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证严法师:静思晨语 遵佛遗教


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:26:22    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 遵佛遗教

 

  如是我闻,一时佛住王舍城耆阇崛山中,这段文,在每一部经,都一定要有这段,比如说,如是我闻,一时佛住某某地方,一时佛住,这是一定有的,地方不同。

  但是讲《法华经》的地方,就是在王舍城,耆阇崛山,那个地方,我们要知道讲经开头,必定要从经文的经头序了解,想要了解经头序,我们就要知道,经虽然是佛说的,但是,是阿难传。

  有一句话说,佛法如大海,流入阿难心,但是阿难的年龄,差佛三十一岁,在佛陀成佛那一天,就是阿难出生的日子,尤其是佛陀说法经过二十年后,阿难才出家,前面的二十年,到底要怎么说是阿难听闻呢?故事来自于过去。

  过去佛陀的侍者,有几位大长老,都曾经做过佛陀的侍者,在佛成佛之后二十年,舍利弗,或者是目犍连,这些诸大长老,也差不多到各个地区,去传道说法了,感觉到,要离开佛陀的身边时间多了。

  佛陀的身边,一定要有一位,时日都在身边的侍者,所以大家来讨论,到底什么人比较适合,大家讨论之后的结果,还是推荐阿难。

  阿难的相貌很庄严,佛陀三十二相,阿难有三十相,他是佛的堂弟,当然他的形态、威仪等等,气质都很接近佛。

  也是皇族出身,所以很接近佛的行仪,而且可以体会佛陀的生活习惯,所以大家认为阿难是最适当的,所以就向佛陀提议,阿难为佛陀贴身亲近的侍者。

  佛陀默然,就是没有拒绝,应该叫做默许,大家就开始向阿难说,佛陀欢喜你来当他的侍者,阿难不敢。

  阿难说:「佛陀他的大智慧,佛陀常常向国王大臣,还有诸宗教的长老在说法,在佛陀的身边一定要机灵,能够反应很快,能够吸收佛陀的教法,而我还这么年轻,我怎么有办法当佛的侍者?」

  但是大家一直向他劝说,尤其是舍利弗,所以舍利弗举荐说:「你一定要承担侍者,你是独一无二的人选。」

  所以阿难就说:「如果这样我可以答应,不过有条件。」

  大家就觉得,能够亲近在佛的身边,是一个很有福,是光荣的事情,别人求就求不得了,你能够有这么多人推荐你,佛陀也欢喜,为什么你还要有条件?

  他说:「虽然我也是很欢喜,不过,我怕将来如果需要,要如何结集佛陀所说的教法,这个责任很重,不过佛陀二十年前说过的法,我都没有听到,我希望佛陀能够将,二十年前所说的法,重新再次说一遍。」

  佛陀听到这个消息,就叫阿难来:「你有这样的条件,我可以答应你。」

  阿难就又向佛陀说:「佛陀穿过的衣服,不要给我穿,还有佛陀出门接受供养的时候,我要坐在远离佛陀的身边。」

  为什么呢?

  他就说:「如果佛陀退下来的衣服给我穿,会让人议论说,佛陀对我比较特别,穿佛穿过的衣服;再来接受供养的时候,我如果离佛远一点,比较不会被人议论说,供养佛的餐食对我又有特别;所以衣、食这两样,我希望能够脱离人的议论,所以这两样请佛能够允许。」

  佛陀听了也觉得很有道理,就允许他,这是三个条件:一项,法重新再说;一项就是,不受佛陀退换下来的衣服;第三就是受供的时候,距离要远一点,不与佛同坐,这就是阿难他的智慧。

  佛陀当然就是欢喜接受,所以阿难开始为佛的侍者,佛陀说法四十九年,那一年是八十岁,当年在行脚的时候,感觉到他的化缘已尽,向阿难说:「我人间的化缘已尽了,想要在这里取入灭。」

  阿难很紧张,赶快通知散居在其他地方的人。所以很快,周围的弟子就赶紧围绕过来了,有的在比较远,有的在比较近,不管怎么样,总是紧急的召集,所以大家很快就聚过来。

  大家很平静,因为每一位都已经得阿罗汉果,人人都知道,大自然的法则,佛陀总是有一天,会有圆寂入灭的时刻。

  所以既然知道了,所以人人的心自然平静,但是阿难就不同了,阿难在将近三十年的时间,都是在佛身边,佛陀生活起居等等,这分的情难舍,所以看到佛陀将要入灭了,大家这么的平静,只有他一个人很激动,无法控制,赶快跑到外面去,在树下放声哭了。

  在这中间,刚好阿那律到达了,他看到阿难在那里哭,就跟阿难说:「阿难,你是持佛法的人,未来很需要你把法传下去,你现在要赶快把握时间,到佛身边去,去请教佛陀最重要的事情。」

  阿难就说:「尊者,我现在心很乱,我不知道,要向佛陀问出什么样的话?」阿那律就说:你应该要赶快问世尊,佛在世的时候,这群比丘都是以佛为师,佛如果灭度后,以谁为师呢?

  还有世尊在的时候,大家依佛而住,佛陀在哪里,大家就跟到哪里去,佛陀若是灭度后,大家的心要住着在哪里呢?

  还有,佛陀的僧团里面,有恶性的比丘,不守戒规的比丘,佛在世有佛陀可以为他们调伏,佛若是灭度之后呢?什么人能够调伏他?

  还有为了要利益未来的世间,所以法要传,未来一定要结集经典,假如要结集经典的时候,怎么样才能令人信受,知道所结集的经典,确实是佛说的呢?

  这些很重要的事情,你要赶快去问佛。

  阿难听了之后,是啊,这是很重要,赶快靠近佛的身边,一一向佛陀再提出,问佛陀:「佛在世的时候,大家以佛为师,佛若是入灭之后,以谁为师?」佛陀回答他,我在的时候,你以我为师,以佛为师,我若是灭度之后,就是「以戒为师」。

  以什么为住呢?以「四念处」为住;恶性的比丘,由什么人来调伏,佛陀就向阿难说,大家要发慈悲心,好好向他们劝导,劝导不来的时候,你们只好默摈他,未来我若是灭度之后,当然你们要重新结集,我所讲过的经典,但是结集的时候要记得,每一部经的经头,一定要以,如是我闻,一时佛在某某处,与某某大众,有多少人,这些文字一定要放进去。

  这就是每一部经的开头,叫做经头序,如果要讲经的开头,这一段叙述一定要加进开头,所以这就是因由,每一部经的,「如是我闻,一时佛在某某地方」,这个原因,也就是从这个地方,佛入灭前,阿难的请法。

  凡是佛的经典开头,都要有「如是我闻」等这些话,如果没有这些话,那就是伪造的。

  阿难承教

  一一兹问

  世尊一一答之

  以戒为师

  依四念处住

  以戒为师

  默摈恶性比丘

  凡佛经首

  皆有

  「如是我闻」等语

  无此时者

  悉伪造故

  各位,学佛,我们说饮水思源,佛陀在世的时候,就有很多外道教,因为外道的典籍,开头就是「阿优」,「阿优」的意思,「阿」就是有,「优」就是没有,它的意思就是说,世间的万物,不是有就是没有,没有和有。就是他们开头的道理,那种的外道教很多。

  所以我们要知道,佛经是无上微妙的法,佛乃是大觉者,大觉者所说的是智慧法,天地万物之间,无不都是在佛陀的心怀景象里,佛看一切事物,都是真正很透彻,将一切的事物,看在佛陀的眼里,再把它说出去,想要让世间人,人人能接受。

  不管是看得到的东西,看不到的东西,我们凡夫看不到,佛眼就看得到了,过去也曾经跟大家说,佛观一钵水,八万四千虫,我们看到的水是清清明明,但是佛陀看到的水,那很清的水里面,就有无量数的微生物在里面,佛陀也认为是生命。

  我们想不到的事,想不通的,佛陀了如指掌,明明历历,可见佛陀是宇宙大觉者,所说的教法是智慧法,一定要异于外道教,所以他就是用「如是我闻」,当然后面还有,关于阿难和结集经典的故事,虽然是故事,其实这是传法的过程,请大家要时时多用心。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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