增一阿含经卷四十四．第三经

　　东晋瞿昙僧伽提婆　译

　　闻如是，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众五百人俱。

　　尔时，阿难偏露右肩，右膝着地，白世尊言：「如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世皆悉明了，诸过去诸佛姓字、名号，弟子菩萨翼从多少，皆悉知之，一劫、百劫、若无数劫、悉观察知。亦复知国王、大臣、人民姓字，斯能分别。如今现在国界若干、亦复明了。将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变；弟子翼从佛境丰乐，为经几时？」

　　佛告阿难：「汝还就座，听我所说，弥勒出现，国土丰乐，弟子多少，善思念之，执在心怀。」是时，阿难从佛受教，即还就座。

　　尔时，世尊告阿难曰：「将来久远于此国界，当有城郭名曰鸡头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时，城中有龙王名曰水光，夜雨泽香，昼则清和。是时，鸡头城中有罗剎鬼名曰叶华，所行顺法，不违正教，伺人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者，又以香汁而洒其地，极为香净。阿难当知：尔时，阎浮地东、西、南、北十万由旬，诸山河石壁皆自消灭，四大海水各据一方。

　　时，阎浮地极为平整，如镜清明，举阎浮地内，榖食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝，诸村落相近，鸡鸣相接。是时，弊花果树枯竭，秽恶亦自消灭，其余甘美果树，香气殊好者，皆生乎地。尔时，时气和适，四时顺节，人身之中无有百八之患。贪欲、瞋恚、愚痴不大殷勤，人心平均皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别。如彼郁单曰人，而无有异。是时，阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时男女之类，意欲大小便，地自然开，事讫之后，地复还合。尔时，阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。所谓金银、珍宝、车?、玛瑙、真珠、虎珀，各散在地，无人省录。是时，人民手执此宝，自相谓言：『昔者之人由此宝故，各相伤害，系闭牢狱，更无数苦恼，如今此宝与瓦石同流，无人守护』。」

　　尔时，法王出现，名曰蠰佉，正法治化，七宝成就。所谓七宝者：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，是谓七宝。领此阎浮地内，不以刀杖，自然靡伏。如今，阿难！四珍之藏：干陀越国伊罗?宝藏，多诸珍琦异物，不可称计；第二弥梯罗国般绸大藏，亦多珍宝；第三须赖咤大国有宝藏，亦多珍宝；第四婆罗?蠰佉有大藏，多诸珍宝，不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：『唯愿大王以此宝藏之物，惠施贫穷！』尔时，蠰佉大王得此宝已，亦复不省禄之，意无财物之想。时，阎浮地内自然树上生衣，极细柔软，人取着之，如今郁单曰人自然树上生衣，而无有异。

　　尔时，彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚爱敬。又且颜貌端正，不长、不短、不肥、不瘦、不白、不黑、不老、不少。是时，修梵摩有妻，名曰梵摩越，玉女中最极为殊妙，如天帝妃，口作优?莲花香，身作栴檀香，诸妇人八十四态，永无复有，亦无疾病乱想之念。尔时，弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老、不少，便降神下应，从右胁生，如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令：『弥勒菩萨已降神下。』是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒，有三十二相、八十种好，庄严其身，身黄金色。尔时，人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁，女人年五百岁然后出适。尔时，弥勒在家未经几时，便当出家学道。

　　尔时，去鸡头城不远，有道树名曰龙华，高一由旬，广五百步。时，弥勒菩萨坐彼树下，成无上道果；当其夜半，弥勒出家，即其夜成无上道。时，三千大千剎土，六变震动，地神各各相告曰：『今弥勒已成佛！』转至闻四天王宫：『弥勒已成佛道！』转转闻彻三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，声展转乃至梵天：『弥勒已成佛道！』尔时，魔名大将以法治化，闻如来名教音响之声，欢喜踊跃，不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时，魔王将欲界无数天人，至弥勒佛所，恭敬礼拜。

　　弥勒圣尊与诸天渐渐说法微妙之论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，出要为妙。尔时，弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法：苦、习、尽、道，悉与诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千天子诸尘垢尽，得法眼净。尔时，大将魔王告彼界人民之类曰：『汝等速出家。所以然者，弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。』

　　尔时，鸡头城中长者，名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众，至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。尔时，弥勒渐与说法微妙之论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法：苦、习、尽、道，与诸人民广分别义。尔时，座上八万四千人，诸尘垢尽，得法眼净。是时，善财与八万四千人等，即前白佛：『求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。』尔时，弥勒初会八万四千阿罗汉。

　　是时，蠰佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所，欲得闻法。时，弥勒与说法，初善、中善、竟善，义理深邃。尔时，大王复于异时立太子，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众生，往至佛所，求作沙门，尽成道果，得阿罗汉。

　　是时，修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众，往至佛所，求作沙门，得阿罗汉。唯修梵摩一人，断三结使，必尽苦际。

　　是时，佛母梵摩越复将八万四千婇女之众，往至佛所，求作沙门。是时，诸女人尽得罗汉。唯有梵摩越一人，断三结使，成须陀洹。

　　尔时，诸剎利妇，闻弥勒如来出现世间，成等正觉，数千万众往至佛所，头面礼足，在一面坐，各各生心，求作沙门，出家学道，或有越次取证，或有不取证者。尔时，阿难！其不越次取证者，尽是奉法之人，患厌一切世间不可乐想。尔时，弥勒当说三乘之教，如我今日弟子之中，大迦叶者行十二头陀，过去诸佛所善修梵行，此人常佐弥勒，劝化人民。﹂

　　尔时，迦叶去如来不远，结加趺坐，正身正意，系念在前。尔时，世尊告迦叶曰：「吾今年已衰耗，年向八十余，然今如来有四大声闻，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、君屠?汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅盘，须吾法没尽，然后乃当般涅盘。大迦叶亦不应般涅盘，要须弥勒出现世间。所以然者，弥勒所化弟子，尽是释迦文佛弟子，由我遗化得尽有漏。摩竭国界毗提村中，大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众，前后围繞，往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。

　　是时，弥勒伸右手指示迦叶，告诸人民：『过去久远释迦文佛弟子，名曰迦叶，今日现在，头陀苦行最为第一。』是时，诸人民见已，叹未曾有，无数百千众生，诸尘垢尽，得法眼净。或复有众生，见迦叶身已，此名为最初之会，九十六亿人，皆得阿罗汉。斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由受我教训之所致也。亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。尔时，阿难！弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时，迦叶身体奄然星散。是时，弥勒复取种种香华，供养迦叶。所以然者，诸佛世尊有恭敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。」

　　「阿难当知：弥勒佛第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也。又弥勒第三之会九十二亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。

　　尔时，比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。尔时，弥勒与诸弟子说法：『汝等比丘！当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、腹胀之想、食不消想、血想、一切世间不可乐想。所以然者，比丘当知：此十想者，皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏、心得解脱。

　　若复此众中释迦文佛弟子，过去时修于梵行，来至我所；或于释迦文佛所，奉持其法，来至我所；或复于释迦文佛所，供养三宝，来至我所；或于释迦文佛所，弹指之顷，修于善本，来至此间；或于释迦文佛所，行四等心，来至此者；或于释迦文佛所，受持五戒、三自归，来至我所；或于释迦文佛所，起神寺庙，来至我所；或于释迦文佛所，补治故寺，来至我所；或于释迦文佛所，受八关斋法，来至我所；或于释迦文佛所，香花供养，来至此者；或复于彼闻佛法，悲泣堕泪，来至我所；或复于释迦文佛，专意听法，来至我所；复尽形寿善修梵行，来至我所；或复书读讽诵，来至我所者；承事供养，来至我所者。』

　　是时，弥勒便说此偈：

　　增益戒闻德，禅及思惟业；善修于梵行，而来至我所。

　　劝施发欢心，修行心原本；意无若干想，皆来至我所。

　　或发平等心，承事于诸佛；饭食与圣众，皆来至我所。

　　或诵戒契经，善习与人说；炽然于法本，今来至我所。

　　释种善能化，供养诸舍利；承事法供养，今来至我所。

　　若有书写经，颂宣于素上；其有供养经，皆来至我所。

　　缯彩及众物，供养于神寺；自称南无佛，皆来至我所。

　　供养于现在，诸佛过去者；禅定正平等，亦无有增减。

　　是故于佛法，承事于圣众；专心事三宝，必至无为处。

　　阿难当知：弥勒如来在彼众中当说此偈。

　　尔时，众中诸天、人民思惟此十想，十一人诸尘垢尽，得法眼净。

　　弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽，尔时恒以一偈，以为禁戒：

　　「口意不行恶，身亦无所犯；当除此三行，速脱生死渊。」

　　过千岁之后，当有犯戒之人，遂复立戒。

　　弥勒如来当寿八万四千岁，般涅盘后，遗法当存八万四千岁。所以然者，尔时众生皆是利根。其有善男子、善女人，欲得见弥勒佛，及三会声闻众，及鸡头城，及见蠰佉王，并四大藏珍宝者，欲食自然粳米，并着自然衣裳，身坏命终生天上者，彼善男子、善女人，当勤加精进，无生懈怠，亦当供养诸法师承事，名华、捣香种种供养无令有失。如是，阿难！当作是学！」

　　尔时，阿难及诸大会闻佛所说，欢喜奉行！