梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 连结的机制就是同体

 　　我们说修行的次序是先达到「同体」，然后再进入「空无」的境界。有同修便问：走「自性」深度而证罗汉的行者，与走「法性」广度超越「四相」的菩萨行者，二者都是先经过「同体」再进入「空无」吗？修罗汉和修菩萨所历经的「同体」，是否一样？

　　「同体」是「无分别」，但是它是有被知的对象的，那个「被知」你会感受到：「看起来好像不一样，但其实是相同的、是同体的」──这个就是进入了「同体」。进入了「同体」，这个「同体」还是一个被知的对象；到了「空无」之后，这个「被知」的对象没有了──这个「被知」的对象跟能知的「空无」又一次无分别、融成一体，这时候你无法再去感受什么「同体」、「不同体」，你的感受就是「空」。

　　至于这和法性的广度有没有关系？还是有关，就是「大空自在」，没有了！那个地方就是又再进一层了，这没办法讲；要讲的话，就讲到「空」、「空性」，就是「大空自在」了！

　　如果已进入「自性与法性合一」来看「自性」的时候，「自性」是小的；但是，若只在「自性」那个地方，他也不觉得自己小啊！你若说他小，他会不服气的！

　　「同体」也就是和万物生灵融和为一体，当你比较有那种空灵的感觉时，就是有点「同体」的味道了。你们想想看：虚空是不是同体？你能不能把虚空剖开？没办法的！《楞严经》提到有一个人在某个国家，将瓶子打开，让「空」流进去；然后，再把瓶子带到另一个国家，把它打开。请问：原先那个国家的虚空有没有少一点呢？另一个国家的虚空会不会增加一点呢？没有的！两个国家的虚空都没有增加也没有减少，这个大家都知道。这就是「无分别」，它无法被切割、被分开，它本身就是同体的。

　　我再重复一遍：同体的feeling就是你去体会你的手、脚和头，它们绝对不会彼此争执──你的脚不会抱怨你的头说：怎么老是在我的上面！不会有这种事；如果有，那就代表他们已经不同体了。

　　我们讨论过「连结」，要修「连结」的时候，就是在各个连结的地方去建立同体的感觉。「连结」的机制就是「同体」！(摘录整理自20070305周一共修)(莉华、忆玫、满妹整理)