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证严法师:静思晨语 善巧方便真空妙有


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 11:45:46    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

证严法师:静思晨语 善巧方便真空妙有

 

   [一日之计在于晨],一天的开始,从晨曦、旭光东升,一直到飞秒、极秒、微秒。总是每一天日夜不停,时间都是这样不断飞逝,朝暮瞬间,无不都是这样在交替。

  前面的微秒这样交替、交替,一直前后、前后不断累累积积,真的是很[微秒],也是在[微妙]中交替,这就是循环,无始无终。到底是什么时候,让时间这么微细、微妙,累累迭迭,不断交替过去?其实我们都无法去理解。也就是时时都要告诉大家,我们要[把握当下,恒持剎那]。

  当一念心起,好念,我们要及时把握;把握了这个好念,心不动,作为我们生命中的方向,勇往直前。就是在那一念剎那的时间,好好把握住,那就是我们的永恒了。心念、行为,我们要不断好好把握住。

  人生,是实是虚呢?到底都是在时间中,在不知觉中流逝,虚实都是在我们的生活中这么过去。但是人人的这一个念,造就的烦恼,起心动念、烦恼的累积却是很真。所以,有了烦恼累积,造成了业,[业累]就是很真。

  佛陀来人间,就是要让我们能了解,我们的起心动念所造就的[业累],我们要如何来解开这个业所累积的因缘果报。从时间、空间,一直到人与人之间,缠绵不休,这是我们凡夫在懵懂中不断累积,却是无法清楚理解。佛陀来人间就是为了要让我们能理解。

  要理解,谈何容易啊!佛陀要让我们了解真实法,但是我们无从理解,无法去理解佛陀从内心所说的话。佛陀用种种的方法,我们还无法体会,所以就要将真实法转成为方便法。

  所以,真实法和方便法,到底是什么呢?佛陀已经用四十多年的时间说法,用善巧方便,无不都是要让我们能体悟。但是要体悟,实在还是有距离。这个距离到底是差多远?

  现在科学发达,天文学里面就说,其实我们现在地球上所看到的阳光,已经是从太阳发射出来的时间经过了八分钟,我们才看到那一道光。它发射出来的是光速,用光速来算,是距离很长。可见我们在地球上生活,和我们息息相关的太阳,彼此就有这么长的距离。它的光、我们的光,我们所接触到的光是八分钟前的光。

  可见,这个光、现在的这个光,和八分钟前的那个光,到底一样不一样呢?是一道相同的光,不过感觉上很虚,不是即时,是差八分钟。所以这到底是实,还是虚呢?所以说起来,[如是时空似实而虚]。太阳光是真实的光,不过是离我们八分钟前的事情了,我们的感觉是即时、现在,不过距离是有这样的差别。

  时间就是这样,所以[似实而虚],但[而实虚中确是真空之妙有],这真的是真空之妙有。在我们说来,[那是八分钟前的事情,你怎么说现在?不是啦,八分钟前啊!][可是我现在才看到呢!]这个[八分钟],我已经说了那么多分钟了。光、光速是不断重迭、轮替,不断重迭、累积,这种真实的光,就是距离那么久才会到达,我们所感受的还是不断轮替,一直过去了。

  在世间,我们真的是[妙有],[真空之妙有],这种的[真空妙有]非宇宙大觉者莫能知。佛陀的[大觉],他能觉悟宇宙间的真理。所以,宇宙大觉者,我们真的要从心虔诚、敬恭,非常的尊敬、要恭敬,这种[大觉]的智慧。

  其实佛陀告诉我们了,这种的[觉]是人人本具。我们都是脱离了我们本具的[大觉],要去追求外境,要一一证实之后,我们才称作觉悟。但是,虚空无边际,时间、空间无边无际,所以我们要如何去追呢?生命有限,时间短暂,唯有我们要赶紧向内找,找我们这一念与佛同等的本觉。所以,这种法离我们不远,却是放出去之后,要追逐那就是很长了。

  不过,说过了,就是[一念无明生三细]。三细,非常极细、极微,这种烦恼,这种微细的烦恼不断累积、累积,累积到业——造业累累,一直无明覆盖着(本觉)。

  所以,人生说来也是很虚,因为不断妄念起,所以不断不断遮盖住(本觉)。其实,每一天我们都是在如实而虚,但是在虚中却是真实。这要能了解是很难,所以,要让我们更加了解,所以我们在真实法与方便法中,我们要用心来找。

  佛陀将要讲《法华经》,为了要让人人启发、追求[真实道]这个念,所以他才要放光现瑞。经过了弥勒、文殊的对答,引述了过去的古佛教化,一直比喻到现在释迦佛,在娑婆世界开始要显真实法。这个场合我们已经清楚了,那是叫做〈序品〉,也叫做〈序分〉。就是开始,这叫做〈经头序〉,开始要讲经,引起了那个因缘,叫做缘起,也是经的〈序分〉。

  ⊙每部经分三部分:〈序分〉、〈正宗分〉、〈流通分〉。〈序分〉:述经之纲要。〈正宗分〉:经典的正文。〈流通分〉:鼓励修行者学习与流传。

  〈正宗分〉现在才要开始。前面讲那么久,只是一个〈经头序〉——经开头的序,〈序分〉而已。真的要入经文,就是现在才要开始,叫做〈正宗分〉,总共有十九品。在这十九品中,〈方便品〉是为开始,所以是〈正宗分〉的首品。

  经,它有〈序分〉,又有〈正宗分〉,还有〈流通分〉,后面要如何来流通。所以,《法华经》总共有二十八品,过去已经说了〈序品〉,接下来的〈正宗分〉是十九品,这总共也才二十品,后面还有另外的八品,是讲如何去流通。所以现在才要开始在〈正宗分〉。

  〈序品〉中显示将要说妙法的意思。这两天来一直要告诉大家,在〈序品〉中,就是这样很委曲、很委婉,要让大家的心如何能凝聚,引起人人的注意。

  可见佛陀的时代,法已经说了四十二年了,才开始要畅演本怀,还要安排这么多,这样宛转委曲,这样来显示,才能引起人人的重视与注意。何况我们现在的人,到底要说多久、说多少,才能引起大家的重视与注意呢?

  除了重视、注意,要如何让这个法能入心来?甚至身体能力行这个法?看来还是很远。就如太阳光要来到地球,就要有八分钟的距离,何况我们要了解真实法,道理要入心,距离不知道有多长?实在是很难预测。

  所以,我们现在才要开始讲《法华经》的意思,佛陀的本怀,就是要经过这么委婉才有办法能显示。所以,[故应继说本经之宗]。〈序品〉那么委婉,委婉、宛转,这么宛转,这样弯来绕去,才能将人人的心好好调整到一个聚焦。

  ⊙〈序品〉中已宛转委曲,显示将说妙法之意,故应继说本经之宗。

  总而言之,我们的智慧实在是很薄弱,我们现在的人说敏睿、敏睿,还是很差、很钝,没有多敏睿,我们的知识还是很混沌,就是[光]散掉了,这就是我们凡夫。

  我们现在要将智慧集中起来,观念要集中,才有办法了解佛的教法。所以《妙法莲华经》就是佛的本怀,如一乘大法是成佛唯一的教法。佛陀现在要说的是一乘大法,是要成佛唯一的方法。

  就像搭车,从这里要到那里,看你要搭什么车?或者是要搭飞机,或者是喷射机更快。这就是大乘教法。有知识的人就是顿悟,忽然间、一念间他就能顿悟,若是钝根机的人就是渐渐地来。

  这就是《法华经》一乘大法,要如何让我们能赶紧开启、理解,《法华经》就是专门在讲一乘的道理。所以请大家用心,心要凝聚在一起,才有办法体悟佛陀所说法。

  ⊙《妙法莲华经》即诸佛之本怀,如一乘大法是成佛唯一之教也。

  我们想,大觉者体悟宇宙的真理,一念动三千,饭食间就能遍历十万亿佛国,可见这宇宙是多么辽阔,非觉者不可知。所以二千多年前的释迦佛所言,现在的科学,慢慢一直在证实。所以请我们大家要缩小自己,不要太自我,自我太大了,我们的智慧光芒就愈散愈失,就是散失掉,一定要凝照起来。所以请大家要时时多用心。

  ⊙每部经分三部分:〈序分〉、〈正宗分〉、〈流通分〉。

  〈序分〉:述经之纲要。

  〈正宗分〉:经典的正文。

  〈流通分〉:鼓励修行者学习与流传。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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