界定法师：漫说《杂阿含》(卷四十九)～Y

　　1321经～1324经：此四经乃佛与诸上座劝化众鬼道之记述。

　　1231经记述鬼道众生闻阿那律尊者诵诸圣贤经文而啼哭，为其母所劝导。尊者阿那律在摩揭陀国游行时，至毕陵伽鬼子母处住宿。到了后半夜时分时，尊者“端身正坐，诵忧陀那(自说经)、波罗延那(彼岸道)、见真谛(法句偈)、诸上座所说偈(长老偈经)、比丘尼所说偈(长老尼偈经)、尸路偈(颂，满32字为一节)、义品(小部经集第四品)、牟尼偈(古圣贤所颂之偈)、修多罗(经)，悉皆广诵”。阿那律在精进读诵这些经偈的时候，毕陵伽鬼子听到后感到很恐惧，便啼哭不止。其母立即加以制止：“毕陵伽鬼子，汝今莫得啼，当听彼比丘，诵习法句偈。若知法句者，能自护持戒，远离于杀生，实言不妄语，能自舍非义，解脱鬼神道。”即闻此法句偈，可得出离鬼道。

　　在1232经中，佛陀在摩揭陀国时为诸弟子宣说“四圣谛相应法”，鬼道众生亦生起恐怖之心，遂啼哭水止，后为其母所止，并为其子讲说闻法的莫大益处：“令我得听闻，如来所说法。非父母能充，其子解脱苦；闻如来说法，其苦得解脱”；“如来为说法，令破坏生死”，“从此四圣谛，安隐趣涅槃”。并教导其子要赞叹佛陀：“奇哉智慧子，善能随我心；汝富那婆薮，及诸郁多罗(二子名)，当生随喜心，我已见圣谛！”

　　1323经记述佛陀在鬼处教导女人当行布施。佛陀曾经一时住锡于摩尼遮罗鬼之处并为诸鬼神说法，正值一女人前往拜会摩尼遮罗鬼。这个女人见到一位陌生的出家人居于鬼神之中，便误将佛陀视为鬼众，于是当面向佛陀请教：“云何于此世，常得安乐住？后世复云何，而得生天乐？”佛陀据此回答：“莫放逸慢恣，用摩尼鬼为？苦自修所作，能得生天乐。”这个女人一听到佛陀的答偈，敏锐地觉察到这番话并非出自鬼道之口，而是“瞿昙沙门”。于是她“即以香花曼饰供养世尊，稽首礼足”，而说偈：“何道趣安乐？当修何等行，此世常安隐，后世生天乐？”佛陀回答：“布施善调心，乐执护诸根；正见修贤行，亲近于沙门。以正命自活，他世生天乐；何用三十三，诸天之苦网？但当一其心，断除于爱欲；我当说离垢，甘露法善听！”佛陀之偈语中包括了布施、持戒、正见、正命乃至亲近沙门等种种凡圣修习法门，并劝诫该女不要沉湎于三界之乐，因它们并不能给自己带来真正的快乐，实为苦网，而应努力求生无为之常乐。该女闻佛说法后，从此远离鬼道众生，而成为一名虔诚的三宝弟子。

　　1324经叙述针毛鬼神闻佛说法后而归顺三宝。对于本经中的一些具体情节，本文不予多述。有一针毛鬼以偈而问佛：“一切贪恚心，以何为其因？不乐身毛竖，恐怖从何起？意念诸觉想，为从何所起？犹如新生儿，依倚于乳母？”佛陀回答即以“爱”为核心：“爱生自身长，如尼拘律树；展转相拘引，如藤绵丛林。若知彼所因，当令鬼觉悟；度生死海流，不复重增有。”一切皆有贪爱而引起，若下决心去除对欲望的贪爱，必将离诸生死大海，而趣于涅槃。至此，四十九卷内容全部讲完。(5.21.)