五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

证严法师:静思晨语 真如性海殷勤契理


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:44:46    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 真如性海殷勤契理

 

  『佛自证觉真如性海,悲心护念普被人间,智海无涯慧德润渍,佛子求法殷勤契理。』

  这段文就是要与大家分享说佛陀自证觉,从他开悟之后,他的境界就是在真如性海中。这是佛陀的觉性。其实这个觉性人人具有,何况真如性海是甚深微妙的真如,那念的觉甚深微妙,是我们真如本性的源头。

  大家听到『真如』,『师父说了,就是要身心清净,才能智慧明朗,大圆镜才能清净,照耀世、出世间的真道理。我们都常常这样听到,知道了。』知道,凡夫要如何能体会得到呢?凡夫是不是没有希望呢?凡夫还是同样有希望。凡夫的希望,就是我们真的也做得到。

  有时候,看到我们凡夫也是同样做到了。就如在我们的慈济大学,有『无语良师』,将他的身体奉献出来,交托给慈济大学。奉献这个身体,一定要将我们那念心完全看开,看透了人生。

  其中一位七十岁的蒋国胜居士,十几年前,他的太太投入我们慈济,常常都是为了参与活动,让这位蒋先生感觉太太常常不顾家,在外面跑,所以他抗议了,他就打电话来精舍。精舍同仁就劝他的太太说:『你要多花一些时间在家里。知道你很用心投入,但是要让家里的人圆满。』

  太太明白自己对慈济这么投入,觉得投入慈济是满心的欢喜。救人的工作不能等,但是先生的反对,她的心难过,就这样开始,一天的时间就一直哭。哭到天亮时,先生看到太太,怎么一双眼睛红又肿啊?太太就告诉他:『我很爱慈济,我投入做帮助人的事情,我很欢喜,比你给我什么东西都更欢喜。只要让我做慈济,我就能心满意足,我不要求什么。』先生被太太感动了,就这样开始他也投入了,一起与太太投入,从此就很支持。

  夫妻俩一起来登记大体捐赠。这样十几年一路走过来,是太太的好先生,是家庭的好父亲,是慈济的护持者。所以一直到去年,他是血癌,全身一直消瘦,瘦到皮包骨,不过他知道要捐大体必定要体重足够,这个心愿一定要达成,哪怕是住院,就是一个要求:『从鼻胃管给我足够营养,一定要让我的体重够重。』所以真的完成他的心愿了,这念心让他完成,也回到我们的大学里。

  想,他还是在人间一般的凡夫,平时就是与我们同样的生活。道理还未了解时,难免就会为自己、为自己的家庭等等而计较,计较他太太的时间怎么都用在外面呢?那位蒋居士就是这样,甚至很激动打电话来说。后来被太太真正虔诚而感动,夫妻俩这十几年的时间投入在慈济。

  他真的很开朗,他就对太太说:『大家把我身体的体重保护好,我一定要将这个身体交到大学去,我才是真正了我这一生的心愿。』看,这就是生命的解脱,这就是真的入真如性海。

  所说的『真如性海』,就是将道理回归到我们的心里,从我们的心中能展现在行动中,对生命来去自如。这在凡夫能够体会到生命的价值观,除了自己非常踏实运用,也能为人间社会付出,这不就是自觉觉他吗?这不就是生命在真如性海,已经能够体会到了吗?

  所以我们要好好学,学像这样,心无挂碍,了解我们生命的来去要自由,让我们自己好好运用。不只是自受用,也能为社会人群所付出。最后这个躯体还是交给医界人士,去了解、去训练。去了解要下刀的方法,就能帮助很多未来病苦的人。这就是法。

  我们人人若能够了解佛陀来人间的那念悲心。佛陀来人间,觉悟之后,他是悲心护念,用他的同体大悲,不忍众生在迷茫的人海中不断造业,不断无明复制。这就是佛陀悲悯众生,所以佛陀悲心,觉悟之后,他所护念这真如的实法,还是要与大家分享,要向大家开示,来普被人间。

  能看到人间将佛法不断不断推动出去,不断将觉悟的种子往全球去撒播,看到这样我们也会很欢喜。这是因为两千多年前的悉达多太子发心修行,启悟的真理流传到现在,让我们有这个时候的机会。我们自己了解,又能让人人了解,不是局限在我们的范围,还向天下这样传达,这已经是普被人间了。

  所以,这就是『智海无涯,慧德润渍』。这是佛陀的智慧,我们运用他的智慧,真正润渍群生。因为法譬如水,大地要有水分来润湿它,大地的种子才能发芽,才能成长,滋养我们的慧命。所以智慧的德来滋润大地、滋润众生。

  所以,『佛子求法殷勤契理』。佛弟子啊!我们要殷勤。殷勤就是精进,我们精进追求佛陀的教理,我们好好听了之后,法要入心;法入心之后,我们要身体力行在人间,与人人分享。能够人人都自受用,也能分享给他人。这叫做契理。所以人、事这当中,我们要运用现在的科技,运用现在社会的生态,运用在人与人之间。

  何谓『真如』?来了解真如。『真如之理性深广如海』,其实『真如』是很深、很阔,浩瀚如宇宙,深广如大海,这叫做『真如性海』。这个『真如性海』就是比喻很广、很深,这叫做『真如』。因为它的道理很阔、很深,是永恒永恒都不变质。

  只是我们受到业力自转,就如地球在自转一样,我们业力在转,所以我们不断受时间、人间影响,我们的无明一起,时间愈长,复制的无明愈多,在六道轮回中感受到的习气也是愈多,因此『真如性海』我们体会不到。不过,看别人,就如刚才说的『大体老师』,生命的真理他都很了解,所以去来自在。这就是有体会才能自在,没有体会就无法自在。当然,家属也要体会才能成就。

  所以说,『真如之理性,深广如海,故云性海。如来法身之境也。』

  ⊙真如之理性,深广如海,故云性海。如来法身之境也。

  如来法身的境界,其实如来法身境界,你与我都有,这叫做『真如』。不过,我们同样有这法性,但是我们无法达到那个境界。我们现在就是要努力,要达到这个境界。所以我们还要再努力,还要再用心。

  那么,现在再说,『合掌瞻仰待』。

  ⊙『为是究竟法?为是所行道?佛口所生子,合掌瞻仰待。』《法华经方便品第二》

  我们前面的(经)文,就是祈求佛陀要出微妙音,这是希望能将真实法让我们能更了解。这是舍利弗与那个时候的大众的心愿,祈求释迦牟尼佛能够赶紧说出一乘的真实相。真实,就是真如,甚深的道理。让人人能更加了解。人人都是很恭敬合掌来仰视着释迦牟尼佛。

  所以『合掌』,就是表示自心专一不散,不敢散漫掉,所以这是一种恭敬的意思。

  ⊙合掌:以表示自心专一不敢散乱的一种敬礼。

  我们若看到人,合掌,这叫做礼。不只是一个动作而已,要从我们的内心专一,不敢散乱掉,合掌向佛。这是一种的恭敬。其实,我们人与人之间也要时时有这恭敬心的态度表达出来。

  『瞻仰』,佛陀坐在高高的地方,我们坐得比较低,所以向佛要抬头仰视,恭敬来仰视佛陀,这就是表示『注视礼』。就是要来求佛,您将此法赶紧让我们了解。过去我们所修的行,现在所要了解的法,希望佛陀能赶紧在这时间,从佛陀的口中说出一乘真实的妙法。这就是表示恭敬。

  ⊙瞻仰:以恭敬之心而仰观也。

  大家的目光这样集中注视,仰视于佛的身。这是舍利弗代表大家说话,大家的态度,眼光都集中于佛陀。表示:是啊!舍利弗现在在恭请佛陀说法,就是我们大家的心意。

  各位菩萨,真的学佛,我们必定要更加体会到佛陀他对我们的教育。其实,法,法性如海,这真如的法性如海,这不离开我们的心。非常的微妙、奥秘的这念心,这人人本具。所有我们的功能化为良能,成为天地宇宙间能很普遍适用。一句好话可以遍满天下,若是起一个恶念,恶口也是同样扰乱人心,动乱天下,这是同样的道理。所以这就是佛陀告诉我们,人人本具觉性,所以我们要用心体会。

  这个『究竟法』非常透彻,是要靠我们『为是所行道』,我们要身体力行,好好按照佛陀所说的道理,这样这条路去走。『佛口所生子』,大家就是『合掌瞻仰待』。希望我们人人恭敬接受佛法,要铭刻于心。所以要请人人时时多用心。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多证严法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

证严法师:静思晨语 行道进德

证严法师:静思晨语 仰学圆满究竟之觉

证严法师:静思晨语 长养慕法之心

证严法师:静思晨语 追随佛的境界

证严法师:静思晨语 专精破疑网

 

后五篇文章

证严法师:静思晨语 愿为如实说

证严法师:静思晨语 运悲启智重起敬信

证严法师:静思晨语 观机信力适应机宜

证严法师:静思晨语 勤加精进发勇猛心

证严法师:静思晨语 好乐佛法转小趣大


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)