忏悔的方法——事忏
 
                                        净界法师

    好，前面讲到犯罪的果报，我们看如法忏悔。如法忏悔，有事忏跟理忏。事忏有三个，一个责心忏；第二个作法忏；第三个取相忏。先看责心忏，下品的，请合掌：

　　一、责心忏，但有染心，未动身口。自责己心，令生厌离。

　　我们一般比较轻的，只要你看前面是下品可悔罪的，特别是它只有烦恼，没有付诸行动的，那么这种情况，我们就应该忏悔，怎么忏悔呢，呵责自己的烦恼，使令我们对烦恼产生厌离。

　　这个诃责方法有几种，第一个如病、如痈、 如毒，你把它观想，它就像生病，病毒一样，我们一个健康的人没有人喜欢病毒，就像这个身上长这个毒疮，就像是毒蛇，你被咬到以后就死掉,又好像贼 这个烦恼经常活动，它每一天把你的那个，你好不容易所做的功课，你参加念佛做义工，这个功德，因为烦恼经常活动，它点点滴滴把你的功德流失掉了。

　　所以我们没有一个人喜欢贼跑到我们家里面，我们没有一个人喜欢毒蛇跑到家里面，所以我们也就不喜欢，烦恼在心中活动，就把烦恼观想成盗贼、毒蛇、跟这个病毒，那慢慢慢慢你对它产生远离，烦恼的势力就薄弱了，这第一个。

　　我们看第二个作法忏，中下品罪：

　　二、作法忏，中下品罪，向清净大小乘僧一人乃至三人发露忏悔。

　　如果是比较重的下品，下品有分成轻，轻的就是只有烦恼没有活动，如果有轻微的活动，那就向一人,重的下品，如果是中品就三人，那么发露忏悔。不过在菩萨戒，它有开缘，如果你找不到如法忏悔的人，可以在佛前忏悔，可以，也可以向佛菩萨、你的本尊，发露忏悔中下品罪，中品罪，下品罪都可以，但是上品罪就没那么容易。

　　我们看第三个，取相忏：

　　三、取相忏，上品罪。于中或二七、三七、乃至一年，以见好相为期。此须至诚恳切，内资理观，外假坛仪，凡法华、方等、大悲、占察等，皆属取相忏摄，能灭根本重罪，令净戒复生。

　　好，假设我们是今生，或者前生曾经有杀盗淫妄的重罪，我们最好在临终之前，把这个罪业忏除干净。怎么忏呢，在时间上，或者二七、三七、乃至一年，以见好相为期。

　　它这个地方是说明，这个蕅益大师解释是两块，第一个，你在拜的过程当中，见到好相了，比方说你梦到光明，梦到你口吐秽物，梦到了三宝，叫见好相。这个时候你不管你拜多久，你可能一七、二七、三七，只要见好相，这个罪就灭了，这是第一个，有见到好相。

　　第二个，你没有见到好相，那也没关系，你每天拜，每天拜有一个定课，拜满一年也可以重受，就算清净，以一年为期。

　　所以这有两种情况，第一个，以一年为期；第二个，以见好相为期，这是两个说法，说明拜忏的时间。我们再看它所依止的法门，当然这个法门不离开心，你的心要有两个条件，第一个，至诚恳切；第二个，内资理观。

　　你拜忏的时候要很摄心虔诚，要有惭愧心，当然你要发露，那么最好能够有理观。这个理观有两个，一个是四念处观，一个是空观。四念处观，我们讲到四谛、十二因缘会讲到，空观，在大乘会讲到。

　　你最好有一点观照力，然后再配合你内心的惭愧心，至诚恳切，摄心专注，这个是心态的准备；第二个再说明它所依止的法，你要有一个忏悔的仪轨，比方说法华忏、方等忏，方等忏就是八十八佛，或者大悲忏、占察忏等，都属于取相忏摄。这个忏法里面都有一些，告诉你该礼拜的该读诵的，该怎么样的，它已经有一个非常完整的仪轨了，你就照着做就可以了，这就是外假坛仪。

　　看它的功德，这个取相忏只要是忏满一年，能灭根本重罪，令净戒复生，忏满一年，至诚恳切忏满一年，或者见好相，能够灭根本重罪，使令清净的戒体再生起来。如果你是见好相，理论上不用重受了，因为你戒体已经生起了。

　　所以你菩萨戒犯了根本罪以后，你见好相，你不用重受了，这待会儿我们会说明，当然你要重受也可以。但是你没有见好相，你是以忏满一年，以时间算的，你一定要重受，一定要忏满一年以后，你没有再犯以后再重受。

佛法修学概要——166

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