证严法师：静思晨语 因缘果报本末究竟

　　⊙ [身口意三业之所造作者，习作业为因。而前所习作者，为后之种。如善人习善而益善，恶人习恶而益恶。]

　　也是要与大家分享，我们日常生活不离身、口、意三业。我们三业所造作，这样不断地复习，不断地复制，这就是[因]。常常说，开口动舌无不都是业，无不都是罪，这是我们的习气。所以，[习作业为因]，常常这样复习，常常这样所造之业，如此不断，这颗种子就是叫做[因]。

　　所以，[前所习作]，前面——昨天、前天……、无始无始以前，不断累积下来，就是[为后之种]。我们过去这样做，这颗种子已经存在，我们来生，这颗种子就是延续于来生。

　　所以比如[善]，我们若为善之人，平常看事情很宽，对人很纯，这种宽心念纯，这样也是一种习气。无论人家怎么说，过去就好了，什么人做好事情，听了就很欢喜，见闻随喜，自作、教人作，这全都是好事。所以，善人所做的、所习的，都是有善的习气。而这善的习惯，他所做的一切永远永远都是善，所以善再加上善，这辈子造善的因，成了善的种子，善的种子加上了善的缘，就成为善的果报。这是一定的道理。

　　若是恶，同样，[恶人习恶而益恶]。恶的念头，时时与人计较，人与人之间，彼此这种习气，无法宽心对人，都是用疑心防着别人。若是如此，这个习气也会愈来愈重。所以我们常说，贪、瞋、痴，接下来是我慢，再接下来是怀疑。所以怀疑别人，没有信任感，我们若对人没有信任感，使得别人也无法肯定我们。

　　所以，我们要能是非分清楚。善的事情，我们要自作、教人作。善就不断不断这样复制善、累积善。我们知道不对的事情，我们要及时改除。若是不肯去除我们不好的习惯，每天的时间，每天这样作，那么恶习愈来愈复制就愈多，恶的因就结下不好的缘，劣因、劣缘，所造作就是恶的事情。所以，修行实在是没有其他的方法，就是我们要很了解人世间，明白如何做才能回归清净的本性。

　　佛陀不断向我们说法，前面我们说过了[如]——[如是相、如是性、如是体、如是力、如是作]。这是之前我们说过，有[十如是]，前面的[五如]。

　　知道[如是性]，大地万物都有它的本性存在。人有人性，天地间一切，只要有生命的东西，都有它各不同的[相]与不同的[性]。但是，真如本性是一。六道轮回都有一样真实本性，但是它的形象不同，虎、狮、豹，像这一类同样有生命，但是不同的形态，它们有不同的习性。

　　再来下面接着，[如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等]。

　　⊙十法界中：六、由所造作种植的因，名如是因。

　　[如是因]，就是[由作种植的因，名如是因]。就如我们在撒播种子一般，你将它种下去，长大了，同样它会开花结果。同样这颗种子的因入土，将这棵树种起来，这棵树木长大了，开始开花、结果。源头是一颗因，但是树木若是开花、结果，所收成的，同样这颗因又再复制了多少的种子。这就是我们在造作，不断不断复制，不断让不好的事情一直蕴酿下去，不断在复制。就如一颗种子能复制，再收成有很多无明的种子。

　　恶的是这样，相反的，正确的是善，善的也同样是这样。所以，我们若是作善的事情，善不断加上善，同样在复制善，所以道理相同，只是善、恶不同。[诸恶莫作]，恶因，我们不可种。[众善奉行]，我们要多造善因、造福业。这就是我们要努力的地方。

　　⊙十法界中：七、助因生果的助缘，名如是缘。

　　第七就是[助因生果的助缘，名如是缘]。

　　其实这颗种子，我们若单独这颗种子放着，它什么都没有作用。你一定这颗种子要有缘来会合。这个缘——土、水、阳光、空气等等，来与它会合起来，这叫做助缘，助这颗种子，让它成为这种子的果树。

　　若缘未具足，比如这颗种子只有水分而已，说不定这颗种子它会发芽，芽长出来了，但是你永远都只看到出来的芽。虽然芽生长了，它不会再长大，就是只知道这颗种子是活的。它还欠缺其他的缘，欠缺大地的缘，缺阳光、缺空气……，还缺很多的缘。所以，只是一颗种子一种缘，这样不够力量，就是需要有这颗种子的[体]，也要有这颗种子的[力]，而要助它的[力]，就要有其他的[缘]。

　　所以，虽然它的[性]、[相]全都有，但是[缘]若未足，[力]就无法发挥出去。所以要因、缘，要有这个[缘]助[因]生[果]。这个因就是种子，因要变成果，你这颗种子是什么种子？龙眼的种子，你种下去，等它长大，收成下来，这叫做果，结果我们收成的是龙眼。种龙眼绝对不会变成荔枝。所以，助[因]生[果]，要用种种的缘会合。

　　这是我们用种种的例子，来了解善、恶种子是一定的。有了善、恶的种子，必定要有善、恶的缘，若恶的缘就是恶的成长，善的缘就是善的成长。但是，人间就是善恶杂揉，有恶的、有善的，有不好的脾气，这个人本来就很好，只是脾气不好而已，这就是善恶杂揉。所以，助因生果，叫做助缘，这个助缘让它能够有果实完成。

　　⊙十法界中：八、由缘助因发生的结果，名如是果。

　　第八就是[由缘助因发生的结果]，这叫做[如是果]。

　　刚才有因，也有缘，终归现出了它的果。过去生我们所造的因、所结的缘，就会牵引到这辈子。这辈子的父母，以及我们这辈子成长中至老、死，这段期间所遇到的人，这都是过去有缘人。是有恶的缘呢？或者是有善的缘呢？有善的缘，我们这辈子见到就很欢喜，有恶的缘，这辈子将你层层障碍。这就是恶因、恶缘，自然我们来到这世就恶果、恶报，这是一定的道理。

　　⊙十法界中：九、所招感的报应，名如是报。

　　第九是[招感]，所招致感得的报应。报应，不是坏的才叫做报应，好的也是叫做报应。

　　看，做好的事情应现了，很多人大家共同来完成一件好事。所以常常说很感恩，我们人人于过去生中都有结了好缘。慈济这个大团体，人人互相见面都是招呼，很亲切，[师兄，您好啊！]彼此之间一个动作，[感恩！师姊，感恩！]很多人开口就是感恩、问好等等。

　　这种这么大的团体，共同为一件事情去努力，完成之后，彼此感恩，互相赞叹，这就是因为好的缘。大家有心，应现了我们人人的理想，这就是招感来的好因、好缘，共聚起来有这样的形态。这就是我们要时时用心。这[如是报]。

　　以上有九种，这第十的前面，以上从[性、相]开始，那个相为本。

　　⊙十法界中：十、以上相为本，报为末，最后的归趣即究竟，名如是本末究竟。

　　人人本具此[相]为本，[报]为末。看你是何种形象，人是人的形象，你能得到佛法，好好接受佛法，信受奉行，我们的人生归究就是得到很多法。得到很多法，每一天所生活的，每一天所造之作业是恶或是福，这都是我们从这个形象开始。

　　我们的形象，我们是人的形象，我们能看天下万物，各不相同的形象。我们能听到佛法，有很多为我们分析，叫做[一理通，万理彻]。所以，我们为人的身体，因而能接受这无上微妙法，最后我们到底归趣于何处？前面所说的形相，有很多不同的形相，恶因、恶缘、恶果，究竟就是再受报；好因、好缘、好果，究竟就是又再有好的，我们更上一层楼。

　　既然是[六凡]，我们脱离了六道这由不得自己的果报——我们结什么因，得什么缘，由不得自己招感来生的果报。现在我们知道了，我们去除[六凡]，好好提高警觉。[四圣]——[声闻]，我们用声音听进来，声闻用声音了解法；或者是[缘觉]，见天地无常来了解法；于听法之后，了解、发心，体会到人生无常，把握时间，发大心、立大愿，好好当[菩萨]；步步精进向前走，菩萨道的尽头，那就是究竟的[佛]果。

　　⊙十法界中的每一界，情与无情，色心万法，皆具此十如是。

　　所以各位，大家要了解这[十如是]，我们用心去体会它，从六道开始，[六凡四圣]，六道如何在轮回，由不得我们自己；因为在人间，所以我们能听到佛法，从[声闻]由声音来觉悟；(缘觉)由天地万物体会无常，觉悟了；了解佛法、体会无常，我们就要发大心，开始行[菩萨]道；菩萨道的尽头，就是我们所要追求的[佛]道，能够体悟宇宙的真理，这就是我们究竟之法。

　　所以[十如是]若能透彻了解，我们对所有的法就能更清楚。所以，这每样东西都有它的性、它的相、它的力量存在。希望我们人人用心去体会，我们自己的性、相、体、力，要造作的是什么，所以因、缘、果、报这种种，我们要在语默动静中，身、口、意三业造作中，请大家要时时多用心。

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