界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十一)～B

　　864经至866经，此三经阐述初禅。864经叙述比丘若具足初禅，则对于五阴会作正思惟，而离爱并得涅槃。其实这是对获得初禅的一种描述，初禅的境界是：“比丘若行、若形、若相，离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。”如果达到初禅的境地后，便不会再对世间的那些名闻利养产生贪著。在865经中，叙述得初禅后，不久便会解脱欲、有、无明(三有漏)。866经称得初禅后，不久将于现法而得涅槃。当然，如果不能现法获得证涅槃，也可以通过五种涅槃而获得最终的涅槃。此五种涅槃是：

　　1、中般涅槃，是指得不还果的圣果，于欲界命终后往生色界，而得涅槃；

　　2、生般涅槃，指生色界后，而得涅槃；

　　3、有行般涅槃，指往生色界后，经过一段时间，凭其加行勤修之力，而得涅槃；

　　4、无行般涅槃，指往生色界后，虽无功行，也能凭其慧力而经许久，自会入涅槃；

　　5、上流叶涅槃，指往生色界后，一层层、一重重地往上转生，最终获得涅槃。

　　867与868经叙述二禅境地，对二禅的表述是：“若比丘如是行、如是形、如是相，息有观有觉，内净一心，无觉无观，定生喜乐，第二禅具足住。”若对于世间生起厌离解脱心，则会逐渐趋向于涅槃。869经叙述三禅，“若比丘如是行、如是形、如是相，离贪喜舍住，正念正智，觉身乐，圣人能说能舍念乐住，第三禅具足住。”870经叙述第四禅的精神状态，“离若息乐，前忧喜已灭，不若不乐舍，净念一心，第四禅具足住。”

　　871经、872经讲诸天的神力，其中872经讲到了有一天深夜，天空下起了小雨，然后突然间狂风大作、电闪雷鸣(“电光焰照”)，继而倾盆大雨铺天盖地般地向人间扑来。佛陀对侍者阿难说：“汝可以伞盖覆灯持出。”在这样的恶劣天气里走出院门，佛陀必然有其深意。于是阿难即时受教，“以伞覆灯(护灯，以防止灯盏熄灭)，随佛后行”。当走到一个地方，世尊不知为什么，他却微笑起来。佛陀为何独自发笑？所谓“世尊不以无因缘而笑”。于是佛陀道出原委，原来是佛陀看到了诸天也在一旁跟着帮忙给大家撑起了伞盖以“覆灯”。其中，梵天紧随于乔陈如之后，释提桓因(天帝释)紧随于摩诃迦叶，东方持国天王紧随于舍利弗之后，南方增长天王紧随于大目犍边之后，西方广目天王紧随于摩诃拘絺罗之后，北方多闻天王紧随于摩诃劫宾那之后。如此众多的天王为佛陀及诸大弟子们撑起伞盖，可见出家修行人是多么值得六道众生的推崇。所谓“头顶三尺有神灵”，可谓真实不虚！儒家主张“慎独”，即一个人在独处时，也要规规矩矩，切勿放逸懈怠。儒家讲“礼”，佛家讲“戒”，本质追求上是相同的。(4.16.)