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证严法师:静思晨语 真如实相常伴随


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:45:16    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 

证严法师:静思晨语 真如实相常伴随

 

  [真如实相常伴随,你我具备不相知,觉者知见凡夫迷,权实善巧导真实。]

  我们大家应该都很清楚,[真如实相常伴随],人人本具嘛,每天与我们在一起,无论是行、住、坐、卧,开口动舌,无不都是与我们相伴随着。这是人人本具,本有的真如实相,只是我们就是无法体会。不过,觉者都已经是[知],如是知、如是见。

  佛的知见,宇宙之间万物真理,没有一项他不知、不觉。所以,凡夫还是在沉迷中,无法体会到,佛陀不得不施[权],其实其中还是隐含着[实],所以[权]是妙权也妙实。要讲真实法也要用种种方便,才有办法让人接受到真实法,所以说,实中有权,权中有巧,也是妙权、妙实。这全都是善巧的引导,引导我们人人,什么阶段要认真在什么样的法中。所以我们闻法要好好用心。

  佛陀就是用种种的方便,要让我们知道我们的生活,不只是每天天亮、天黑这样的生活,你们还要知道如何天亮、如何天黑,要让你们知道天亮、天黑这当中的分秒,我们到底在做什么事情。希望我们人人可以更细心体会到,我们的生活与我们的生命,生活中有关密切的事情。这就是佛陀的慈悲。

  所以我们前面的经文一直说过了,[佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究竟诸法实相。]这就是要有佛的境界。

  诸佛,有过去、现在、未来,都是诸佛。诸佛的觉性无始无终,我们的觉性也是一样,我们应该也要有这样的希望——我们的觉性与佛平等,佛所说的法,我们应该也能[究竟诸法实相],我们应该也能接受,应该我们也要能体会。所以[诸佛],各位,我们自己要有自觉、自知,我们要接受此法,究竟明了。

  下面这段(经)文又说:[所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作]。

  ⊙[所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作。]《法华经方便品第二》

  在我们的生活中不离开这些东西。[如]有十如。这个[十如],天台大师将[如]分为十,意思就是说,[一切法皆是真如实相,或者是称如是]。

  ⊙十如是,天台宗谓:一切法皆是真如实相,或称如是。

  我们开经要讲经时,就是[如是我闻]为第一句话。万法无不都是在这[如是]。[如是],是真实不虚,叫做[如是]。这种真如实法,这叫做[如是]。

  真如,我们人人本具,天下一切形相万物都有它的真如实相存在,有它的体质、形态存在。就如我们知道草木,我们所种的草、木,或者是它自然生的,或者是人去培养、去种植,看起来这只是草木而已,它到底有什么样的本质呢?是啊!它的[如是相]叫做草木;也是[如是性],草木都皆有它的性;也有它的[如是体],有它的体质在;也是有它的[如是力],有它的力量;还是[如是作],有它的作用。

  这[十如是],种种性不同,种种相不同,所以说起来有[十法界]。六凡、四圣,称为[十法界]。这[十法界]一切唯心造,就是我们人人本具纯真的佛性,我们若一念偏差,就遍[十法界]。

  [六凡]大家知道,天、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗,这全都是在[六凡]之内。[四圣]:声闻、缘觉、菩萨、佛,这称为[四圣]。这[四圣]当中,其实真正透彻真如回归于一乘。

  ⊙十法界中:一、外显的形相,名如是相;二、内具的理性,名如是性;三、所具的体质,名如是体。

  所以在[十法界]中。第一、外显的形相;外面显出来各种不同的形相。听到声音,问你们:那是什么声音?鸟鸣声。鸟鸣声是什么样?大家的脑海中就会闪过鸟的形相,它叫出来的声音,那个形相就在我们的脑海里,一只、二只、好几只。这就是我们人有这个感觉。

  无论是本觉、初觉、始觉等等,我们凡夫就是在这个境界中,我们看见鸟,就知道[蠢动含灵皆有佛性],所以在畜生道、动物的境界,回归本源,它也有它本具的佛性。所以[外显的形相,名如是相],它有真实的本性存在。

  所以刚才说[如是],[如是]就是真实,真实的本性也是于十法界中,所以叫做六凡四圣皆不离开。我们若先了解[相],我们就要知道,一切形相都具备着这一乘实相道理存在。

  第二,那就是[如是性]。[内具理性]。你从外表看它是鸟的形相,其实它具有道理存在。大家常说:[麻雀虽小,五脏俱全。]它的生理与人也差不多,它也有它的觉性。看,好天气时,它就会出来等等,这就是它的理性,名[如是性]。

  [相]与[性]都是有[如是]。[如是]就是本具实在的道理,无论你的性、你的相,都有它的道理存在,而且是真实的道理。

  第三,就是[所具体质,名如是体]。这[如是体],就是具有它的体质。无论是何种草,只要你用方法提炼它,里面有油,这个油有它不同的作用,这叫做体质。

  看山,问你们:山是硬的,还是软的?大家应该知道吧?山是硬的,还是软的?硬性的,对吗?对,山是硬性的。它有土、有石,所以它能承载着很多,万物的东西在那里。问你们:水是硬,还是软的?软。山与水,它的体与质不同,山有山的山体作用,水有水的水体作用,所以是不同,这叫做体质,[如是体]。

  但是,山岂止是硬体而已,它的质能包含很多,山河大地。山也有山体到某些地方有水,山多高,水就多高。同样道理,山能养很多万物,若没有水,山有山体也没有作用。总而言之,世间一切东西全都是相辅相生,彼此之间,软硬各有它的本质之体存在。

  ⊙十法界中:四、由体所生的力用,名如是力;五、所造的作业,名如是作。

  第四,就是[由体所生力量,名如是力]。因为有这个体,它就有那个力量。你说水,水质是软的吗?其实水质很强。曾看过大理石工厂,看他们在锯石头,不是用刀子锯,是用水锯,叫做[水刀]。水这么利吗?是啊!水能够锯开石头,可见水力多强。

  山这么硬,看起来很勇壮,但是,若有哪个地方下豪大雨,就崩山、走山,那么大的整座山,因为水力,使得整座山走位了,你说水的力量大不大!平时看起来水很软,可以任由四方的容器,水就随四方形;圆的容器,它就是圆的形,看起来是很柔软,它力量却很大。

  所以山有山强壮的力,水虽然有水的柔软,但是它有非常利的力,所以[如是力]。所以这[如是],真实内含之性,都是非常利。

  总而言之,[如是体]、[如是力],何种形态就有它何种的力量存在。

  草,虽然是一草,有一种曼陀罗花,你若不认识它,光是手摸到,或是有人带便当忘了带筷子,看到树枝很直,去把它折下来当筷子夹菜,这样不明不白就往生了。很快就往生了,那种的毒性之强。我们常常见到路边有人种植,就要知道这是有毒的东西,而且非常毒,对人的神经系统,接触到立刻全身麻痹,无法呼吸,就这样往生。你看这个植物,看起来没什么,但是力也很大。所以这个体、形,各有它的力量存在。

  第五,[所造的作业,名如是作]。我们一切的业,就是因为造作出来。刚才说过[十法界],六凡、四圣,其实总归起来就是有真如实性。人人有本觉,真如实性,偏偏我们就是迷,所以造作;所造之业,让我们遍布于六道,在六道中这样轮回

  这六道,天道,你要去造福业;人道,要好好守规戒。若一不小心,就是贪、瞋、痴,这种有天福无天德的阿修罗,再接下来就是地狱、饿鬼、畜生,都是由不得自己的[六凡]。

  所以前面跟大家说过了,真如实相常常伴随着我们,而且你、我全都具备这真如实相。觉者释迦佛,他全都能知见,凡夫就是迷,所以佛陀就用他的善巧权实,妙权、妙实,用他的智慧好好来引导我们。

  所以,我们应该要了解,法,佛陀要我们能真正接受法,在我们的日常境界中,眼睛所见的、身体所接触的,一切万事物都是具足理存在,所以我们要好好多用心。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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