|
五明学习： 内明： 净土宗 ｜ 禅宗 ｜ 密宗 ｜ 成实宗 ｜ 地论宗 ｜ 法相宗 ｜ 华严宗 ｜ 律宗 ｜ 南传 ｜ 涅盘宗 ｜ 毗昙宗 ｜ 三论宗 ｜ 摄论宗 ｜ 天台宗 ｜ 综论 ｜ 其它 ｜ 护持 |
|
净界法师：念佛可不可以心念不出声？ |
|
念佛可不可以心念不出声？
净界法师
学员：请问师父，我有一个问题就是说，你先去想厌离娑婆，然后欣求极乐，最后回归于一声佛号。那回归于这一声佛号的时候，像我们坐下来念佛号，像我们年纪大，念念就没声了，那我也就默念了。可是我现在有一个问题，有的时候，念佛机它念，我可以跟着它念，就是心里面我念不出来，有的时候我自己念，在我打坐的时候，我可不可以心里头什么也没想，我就是念那一声佛号，还是怎么样，这一段呢，我就不大知道。
师父：首先我们要知道念佛，诸位，你们认为念佛的所缘境是什么，所缘境，一定有所缘境嘛，对不对。心于所缘专一安住，心于所缘相续安住，但是你要把所缘境现出来，善取所缘境的相貌，然后心于所缘专一安住，心于所缘相续安住。
你怎么取到所缘境，所缘境在哪里，念佛的时候，是什么？
是的，音声，对了！它是音声。它是六尘里面，色声香味触法，它是耳根所缘。你如果都没有出声，它就不是音声，它变成法尘，变成第六意根所缘，那就不一样。意根在缘法尘的时候，困难度比较高，因为第六意识它是变动，它变来变去，音声是稳定相。
所以它念佛法门的最低标准，最好是金刚持，嘴巴震动，因为你嘴巴不震动就列入法尘，你要捕捉法尘非常困难，因为它变来变去，你第一句佛号，跟第二句佛号不会一样，你创造的所缘境都不一样，你怎么得到禅定，得到三昧。
你在法尘的时候，你念的第一个佛号的声相，那个法尘的声相是大一点的，是明了的，是怎么样的，变来变去。所以音声有个好处，它稳定，它保证它每一句佛号是稳定的，你所缘境稳定，你的心也容易稳定，所以最好是嘴巴轻微的震动，叫做金刚念。
第一个它不会耗气，养神，因为你出声耗气，但是你完全不出声，又没办法摄心，所以这个平衡点最好呢，就是稍微出一点声。这祖师为了在有声跟无声之间的平衡点，他创立一个金刚持。那个黄念祖老居士很强调金刚念，这个方法很好，因为你经常出声，你耗神伤气，但是你不出声，你心摄不住，它跑掉了，你第六意识的法尘跑掉，你都不知道，你可能打很久妄想才发觉。
我的意思不是说，你每一堂功课都要修观，不是这个意思。如果你的心已经准备好了，你这个观可以暂时不修，但是如果你佛号念得很生疏，很提不起劲，那你就要修观。所以什么叫做正修，什么叫做助行，正修就是说，正常情况就是提起佛号，但是你如果操作得不好了，状况出来了，你要排除状况，你这个修观善加调伏，善加引导就变得很重要。
你怎么跟自己沟通，先把佛号放下来，因为没有效果，你看看你到底哪里出了差错，要调整心态跟自己沟通。沟通好了上路了，这个观就不要了，就继续往前走，佛号继续提起来，这个叫做正助合行。
有些人一提起佛号就容易昏沉，对不对，他不念佛还不会昏沉，他一提佛号就昏沉，这个你要知道你要拜忏，你真的要修忏。因为你能念的心哪，那个心，已经出了差错了，已经有障碍。我们一般自己不知道，你那个心，已经被那个业障给卡住了。
所以你早就觉得你那个心跟佛号中间，好像有一个东西障住，你这个效果就很差，因为你每次念佛就打瞌睡，不是打瞌睡的时候还念佛，是念佛就打瞌睡，打瞌睡还念佛，那表示你还不错啦，但是这两个分不清楚了。
所以你一提起佛号就打瞌睡，表示有些人心一静下来，就打瞌睡了，一定要修忏。我提醒你，因为你的造业力薄弱了，你那个能念的心，被太多蜘蛛网盖住了，如果你不把蜘蛛网拿掉，你那个念佛都没有效果，因为你身体没办法念佛，一具臭皮囊何来做功课，嘴巴也不能念佛，能念佛的是那个明了的心哪，这嘴巴只是个工具而已。
有些人的心一路走来，他的业力也没有忏，烦恼也没有调，他的心很粗重，那个堪能性都没有，那个造业力，就是那个修行的力量都没有，不要勉强，先修忏。你这台车子已经是状况连连了，不要勉强开啦，先去修理一下再开。
概要期中座谈——52
------------------------------------------------------------------------ 更多净界法师佛学内容推荐 ------------------------------------------------------------------------------------------------ |