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证严法师:静思晨语 因缘果报本末究竟


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:45:16    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 因缘果报本末究竟

 

  ⊙ [身口意三业之所造作者,习作业为因。而前所习作者,为后之种。如善人习善而益善,恶人习恶而益恶。]

  也是要与大家分享,我们日常生活不离身、口、意三业。我们三业所造作,这样不断地复习,不断地复制,这就是[因]。常常说,开口动舌无不都是业,无不都是罪,这是我们的习气。所以,[习作业为因],常常这样复习,常常这样所造之业,如此不断,这颗种子就是叫做[因]。

  所以,[前所习作],前面——昨天、前天……、无始无始以前,不断累积下来,就是[为后之种]。我们过去这样做,这颗种子已经存在,我们来生,这颗种子就是延续于来生。

  所以比如[善],我们若为善之人,平常看事情很宽,对人很纯,这种宽心念纯,这样也是一种习气。无论人家怎么说,过去就好了,什么人做好事情,听了就很欢喜,见闻随喜,自作、教人作,这全都是好事。所以,善人所做的、所习的,都是有善的习气。而这善的习惯,他所做的一切永远永远都是善,所以善再加上善,这辈子造善的因,成了善的种子,善的种子加上了善的缘,就成为善的果报。这是一定的道理。

  若是恶,同样,[恶人习恶而益恶]。恶的念头,时时与人计较,人与人之间,彼此这种习气,无法宽心对人,都是用疑心防着别人。若是如此,这个习气也会愈来愈重。所以我们常说,贪、瞋、痴,接下来是我慢,再接下来是怀疑。所以怀疑别人,没有信任感,我们若对人没有信任感,使得别人也无法肯定我们。

  所以,我们要能是非分清楚。善的事情,我们要自作、教人作。善就不断不断这样复制善、累积善。我们知道不对的事情,我们要及时改除。若是不肯去除我们不好的习惯,每天的时间,每天这样作,那么恶习愈来愈复制就愈多,恶的因就结下不好的缘,劣因、劣缘,所造作就是恶的事情。所以,修行实在是没有其他的方法,就是我们要很了解人世间,明白如何做才能回归清净的本性。

  佛陀不断向我们说法,前面我们说过了[如]——[如是相、如是性、如是体、如是力、如是作]。这是之前我们说过,有[十如是],前面的[五如]。

  知道[如是性],大地万物都有它的本性存在。人有人性,天地间一切,只要有生命的东西,都有它各不同的[相]与不同的[性]。但是,真如本性是一。六道轮回都有一样真实本性,但是它的形象不同,虎、狮、豹,像这一类同样有生命,但是不同的形态,它们有不同的习性。

  再来下面接着,[如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等]。

  ⊙十法界中:六、由所造作种植的因,名如是因。

  [如是因],就是[由作种植的因,名如是因]。就如我们在撒播种子一般,你将它种下去,长大了,同样它会开花结果。同样这颗种子的因入土,将这棵树种起来,这棵树木长大了,开始开花、结果。源头是一颗因,但是树木若是开花、结果,所收成的,同样这颗因又再复制了多少的种子。这就是我们在造作,不断不断复制,不断让不好的事情一直蕴酿下去,不断在复制。就如一颗种子能复制,再收成有很多无明的种子。

  恶的是这样,相反的,正确的是善,善的也同样是这样。所以,我们若是作善的事情,善不断加上善,同样在复制善,所以道理相同,只是善、恶不同。[诸恶莫作],恶因,我们不可种。[众善奉行],我们要多造善因、造福业。这就是我们要努力的地方。

  ⊙十法界中:七、助因生果的助缘,名如是缘。

  第七就是[助因生果的助缘,名如是缘]。

  其实这颗种子,我们若单独这颗种子放着,它什么都没有作用。你一定这颗种子要有缘来会合。这个缘——土、水、阳光、空气等等,来与它会合起来,这叫做助缘,助这颗种子,让它成为这种子的果树。

  若缘未具足,比如这颗种子只有水分而已,说不定这颗种子它会发芽,芽长出来了,但是你永远都只看到出来的芽。虽然芽生长了,它不会再长大,就是只知道这颗种子是活的。它还欠缺其他的缘,欠缺大地的缘,缺阳光、缺空气……,还缺很多的缘。所以,只是一颗种子一种缘,这样不够力量,就是需要有这颗种子的[体],也要有这颗种子的[力],而要助它的[力],就要有其他的[缘]。

  所以,虽然它的[性]、[相]全都有,但是[缘]若未足,[力]就无法发挥出去。所以要因、缘,要有这个[缘]助[因]生[果]。这个因就是种子,因要变成果,你这颗种子是什么种子?龙眼的种子,你种下去,等它长大,收成下来,这叫做果,结果我们收成的是龙眼。种龙眼绝对不会变成荔枝。所以,助[因]生[果],要用种种的缘会合。

  这是我们用种种的例子,来了解善、恶种子是一定的。有了善、恶的种子,必定要有善、恶的缘,若恶的缘就是恶的成长,善的缘就是善的成长。但是,人间就是善恶杂揉,有恶的、有善的,有不好的脾气,这个人本来就很好,只是脾气不好而已,这就是善恶杂揉。所以,助因生果,叫做助缘,这个助缘让它能够有果实完成。

  ⊙十法界中:八、由缘助因发生的结果,名如是果。

  第八就是[由缘助因发生的结果],这叫做[如是果]。

  刚才有因,也有缘,终归现出了它的果。过去生我们所造的因、所结的缘,就会牵引到这辈子。这辈子的父母,以及我们这辈子成长中至老、死,这段期间所遇到的人,这都是过去有缘人。是有恶的缘呢?或者是有善的缘呢?有善的缘,我们这辈子见到就很欢喜,有恶的缘,这辈子将你层层障碍。这就是恶因、恶缘,自然我们来到这世就恶果、恶报,这是一定的道理。

  ⊙十法界中:九、所招感的报应,名如是报。

  第九是[招感],所招致感得的报应。报应,不是坏的才叫做报应,好的也是叫做报应。

  看,做好的事情应现了,很多人大家共同来完成一件好事。所以常常说很感恩,我们人人于过去生中都有结了好缘。慈济这个大团体,人人互相见面都是招呼,很亲切,[师兄,您好啊!]彼此之间一个动作,[感恩!师姊,感恩!]很多人开口就是感恩、问好等等。

  这种这么大的团体,共同为一件事情去努力,完成之后,彼此感恩,互相赞叹,这就是因为好的缘。大家有心,应现了我们人人的理想,这就是招感来的好因、好缘,共聚起来有这样的形态。这就是我们要时时用心。这[如是报]。

  以上有九种,这第十的前面,以上从[性、相]开始,那个相为本。

  ⊙十法界中:十、以上相为本,报为末,最后的归趣即究竟,名如是本末究竟。

  人人本具此[相]为本,[报]为末。看你是何种形象,人是人的形象,你能得到佛法,好好接受佛法,信受奉行,我们的人生归究就是得到很多法。得到很多法,每一天所生活的,每一天所造之作业是恶或是福,这都是我们从这个形象开始。

  我们的形象,我们是人的形象,我们能看天下万物,各不相同的形象。我们能听到佛法,有很多为我们分析,叫做[一理通,万理彻]。所以,我们为人的身体,因而能接受这无上微妙法,最后我们到底归趣于何处?前面所说的形相,有很多不同的形相,恶因、恶缘、恶果,究竟就是再受报;好因、好缘、好果,究竟就是又再有好的,我们更上一层楼。

  既然是[六凡],我们脱离了六道这由不得自己的果报——我们结什么因,得什么缘,由不得自己招感来生的果报。现在我们知道了,我们去除[六凡],好好提高警觉。[四圣]——[声闻],我们用声音听进来,声闻用声音了解法;或者是[缘觉],见天地无常来了解法;于听法之后,了解、发心,体会到人生无常,把握时间,发大心、立大愿,好好当[菩萨];步步精进向前走,菩萨道的尽头,那就是究竟的[佛]果。

  ⊙十法界中的每一界,情与无情,色心万法,皆具此十如是。

  所以各位,大家要了解这[十如是],我们用心去体会它,从六道开始,[六凡四圣],六道如何在轮回,由不得我们自己;因为在人间,所以我们能听到佛法,从[声闻]由声音来觉悟;(缘觉)由天地万物体会无常,觉悟了;了解佛法、体会无常,我们就要发大心,开始行[菩萨]道;菩萨道的尽头,就是我们所要追求的[佛]道,能够体悟宇宙的真理,这就是我们究竟之法。

  所以[十如是]若能透彻了解,我们对所有的法就能更清楚。所以,这每样东西都有它的性、它的相、它的力量存在。希望我们人人用心去体会,我们自己的性、相、体、力,要造作的是什么,所以因、缘、果、报这种种,我们要在语默动静中,身、口、意三业造作中,请大家要时时多用心。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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