佛教期刊文章选读：怎么做功课最有效？（明乘长老）

 　　怎么做功课最有效？

　　明乘长老开示：

　　修行完全靠自己的时间，你二十四小时都有时间，你那布置的功课不一样。一天只有一个小时的时间，那（功课）布置得又不一样。

　　我们修行呢，不在乎（时间）长短，在乎的是你今天做、明天做、后天还做，天天做。你只要是天天做，你就算是有功课；天天做，你就算是有修行。

　　如果是你一顿饭都不吃，做了三天，休息了三个月，等于你没有做。修行在乎的是每天都做，天天都要做。

　　这个功课靠自己，看自己的时间。你的时间有多久，你的时间有多长。只要自己的时间有，当然在早晚最好了，所以寺庙里面早晚要做早课、晚课。早课规定一个时间，让你不要睡懒觉；晚上规定一个时间（上晚课），也不能让你睡太早。

　　一般寺庙里面，大约（傍晚）六点钟左右，晚饭吃过，做晚课。晚课（时间）长的要两个钟头，一般一个钟头多一点儿。如果六点钟做晚课，做两个钟头，到八点钟。下来后，洗个脸，或者洗个澡，就九点了，一般九点钟就熄灯了，休息了。其他的时间，完全靠自己。

　　我们刚出家的时候，除了白天的事务、早晚功课，大家都休息了，自己再去用功。自己用功。大家都休息了，你衣袍穿上，去大殿里拜佛。有的是拜一个钟头，有的是拜两个钟头。拜拜佛，觉得累了、困了，再回来休息。完全靠自己的时间。

　　像你们呢，都在做事业，每天你只要把握住，一个钟头的用功，不管是念经也好，还是静坐也好，拜佛也好，只要能有一个钟头。你不要小看这一个钟头，如果今天做、明天做、后天做，今年做、明年做，不间断地做，这一个钟头可不得了。

　　我们佛教，就在乎每天都要做。当然，做得越多越好。但是你做得多，不代表你有修行。为什么呢？因为你做得多，容易疲劳，容易起厌烦心。你疲劳之后，你起了厌烦心，可能你做了这一次之后，过三个月、半年，甚至隔几年，都不再做。

　　你若做一个星期，不眠不休，起了厌烦心，以后不做了，那也没有功效。如果你是每天保持住一个钟头，今天做、明天做，都不间断，那比那个有效得多。为什么比那个有效得多呢？因为我们这一生，虽然我们佛教号称“人生无常、人生短促”，实际想想还是蛮长的。几十年的光阴，也是一天一天、一分一秒地过。如果你能够保持住，每天都不断，到最后，功夫已经纯熟了。

　　我最近看一位老信徒，我也有好几年没有去看他了，刚好有个机会，去看看他吧，九十多岁了，身体很健康。我看了他之后，他第二天就往生了。好像是冥冥中注定，等我去看他。他走的时候，很清楚，看到阿弥陀佛来接他。

　　修行得看自己，长期的奋斗，长期的修行。不是修行几天，打个佛七，就算了了，那只是结个缘而已。