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净界法师：三乘的果位之菩萨果位——十回向位 |
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三乘的果位之菩萨果位——十回向位
净界法师
我们看十回向。
十回向位
言回向者，具足三义：一、回事向理；二、回因向果；三、回自向他。以此三义，事理和融，顺入法界，故名回向。
我们知道十住位的菩萨的重点，在空观来自调，十行位的菩萨在假观，调他。到了十回向的时候，因为你十行位的菩萨也有缺点，因为十行位的菩萨，他很难顺入中道法界，而中道的法界，是整个大乘佛法的最高指导原则。
所以十行位的菩萨的缺点就是说，他有时候会回忆起以前在进修十住的空观的智慧，他有时候会不想度众生，偏空；有时候度众生度得过头了，假观太强了，扰乱他的内心，有时候偏有。所以他在空、有当中很难保持中道，有时候偏空，有时候偏有。
所以在大乘佛法的角度，他不能够很圆满的顺入中道的法界。所以到十回向，他怎么办呢，他透过回向的方式，让内心的空有保持平衡，我们看他是怎么做到的。
就是说菩萨在整个没有入初地之前，他空、有之间的这种平衡，我这个一方面无住又要生心，这是很难的，因为这两个思考，是一个有相一个无相，所以他必须要无住的空性又要有相的分别去帮助众生，他怎么能够把无住跟生心，达到平衡呢？
第一个他回事向理，他来到人世间做种种的义工，这个是一种事相的因缘，他遇到很多人说了很多的话，做了很多的事，这个都是在心中留下很多影像。他回去以后，要做一道程序，叫做回事向理，他要把这些相状，重新的把它回归到真如的空性。
所以诸位，你看我们只要有做功课，大乘的功课，你放生也好、洒净也好，最后一定要诵一部《般若心经》，对不对，因为你前面的持咒念佛开示，都是有为的事相，它一定要有一道程序，回事入理，就是收归到一念清净的本性，就是回事入理，把有为的事相回归到空性的真理，这第一个。
第二个，回因向果，这个果是什么呢，是无上菩提，他不能追求人天福报。所以他必须要把这个心态，把这些有为的事相，未来的这个方向要调整一下，把这个有为的事相，回归到无上菩提。
第三个，回自向他，他不能自己受用，这个他指的是什么呢，法界一切众生。
他透过三种回向，回事向理、回因向果、回自向他，他就能够使令事理圆融，顺入中道法界，故名回向。
这个人还没有证得初地，但是他透过三种的方法，做所谓的三种回向，而达到空有的平衡。好，我们把这个十回向的阶位，念一遍：
一、救护众生离众生相回向。二、不坏回向。三、等一切佛回向。四、至一切处回向。五、无尽功德藏回向。六、随顺平等善根回向。七、随顺等观一切众生回向。八、真如相回向。九、无缚解脱回向。十、法界无量回向。
这是讲到这个十回向的菩萨，他透过回向的力量，让他很成功的走到了这个中道的菩提道上，保持无住生心的平衡。
佛法修学概要——264
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