佛教期刊文章选读：汉字与修行(果寂)

　　◎果寂

　　中国的汉字是世界上传承时间最长的象形文字，但真正的象形字在全部汉字中仅占百分之十左右。汉字的发明体现了以仓颉为代表的古圣先贤们的大智慧，每个汉字所包含的意理都很深奥、广博，这其中还有一些汉字的意理与佛法的修行之道暗合，这正说明了“佛法即一切法”的道理。下面仅就悟、法、闲、道、佛这几个字略解一二。

　　“悟”，吾人之直心也。故为“竖心”旁，而非“心”底。“卧心”即是“曲心”，便成“愚”也。有道是“直心是道场”。学佛人为人处事当以质直心，而非谄曲心。真正的“直心”即是吾人未对利害得失分别比较，未生妄想，未起邪见之前的心。以此心为人处事，在某些世俗人看来是傻、是天真、是单纯、是不成熟。但从修行的角度看却容易“道”。只有先“近道”才能“修道”，乃至“入道”，最终“悟道”。可见“直心”是“悟道”的重要的先决条件。 “吾”者， “我”也。此乃“真我”，亦名“真如”、“自性”。说明学佛人当以直心明见真我才能开悟。是为“悟”也。

　　“法”以清净水洗去污秽尘垢也。清净水是指佛教的戒律与修行方法。要洗去的是众生的执着、妄想、烦恼、业障，此水少了不行，故是“三点水”而非“两点水”。洗的过程就是修行的过程，洗的结果便是恢复吾人的本来面目。而且“法”也得归于空性。“法者筏喻”，到了彼岸还要筏子作甚？故而，“法尚应舍，何况非法？”清净的水连同洗去的尘一起归于零。此即“法”也。

　　“闲”即是关起门来，作一个“木头人’。关门表示“外患诸缘”。所以把“木”放在“门”内，而不是作偏旁。 “木头人”表示修行人要“内心无喘”。正如禅家所言：“参禅就是要作活死人。”如果真能“闲”下来，则属修行人享的清福。在修行的过程中狂心歇下，不攀缘外境，心内平和，悠然自得。非但不随业牵流，造业受报，甚至也不希求成佛作祖。凭他风急浪涌，“我”自稳坐船上“闲”看两岸风光。若见落水者，必施救于前，待其上岸或登舟后则“物我忘”。因此，真正的闲人并非是死坐黑山背后，而是要作“绝学无为闲道人”。是为“闲”者。

　　“道”即“面之所向，行之所达”。“首”是指头面。“走之底”表示道很远，要行才能到达。先秦哲人皆“道”，诸子百家对“道”都有各自不同的阐述，其中与佛教相合的当属老庄。有人问庄子： “道在何处?”庄子曰：“道无所不在。”这与佛教中有人问：“佛性在哪里？”答曰：“佛性遍一切处。”有着异曲同工之妙。老子虽著有《道德经》，他深知真正的大道是难以用语言文字表达清楚的。所以他说：“道可道，非常道。”佛教中三藏十二部经典亦不能尽述佛性之本体与妙用。故而，六祖惠能大师一言而蔽之“说似一物即不中”。可知，佛性与大道似有许多相融、相通、相同之处，莫非是同体异名也?

　　“佛”属象形字。当年，汉灵帝夜梦金人，一手持弓，一手持两枝箭，就有大臣解梦说这是“佛”。随后汉灵帝派人到西域迎请天竺高僧翻译佛经，创建白马寺，我国从那时起正式引进了佛教。 “佛”也属表意字。偏旁为“单立人”，说明人人乃至一切众生皆有佛性，都可以成佛。“弗”作“不”解，说明要想成佛就不能像普通人一样习染严重，不同常人才能成佛。佛者觉也，佛是彻底觉悟了宇宙、人生的真理的人。

　　汉字不仅仅是用来记录人们生产、生活、思想、情感的符号，其中每个字都蕴涵着中国古老的哲学思想。当佛教传入中国后，佛教思想又与中国传统文化紧密结合在一起。因而汉字又在佛教的传播与弘扬的过程中发挥了不可替代的重要作用。但是，要想悟道却绝对不能钻进“字纸堆”里寻求答案。因为修行是亲证吾人的本来面目。在这“本来”之中倘有一个字，那还能归于真空吗？

　　闲来无事，咬文嚼字，我未曾写，你未曾看。全篇皆是水月空花。

　　摘自《音声海》2012年第2期