁而属灵的身份。印度人称之为黄金锁链，它不是铁制的锁链，但仍只是锁链。

　　藏传佛教老师丘扬.创巴仁波切以“灵性的物化”告诫众人，说明我们会如何模仿灵性修行的外在形式，包括服装、教义、文化和禅修方法，以逃避世界或支撑自我。

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