人乘之五戒—不饮酒戒
 
                                         净界法师

    好，我们看第五条的不饮酒戒，前面的四条戒我们叫做性罪，就是它这个杀盗YIN妄，它的本质就是罪，你犯了以后，你就会产生罪业，就会创造今生、来生痛苦的果报，就是性罪，就是它的体性就是罪。这个饮酒呢，它只是叫遮罪，酒本身不是罪，喝酒，这个酒本身不酿成罪，但是它会带动罪业，它本身不是罪，但是会引生其他的罪，所以佛陀遮止，是这个意思。

　　好，我们看第一个，解释名义，什么叫做酒，请合掌：

　　凡具酒色、酒香、酒味，饮之能醉人者，名之为酒。

　　这是古代的解释了，就是有酒的颜色，有酒的香气，有酒的味道三种定义。但是简单来说，现在的科学发达，就是说只要有酒精成分的，不管是米做的酒，水果酒，不管是什么酒，只要验出来有足够的酒精成分，能够醉人的这个就是酒。

　　当然这个酒它的一个特点，我们佛法叫做无明药，会让一个人心智猖狂,一个正常人不敢说的话，一个正常人不敢做的事，喝了酒以后,他什么都敢说，什么都敢做，这就是佛陀为什么要遮止，因为你失去理智，酒本身不是罪业，但是会带动其他的罪业,因为它会让你失去理智，所以佛陀要遮止，是这个意思。

　　我们看第二个，具缘成犯，它的犯罪因缘有三个，我们把它念一遍，饮酒戒具三缘成犯：

    一、是酒。二、无重病因缘。三、饮咽。

　　第一个它本身是有足够的酒精成分，有醉人的情况；第二个，你没有重病的因缘，这待会儿再说明什么叫重病因缘，在开缘的时候再说明；第三个，你饮咽，这个犯的成立要吞下去才犯，如果你在吃的过程不知道它是酒，你含在口中觉得有问题，赶紧吐出来，不犯，一定要吞下去才犯。这个是具缘三种。

　　我们看辛三的犯戒轻重，有中品跟下品：

    凡具酒色、酒香、酒味，饮之能醉人者，中品可悔罪。

　　凡作酒色、酒香、酒味，饮之不能醉人者，饮而未咽，下品可悔罪。

　　只要是有酒色、酒香、酒味，就是它有酒精成分的，不管它是稻米、水果、醋所酿成的酒，你喝下去，那能够让一个人产生昏醉的，这个就是犯到饮酒戒的，当体的中品可悔罪。

　　如果它有酒色、酒香、酒味，但是它的酒精成分很低，你喝再多也不会醉人，但是它的确有酒精成分，下品，比较轻，因为它至少不会让你心智猖狂，你只是含在嘴巴没有吞下去，也是下品可悔罪。

　　这一点我们简单的做一个补充，在菩萨戒跟酒有关的有两个，一个是你自己饮酒,第二个是你把酒卖给别人。菩萨戒饮酒是轻罪，因为你伤到你自己而已。你今天开一个商店，你把酒卖给别人，在菩萨戒是重戒。你如果数数现行，深深好乐，失戒体，因为你把这个无明药卖给别人，你明明知道它是酒，你为了利益还是卖给别人。

　　所以诸位，卖酒是重罪，喝酒是轻罪，因为它的伤害程度不同，你喝酒，你伤到你自己,你卖酒，你伤到太多人，所以这个地方有不同的说法。我们看辛四的开缘情况有四个，请合掌:

　　食中不知有酒而误饮。以酒煮物，已失酒性。病时余药治不瘥，以酒为药。以酒涂疮。

　　第一种情况，就是你在吃的时候，你出去外面吃饭，这个店家把这个食物放了酒，你不知道，但是你第一口吃的时候误饮了，第一口不犯，但是你知道它是酒，你第二口再吃就犯了，因为你已经知道了。所以第一口不犯，误饮是不犯的。以酒煮物，已失酒性，这个酒经过长时间的煮，它的酒精已经蒸发了，它已经没有这种酒精成分了，这个当然不犯。

　　第三个，病时余药治不瘥，以酒为药。这个说明一下，这个以酒为药引，有两个条件要具足：第一个，重病的因缘，这个病不治已经影响你的修行，甚至于影响你的生命，或影响你的法身慧命，就是你这个病太重，你不治不可以了，这第一个，重病因缘。第二个，无可取代，你问过所有的医生，没有东西可以取代它。这种情况，有暂时的开缘，可以的，但是你不能去吃那个药酒，为了补身体那就不对了。它是重病因缘，它的开缘重病因缘。

　　第四个，以酒涂疮，这是用来治疗伤口的消毒的，那当然你没有喝到嘴巴里面去，那只是皮肤的消毒，不犯。

　　这饮酒戒，我们讲一讲它的公案，跟大家参考一下，佛陀为什么制这个酒戒，它的缘起。

　　佛陀在世的时候，有一天带着弟子到了这个支提国，一个印度的小国家。支提国有一个小村庄，它旁边有一个湖泊，那湖泊有一只毒龙，经常利用黄昏晚上的时候出来，它就喷那个毒液，哪一个人被它喷到以后，就马上死掉了。但是这条道路是必经之道，你不走还真不行，所以大家很困扰，就到僧团去，僧团就派了周利槃陀伽尊者，去降伏这个毒龙。

　　周利槃陀伽尊者是什么时候去呢，他晚上去，就拿着带一个钵，到那个湖泊的旁边打坐。这个毒龙一看到有人，它闻到人的味道，它想说这个人那么大胆，在我的湖泊里面打坐，那个龙就不是喷毒液，它喷那个火要去烧周利槃陀伽，周利槃陀伽是一个大阿罗汉，三明六通八解脱入火光三昧，他生出这种光明把自己保护住，然后再把这个火弹回去，结果那个龙就被调伏了，调伏以后呢，就皈依三宝了，就不敢害人了。

　　这个村民就很高兴，很感恩，就请周利槃陀伽来家里面应供,估计不是一家人，很多人一起请周利槃陀伽，这个饭菜弄得很丰盛，旁边摆了一杯黑酒，可能是黑色的酒，周利槃陀伽在高兴之余，顺手把这个黑酒一饮而尽，就喝完了，喝完就醉了。

　　然后就走在回到精舍的路中间醉倒在地，衣服、钵就散满地上了。佛陀带着弟子经过的时候，佛陀就明知故问说：这个人是谁。弟子说：是周利槃陀伽。喔，是刚刚降伏毒龙那个吗。他说：对啊。佛陀说：周利槃陀伽，没有喝酒的时候，可以降伏毒龙,喝了酒以后，连地上的蛤蟆都没办法降伏。

　　所以佛陀就召集比丘说，圣人饮酒尚且如此，何况凡夫，佛陀就诃责饮酒的过失，而制定了饮酒戒。一个三明六通八解脱的阿罗汉，喝了酒，当然他不会造业了，但是他的心识，那个明了性，也是失掉了，也是昏睡了，何况是凡夫呢。

　　我们看《楞严经》里面讲到，跟饮食有关的有三个东西，第一个酒，第二个肉，这个肉你吃下去，增长瞋心，你经常吃肉，你要小心，《楞严经》上说会变成大罗刹，酒肉穿肠过，罗刹心中坐。真的，他那个心跟饮食是互动的，这奇怪我们心无形无相，但是它受熏，第二个是肉。第三个是五辛葱蒜，生吃增恚，熟食发YIN，你这个葱蒜生吃增长瞋心，你把它煮熟了吃增长YIN心。所以饮食当中你要修道，这三个不能吃，酒肉葱蒜，它对你的善根，它是潜移默化的改变。

　　好，那么我们的五戒，讲到这个地方，好，我们下堂课讲它的忏悔方法，好，休息十分钟。

佛法修学概要——163

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