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证严法师:静思晨语 八识转染成净


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:24:52    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 八识转染成净

 

  我们可有时时用心吗?自问我们的心,心灵的境界是不是﹁静寂清澄,志玄虚漠,守之不动,亿百千劫,无量法门,悉现在前﹂。大家的心若是有这么的静寂清澄,我们的心志就没有摇动,这样好好地守住我们的心,自然﹁无量法门﹂就﹁悉现在前﹂,这是一定的道理。 ﹁志玄虚漠﹂是多么开阔的心胸,我们若是能够这样,每一句话入心,外面的境界所接触的,我们就能转识成智。我们若能够转识成智,很自然的,﹁无量法门,悉现在前﹂,不管你看到外面是什么样的境界,这都是增长我们的智慧。智慧从这个境界中发现,所以我们要很用心,﹁静寂清澄﹂的心境要好好守护。

  我们前面说过了,八王子,每一个人的名字都叫做﹁意﹂。第六王子﹁除疑意﹂,看外面的境界,很自然、很清楚,﹁意识知法﹂,不只是意识可以知道这个东西,它是什么东西、什么成份;生、住、异、灭,我们的心境对这个东西;或者是成、住、坏、空。

  其实,就是因为外面境界,不断在成、住的物质,使我们的心起心动念,不曾想到东西到最后也是坏了,也是一堆垃圾。若能了解,不需要用到的东西就不要贪心,这叫做﹁意识知法﹂。而且,到底需要不需要?﹁除疑﹂,不必在那里想要或不要,不必了。不用在那里疑了,把这个疑要赶快去除掉,所以叫做﹁除疑了达﹂。我们的心能够很豁达,所以除事理的疑,这个事到底是对或不对,是非分清楚,自然在理就没有疑了。无疑的理,就是叫做真理。所以了达了生死惑。﹁惑﹂就是无明。所以六识我们将它转为智,就是我们的心意清净。

  ⊙六名除疑意者,意识知法,除疑了达,除事理疑,了达生死惑故。

  ⊙七名响意者,七识相应,我痴等四,恒审缘八,为自内我,如响随声故。

  第七名﹁响意﹂,那就是相应外面缘的境,归纳到第七识。外面所缘的境来到﹁思﹂,第七识思考很敏捷,很快就知道,是非很清楚,所以他不断不断用心思考,不必到外面的东西到了才来疑,不需要。就是很清净,那个﹁疑﹂,我的痴及四相已经很分明了,因为已经﹁恒审缘八﹂。审,审慎,很谨慎去了解。

  所以﹁思﹂很重要,﹁思﹂就是第七识,思考。我们常常用很清净的心来面对人间世事的境界,所以他的思考非常干净、敏锐,所以缘外面的思考,回归八识,所以叫做﹁恒审缘八,为自内我﹂。这个东西在第八识里面,所藏进去的都是人间的智慧,而且很清楚了解分明,这样延续给第八识,这样明明历历,该不该做、可不可为,这在第八识隐藏着。

  ﹁如响随声﹂,声与响是连贯着。我们现在有扩音机,麦克风拿来靠近我们,就可以出声,出声音,﹁响﹂就出去了,所以声响扩出去很远,就是因为在近的地方有出声音,远的地方自然就能响应出这个声音。缘外面的好事,入八识里面。你们想,这叫做藏识,我们的记忆里面都是好事情,我们的思考中都是利益人群,见境意识可以发挥智慧的行为,我们的﹁意﹂就是要有这样的作用。

  第八名﹁法意﹂。﹁八识含藏有漏无漏、善恶、邪正一切诸法故﹂。

  第八识所含藏的就是有漏。﹁有漏﹂大家知道了,烦恼。这个烦恼是从外面所造成之后,回归进来在我们的第八识。一念无明动起来,所以贪、瞋、痴、慢、疑就产生出来了,每一天在外面缘着人、事、物的境界,这就是我们凡夫日常生活中所做的。六识缘外面的境,吸收外面的相,来到第七识去思考造作,然后隐藏在第八识。已经成种子了,这个种子隐藏在第八识,所以藏着这种有漏烦恼,放在心里,这就是藏。有朝一日这件事情再想起来,或者是境界会遇,开始拿出来去报怨、报仇,再复制、复制烦恼,这叫做﹁有漏﹂。

  若是﹁无漏﹂呢?永远都是智慧。一念清净、自然的本性,没有妄动。就是因为妄动,我们已经在六道轮回,现在再遇到佛法,法水洗涤我们,将我们那些无明烦恼又洗清净了,回归戒、定、慧、解脱、解脱知见,已经成就了,像这样叫做﹁无漏﹂。所以,八识所蕴藏的是,善恶全部捡一捡都蕴藏于第八识。不过,能够回归到无漏就是善,有漏就是恶,所以邪正一切诸法都是含藏在第八识。

  八识到了﹁法意﹂,那就是回归清净的本性,整个仓库里面所放的都是法,心识里面无不都是法。外面的境界从眼识开始,眼、耳、鼻、舌、身、意一直开始延下来,那些识已经变成智,所以从外面一切的境界无不都是造福人群,回归于菩萨大直道。这条康庄的大直道,就是到达佛的境界,所以﹁心王离妄证真,厌离三界之欲,欣一乘无为之道,亦随出家,八识转染成净也﹂。

  ⊙心王离妄证真,厌离三界之欲,欣一乘无为之道,亦随出家,八识转染成净也。

  ﹁心王﹂,什么叫做﹁心王﹂?心王就是八识。﹁心王离妄﹂,要永远与妄念脱离,所以心王离妄。﹁证真﹂,已经所证、所得的都是真实法,所以能够厌离三界的欲。

  三界是欲界、色界、无色界。有的人将三界解释得很玄,这不是我们的心所能证得,但是我们在世间法里面就有三界。欲界,就是一天到晚在追求欲念;色界,就是看到色,虽然看到欢喜,已经不会用不法的手段去贪取,但是还是在有色有形的环境在享受;还要再进一步,连这个色界,有形有色的都全部去除,那就是无形无色了。

  无形无色还不够,连心都不去执着在无形无色,我们的生活回归一性圆明自然,就在这样的环境中这么自然,心无挂碍。无挂碍,这就是我们要修的境界,所以我们必定要厌离三界之欲,欢喜我们所要求的,就是﹁欣一乘无为之道﹂。

  一乘无为。一乘就是大乘,大乘就是菩萨乘,自度度人,自觉、觉他、觉行圆满,这叫做﹁一乘大道﹂。﹁无为﹂,就是心不去缘外面的境界,一直去造做,要拥有、是我的,没有。已经回归那么自然无为,无为就无欲了。这是ㄧ条觉悟的大道。

  所以前面的文说,那八位王子看到他的父亲出家,得无上正等正觉,所以这八个孩子也会随着父亲出家。意思就是说,我们一性圆明佛性这么清明自在,自然外面八识之前所缘的一切境界烦恼都完全去除,当然就是回归到我们那个一性圆明,人人本具的佛性。所以﹁八识转染成净﹂,这是表示八识所有的污染都已经去除,洗涤清净了,那就是转识成智成功了,回归我们的本性之中。

  所以﹁八王子威德自在,各领四天下﹂。这是在经文中,父亲出家,随着父亲出家,这八王子也是很规矩,随着僧团这样用功,内心清净,外面的境界分明,所以已经是威德自在。

  威仪德相是从内心自修所现,所以内修外行,我们的内心有修,自然外面的行仪就会很庄严;内有用功,外面就有德相,这是一定的道理。这样自然就各领四天下,这八王子都能够去度化众生了。

  ⊙八王子威德自在,各领四天下。即八识心王各统领诸相应心所及所缘境之义,谓统领心所缘境之分际也。

  就是﹁八识心王各统领诸相应的心所﹂。诸相应的心所,就是在外面,从八识、七识、六识以前等等的相。常常向大家说,思想、思想,那个﹁想﹂,想缘着外面的境界的相,在我们的心上,这就是意识将外面的相领纳进来。凡夫是受这个相扰乱了我们的心,思考去发动很多的贪着、无明。若能够转识成智,都是智慧,归入在第八识,这样就能够﹁统领诸相应心所﹂。

  我们的﹁心所﹂,就是应外面的境界去缘,缘很多的善恶等等。所以现在已经都能够统领,不管是善,不管是恶,因为八识藏着有漏、无漏,以及善与恶,都是藏在第八识,所以已经八识心王,回归心王,他就能够将这些善恶、有漏无漏全都统领起来,好好带上大觉菩提道。

  所以各位菩萨,现在我们更加了解,我们的心识,从外面所缘的境,来到我们自己所看的、所了解的,我们要运转成什么?就是在凡圣之间,我们若要成圣人,学圣人、学佛,我们就要很用心,不要受妄念把我们引动。所以要时时多用心。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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