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界定法师:漫说《中阿含》(卷四十一)~C 三、阿伽罗诃那经


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:42:16    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

界定法师:漫说《中阿含》(卷四十一)~C 三、阿伽罗诃那经

 

三、阿伽罗诃那经

  说法地点:胜林给孤独园

  参加人员:阿伽罗诃梵志

  经中大意:本经叙述阿伽罗诃那梵志请问佛陀,有关于梵志的经典以何而住。佛陀乃告诉他说要依人而住。梵志又展转续问其他问题,佛陀皆一一作答。

  这部经典主要是论述物体(精神)之间相互依存的关系。这种依存关系,是主与次之间产生,即一个物体的存在,必然以另外一个或多个物体相依托,否则这个物体就有可能会消亡,或无以成立。当然,下面所说的各个关系的相互关系的解释是否科学,是否符合实际,我们似乎不能用眼前的眼光去看待两千多年以前的事情,因此我们需要分析对待。但是它起码给我们提供了一个思索物体间关系的一个途径或角度。

  故事通过佛陀与梵志之间的对话而演绎。

  梵志以他们的梵志经典(四吠陀等)而展开话题:“瞿昙!梵志经典何所依住(以何而住)?”

  佛陀回答说:“梵志经典以人而住。”佛陀的回答是十分准确的。经典当然以人而住,如果世间无人,经典就自然失去了存在的基础——毕竟经典书籍对于牛马来说,一无是处。

  接下来的谈话是这样的:

  1、人依何而依住?人依稻麦而住(稻麦泛指食用的植物)。

  2、稻麦依何而住?稻麦依地而住。

  3、地依何而住?地依水而住。

  4、水依何而住?水依风而住。

  5、水依何而住?水依风而住。

  6、风依何而住?风依空而住。

  7、风依何而住?风依空而住。

  8、空依何而住?空无所依,但因日月,故有虚空。

  9、日月依何而住?日月依四天王天而住。

  10、四天王天依何而住?四天王天依三十三天(忉利天)而住。

  11、三十三天依何而住?三十三天依焰摩天而住。

  12、焰摩天依何而住?焰摩天依知足天而住。

  13、知足天依何而住?知足天以化乐天而住。

  14、化乐天依何而住?化乐天以梵世而住(色界初禅天)。

  15、梵世依何而住?梵世依大梵天而住。

  16、大梵天依何而住?大梵天忍辱温良而住。

  17、忍辱温良依何而住?忍辱温良以涅槃而住。

  18、涅槃依何而住?涅槃无所依住(因涅槃为最上故)

  如果照这个梵志这么问下去,肯定会引生也无穷尽的问题来,用我们平常的一句话讲,叫“打破砂锅问到底”,问到最后,谁也说不清楚。于是佛陀干脆结束了这场无休无止的问答对话,用最高级别的“涅槃”加以结束。当然,这无疑是极其明智的。

  涅槃是什么?涅槃实际上是一种既非物质又非精神的高度抽象的存在;当然,我们也可以说涅槃既是精神的,又是物质的;或者说涅槃是既可以存在于精神状态之中,也可以存在于物质状态之下。总之,涅槃是既可以有形,也可以无形;既可以以“彼”的形式存在,也可以以“此”的形式存在。我们甚至可以说,涅槃既存在的而又是不存在的。那么,涅槃法是否也是一种因缘法?如果用“缘起性空”这个观点来观察涅槃,可以得出涅槃仍是因缘法;然而缘起法是有生灭的,涅槃法则是不生不灭的,这二者似乎又存在某种冲突。对于这些高度抽象、高度哲学化的思辨议题,教界已争论了近两千年,我们这些凡夫俗子,似乎只有旁观者的份了。 (09.07.27)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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