五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

证严法师:静思晨语 恒持剎那初发心


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:24:52    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 恒持剎那初发心

 

  心啊!我们心心念念,到底是为自己的心欲在计量,或者是为普天下众生在思量?就是只在这一念心。善念为天下众生,我们的心量就可以时时开阔,若是为自己在计量,那我们的心就会很窄、很小,容不得人与事。同一个念,你要用在开阔,或者是要用在很狭小呢?这要看大家发心,是不是有把握那分宏愿的心。所以,【无量义经】这么说:[无量大悲救苦众生,是诸众生真善知识,是诸众生大良福田]。 这很清楚,【无量义经】的文字很浅显,而且是时时都可以入我们的心。我们的心能够入于人群,在人群中我们可以普遍做人人的善知识,这就是如何佛法可以入人群的方法——唯有这一念大悲。大悲心不忍众生的苦,我们所苦的是众生的苦,不忍心众生苦,所以我们能做为众生的善知识。他想不开,他有困难,我们自己所了解的事情,赶快去肤慰、去开导,这就是众生的真善知识,是无所求的付出。这就是像我们说过的,灯灯相传。我们的心灯既然是点燃了,当然我们这支烛、这盏灯,我们可以再点给别人,我们还可以去到他黑暗的心地为他点燃,这就是真善知识。

  也是诸众生的大良福田。大良福田,我们人人都有一片心地,我们若不懂得好好耕耘,这片心地就荒废掉了。菩萨知道这片心地在荒废了,菩萨会很自动去开导他,将他引导向于正道,正思、正法、正见,让他懂得回归自己的心地去耕福田,来福利众生。这个福田不只是自受用,也能够让人人去受用,这叫做福田。

  再来说,[是诸众生不请之师,是诸众生安隐乐处,救处、护处、大依止处]。

  这就是我们发愿,为天下众生的苦难,不必他来请我们,我们自动自发到他的地方。所说的苦难,除了有形物质世间的苦难,以及无形的心理苦难,这都是称为苦难。看,多少多少人间菩萨,不管如何辛苦,不顾自己的危险,哪一个地方需要物质,生活中有困难,就送到达,这就是不请之师。知道哪个地方有人看不开,封闭了自己,怕他想不开,想尽办法要如何启开他的门,这都叫做不请之师。能使众生安心,安稳乐处,这就是我们来人间最大的目的,能让人人得到安稳。

  我们常常说,一个人的心,心态若改变,一个家庭就平安;社会很多的家庭,人人改变,就是社会祥和;每一个国家社会祥和,就是天下无灾难。这都是需要人与人之间互相不断来建设,建设人与人的因缘,建设人与人的心地,建设器世间的环境,自然从内到外都可以平安祥和,这样就是安稳乐处。这就是世间,来到世间做一个救世者,来保护大地众生。这是人人都做得到,人人都可以与佛同等,救世、度众生,尤其是能够给人人做[大依止处],众生所依靠。这应该大家都听得清楚。

  这是佛陀的心怀,他的心中所要畅演,所要说的话,希望人人做得到的事情。因为,世间多苦难,心灵的苦难、生活的苦难,不管是心理或者是器世间,物质世间的苦难等等,只要我们这些事情能了解,做得到,只是心的一念大悲,这念大悲心一发挥出来就是无量。一生无量,无量从一生。只是不忍心众生的苦,[人伤我痛,人苦我悲],这念心叫做大悲心。这是佛陀已经放在内心很久的话,要对大家说,所以还没有说【法华经】之前,就是[离言法华]、【无量义经】一一开演出来。所以我们对【无量义经】应该要很重视。

  那【法华经】,前面的(经)文已经说了,说到日月灯明佛他开始坐道场,已经[六十小劫不起于座,时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷]。

  在那里放光现瑞,坐在那里多久的时间呢?六十小劫。六十小劫是很长喔!大家知道吗?这个[劫],叫做[劫波],六十小劫,那就是很长时间。坐在那里六十小劫,大家觉得怎么可能?佛陀在那里坐,这样坐下来之后,现瑞发光,光照耀东方万八千土,那个光明能够照得那么远,万八千世界。这都是在形容,形容佛陀的心无量,不管是时间、空间、人与人之间,都是无量世界,表示佛陀心灵的开阔,所以这是佛心的形容。

  [时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷]。这就是要说在那个地方,大家坐在道场上,看佛的庄严相,佛的身光,现瑞发光,大家的心都很宁静,佛心、众生心契合会归一心,这就是表示听经的人也是一心一志将要听经。这中间就知道那个法会上,时间也是很吉祥,也是充满了祥和瑞相,所以大家坐在那里身心不动,同样六十小劫。

  大家还记得吗?大乘经,已经在佛的心怀保护了很久的时间,就是在等待时机。既然妙光菩萨出现在道场,日月灯明佛就藉妙光菩萨的智慧来示现,要跟大家说,让那些人,有声闻、缘觉的人能够听,能够相信。

  ⊙此妙光菩萨,日月灯明时,以菩萨而示现声闻者。

  因为妙光菩萨是大众中人人所相信,是智慧第一的菩萨,就是现在释迦牟尼佛道场中的文殊菩萨,所以藉这个人来对机说话,这样全体道场中大家都能够了解。这就是佛陀的方便,藉这个空间、时机向人说话。这也是时间、空间、人与人之间要三合一,因缘才能够成熟。

  所以这个地方所说的,劫有大小之别,小,小到什么程度呢?短暂的[时]。就是[时中最小者,六十念中之一]。念,每一个人起一念心,是不是很快呢?跟你们讲:菜园。你们的心有没有生起——菜园在哪里、方向在哪里,菜园在那里,现在长得什么样。每个人这念心这么快生起。这是在那个时间,在我们的心念里,在[六十念中之一]。这样,你们想是不是很短的时间呢?非常非常毫秒、飞秒之间,这也是算时间。

  时间,从极短说到极长的时间,所以这个[劫]是一种形容,可以从极短时间为起点,一直到最长的时间。一小劫是一增减劫,这里有六十个增减劫,叫做六十小劫。

  ⊙劫有大小之别,此云小劫,或指一年,或指一若干时,为一小劫也。时中最小者,六十念中之一念,大时名劫。

  佛的心灵世界,就是从极短一直延续到极长。因为极短,就是人人本具,人人的心理都有。[这么好,我也很想要做。]这在极短的时间发心。发心,这念心是很短的时间,我们有把握住吗?一念好心有延续下去吗?若延续下去,一念心,就能是长时间的支持下去。常常我不也这样说吗?[把握当下,恒持剎那。] 这个剎那这念心发起来,你要好好把握持续下去,当下你起了那一念心虽然是很短暂,你若好好把握,就是很长久的时间了。

  记得当时,见到师公那时候,皈依只有六个字,[为佛教,为众生]。这么短的六个字,当时心起了动念:我愿意!那个[愿意],把握那个[剎那],我的心在剎那就将它收进来了,这剎那一直延续到现在。所以说起来,我们每一个起心动念,起那一念心而能够维持下去,时间就长了,日日都是历史。这就是[劫]的意思。

  所以俗话说:[这一劫若过得去,就千秋百岁。] 真的,我们做好事情,若遇到困难就放弃了,退道心,就夭折掉了。若遇到困难,那段时间若能够克服过去,一劫若过了,就能千秋百岁。这是同样的道理。所以,我们的心念要顾得很好。每天都对你们说,要顾好我们的心,就是在顾念念的时间。每一个念,最极短的时间是六十念之一,那么短的时间。所以我们那么短的时间,要很长的延续下去,那是不简单喔!

  所以[时],看我们是要用长,或是要用短?要指一年呢,或者是指若干时?这[一小劫],看看我们用什么心态来用时间,时间可以很快地过去,时间也可以永恒地常住下去。所以请大家时时要多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

证严法师:静思晨语 入群成就大乘事业

证严法师:静思晨语 启发内心妙智之光

证严法师:静思晨语 微妙的心灵道场

证严法师:静思晨语 佛佛道同悲智双运

证严法师:静思晨语 人人本具日月灯明

 

后五篇文章

证严法师:静思晨语 专注精进与佛同心

证严法师:静思晨语 运载群生渡生死河

证严法师:静思晨语 心灵妙药自度度人

证严法师:静思晨语 一灯二焰灯灯相续

证严法师:静思晨语 发心修行不退转


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)