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梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 脱离被知的心,反闻闻自性


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 10:33:21    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 脱离被知的心,反闻闻自性

   我们每个人都有自性。

  既然人人都有自性,那为什么还要「反闻闻自性」?就是因为大多数的人都误把那个会想东想西的识心当成自己,而我们真正的心──也就是自性、觉性,反而被忘失了,所以是要藉由「反闻闻自性」来探究真心;所以也可以说,「反闻闻自性」是一个探索自己真心的过程。

  我们的心,从表层想东想西的心到深层的本来面目,是有许多层次的。当你想东想西,有时是胡思乱想,有时则可以自我控制做有条理的思想,这样就是在思维;如果思维是很有逻辑的,就是理性的思维;理性的逻辑思维就比胡思乱想要深入。但无论是胡乱地想东想西,或是逻辑的思维,这些都是属于「思想」,都是属于心的一部分层次。

  而你是否发觉自己还有一个「意志」?有一个意志要「我」这样想、或那样想,这样的心既非属于思维,也不是逻辑思维!而你的志愿、意愿,它在控制我要这样想或那样想,所以意愿、志愿又比理性的思维要深一层。

  除了意愿、志愿以外,还有一种心,含有「认定」的成分。认定里面又有浅的部份,我们说是认知;深的部份,我们说是认定。认定比志愿还要再深。譬如说有些人认定自己是穷人,有的人则认定自己是富人。认定自己是穷人的,会认为要赚钱一定要很辛苦,否则赚不到钱。──这就是毫无理由的认定了,这个层次根本没有思想的,比思想、意愿更高!虽然你的意愿是想要成为富人,可是如果潜意识里你认定自己是穷人,那么即使你赚了很多钱,也多半赚的是辛苦钱。如果你认定自己是富人,就会觉得赚钱很容易,再配合你也想变成富人的意愿,这样一做下去,你的思想就变成富人的思想,你就得到富人的命运,所以根深柢固的地方是认定。当然不一定认定说我是穷人,如果认定是:我应该要苦,我就是会苦,那也会变成穷人。富人的认定是:我是很舒服的、很快乐的;快乐、舒服、清净是很容易的。有这样的认定,他就会变成快乐、舒服、清净了!

  认定在心里很深层的部份,它决定了以后的发展,也决定了个人的命运。《华严经》讲:「如是思维,则如是显现。」「思维」指的是「认定」,不是想东想西的思考、思维!「认定」就心的层次而言,是相当深的部份,这种深度在无明(阿赖耶识)。

  我们要悟本来面目,都要通过这些阶段。这些认定经过反省是可以被知的;若未经过反省,你可能根本不知不觉、无法察觉自己有这些认定。因为透过反省,你会察觉到自己有这样的认定,所以这个认定也不是真正的你,那还是被知的,而真正的自己还在后面。

  我们刚才说你认定自己是富人或穷人,这样认定的背后,还有一个认定。这个认定又是指什么?就是认定你是人,没有认定你是狗,也没有认定你是非人。你已经认定你是人,于是以下很多事情就会发展出来:你会让自己所做的事情像个人,不会做成像条狗,所以你的命运在这个世间所呈现出来的就是──你是一个人。这样的认定,比认定我是穷人或我是富人还要深。但「我认定我是人」的这个心灵层次还不是真正的自己,还是被知的,都还在我相中。

  我们要反闻闻自性,就是要一层一层的剥离这些被知的心,剥离到最后没有被知了,才是反闻闻自性成功了;一旦反闻闻自性成功了,能做到离我相,也就是能把我相这个层次的认定全部都脱离了,这样就叫做证罗汉果。如果只是把当中这么多认定里面的一个小部份破了,那只是无明壳上破一个洞的开悟而已。所以修心就是这样一步一步如实检验来修的。

  大部分的人讲修心,都停留在能整理思想这个层次。譬如:我这个想法是不是有贪、嗔、痴啦?是不是不清净啦?这个层次太浅、离开悟本来面目还有很长一段距离!当然我们还是要从思想这里入手,但是不能够停留在这个地方,也不是停留在抽象的思考,而是要进入内心的层次:你的意愿、志愿、认知、认定……这样都还不够,真正的关键是在觉性,也就是能知能觉。从思想、志愿到认定,都是被能知能觉所知觉的,所以真正的真心是能知能觉。

  这样一路解说下来,「反闻闻自性」听起来好像满简单的,但因为我们对自己心的深度不容易真正的把握住,所以做起来并不容易,唯有如实地一层一层验心,脱离被知,才可向我们的真心愈来愈靠近,就有机会悟本来面目了。(本文摘选自20020217新竹明星诺那精舍开示)(羊忆玫、汪满妹整理)

 
 
 
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